第104章 面疙瘩就
他决定将国都迁至黄河以南的老邱。帝杼六年（辛未，前1910）夏天，夏王姒杼率大臣迁都老邱，同年秋天，他亲自率兵东征经常侵扰夏后氏边境的九夷方国。从帝杼六年（前1910）到帝杼八年（前1908），夏王朝利用三年时间，平定了今河南东部及山东和苏北一带的东夷族，继而挥师东进，一直打到东海之滨。《今本竹书纪年》载：“（帝杼）八年，征于东海及三寿，得一狐九尾。”
- 发明创造：《世本·作篇》载“杼作甲，杼作矛”。据考证，甲和矛早在夏王朝以前就已经存在，很可能是姒杼把矛和甲作了改进，使其更适用于战争，因此后人便把发明甲和矛的专利权记在了姒杼的头上。
4 历史影响：
- 姒杼在位期间，使夏朝进入鼎盛期。他通过一系列的军事行动，扩大了夏朝的疆域，降服了东夷各部落，使东夷及海边各部落进一步融入夏朝。
- 老丘作为夏朝国都达210多年，成为古都开封在中国城市发展史上光彩华丽的第一页。
- 由于姒杼在复国安邦中所建立的丰功伟绩，使其在夏朝有着崇高的声望和地位，是一位能够继承祖先大禹事业的明君，史载“杼能帅禹者也，夏后氏报焉”，“报”指“报祭”，是我国古代为了报答祖先恩德与功劳而进行的盛大祭祀。
姒杼死后，其子姒槐继位。
姒槐，又名芬，又称芬发、后芬、祖武、帝魁、帝槐。其生平经历如下：
1 出生与成长：于少康二十四年（癸卯，前1938）出生在夏旧都斟寻。公元前1915年，他的父亲姒杼在原邑（今河南济源市西北）即帝位，命他驻守斟寻。公元前1910年父亲迁都老邱，命他驻守原邑，后来父王领兵东征，又命他驻守帝都老邱监国。
2 继位为王：公元前1889年，他的父亲姒杼去世，他在老邱即位，以戊申年（前1873）为帝槐元年。
3 在位成就：
- 对外征服：
- 征服九夷：帝槐三年（庚戌，前1871），东方的九夷族陆续来朝中进贡。九夷是对众多夷族方国的统称，在当时分布在东方地区。槐通过军事行动或政治手段，使这些夷族方国对夏朝表示臣服。
- 攻打淮夷：他把攻伐的方向转往东南的淮水流域。当时的淮夷原本与夏王朝各守疆域，但槐自恃国力强大，强行逼迫淮夷称臣纳贡，淮夷不肯屈服，夏王朝便向淮夷发动了大规模的侵略战争，迫使淮夷臣服。
- 调和诸侯纷争：帝槐十六年（癸亥，前1858），洛汭的诸侯伯用与河邑的诸侯冯夷因边境问题发生冲突，姒槐得知后，立刻宣召二人入朝，从中调合，平息了这场一触即发的战争。
- 政治制度建设：帝槐二十六年（癸酉，前1848），夏朝始建监狱，称作“圜土”。这是夏朝为了镇压反抗的民众而设置的，给获罪的人戴上刑具，关进牢狱，让他们充当苦力。
4 历史影响：
- 从当时人民的角度来看，姒槐对外发动战争，疯狂屠杀夷族方国的民众，对内施行残酷的剥削和压迫，使人民遭受了无尽的苦难，是一个时代的罪人。
- 但从历史的角度看，战争促进了中原与边疆地区的物质和文化交流，对社会的进步和发展起到了很大促进作用，他应该是一位有作为的君王。
姒槐五十岁即王位，在位执政虚记二十九年，卒于帝槐二十八年（庚申，前1861），终年七十八岁，死后葬地不详。
槐帝在位期间主要有以下功绩：
拓展领土与朝贡体系
- 征服九夷：帝槐三年（庚戌，前1871），成功使东方的九夷族来朝中进贡。这意味着夏朝的影响力延伸到了东方地区，通过政治或军事手段让众多夷族方国对夏朝表示臣服，加强了夏朝对周边民族的控制，拓展了夏朝的势力范围。
- 攻打淮夷：槐将军事行动的方向转向东南的淮水流域。尽管手段带有侵略性，但迫使淮夷臣服，使夏朝在东南方向的统治范围得到进一步扩张，同时也让更多的地区纳入了夏朝的朝贡体系。
维护诸侯秩序
- 调和诸侯纷争：帝槐十六年（癸亥，前1858），洛汭的诸侯伯用与河邑的诸侯冯夷因边境问题发生冲突。槐及时宣召二人入朝，成功从中调和，避免了一场诸侯间的战争。这一举措维护了夏朝内部诸侯之间的相对和平，有助于巩固夏朝的统治秩序。
制度建设贡献
- 设立监狱：帝槐二十六年（癸酉，前1848），夏朝开始建立监狱，称作“圜土”。这一制度建设在当时对于维护社会秩序和国家稳定起到了一定的作用，通过法律手段惩罚犯罪行为，加强了国家的统治力量。
姒芒（前1897年~前1833年），夏朝第九任君主，槐帝之子，他的名字一作荒或和。其生平与功绩如下：
1 生平经历：
- 继位：槐帝去世后，芒继位成为夏朝君主。关于其在位时间，《周礼·大宗伯》记载他在位18年，享年64岁，但《竹书纪年》称他在位58年。
- 祭祀活动：芒在位期间，举行了隆重的祭黄河仪式。他不仅把猪、牛、羊等牲畜沉于河中，还将当年舜帝赐给大禹象征治水成功的“玄圭”（黑色的玉圭）也沉在河水中，表示对水神的虔诚。祭河之后，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条大鱼，群臣向芒称贺，认为是河神所赐，可永保太平。
2 主要功绩：
- 开创沉祭仪式：芒开创的沉祭仪式影响深远，这是一种将祭品沉入水中祭祀水神的活动，被后世延续数千年。这一仪式不仅体现了当时人们对水的敬畏和对自然的信仰，也成为夏朝历史文化的重要组成部分，为研究中国古代宗教信仰和祭祀文化提供了重要的参考依据。