第四十三章 荷马但丁，远古时期
笔者所提到的一些历史人物，通常都是有必要的；或曾经让笔者喜欢过，或者曾经受其或多或少影响的。有缘就随心所欲的记录着，留在自个儿的书里也是一种骄傲及感念吧！
玄奇的水晶建筑物，是魔侠的心中源处。此时，心源处的守护者魔侠─荷马说道：「但丁，外面几个臭虫，怎麽不一起铲除呢？」
魔侠─但丁回笑道：「太弱者，不值得出手。」
魔侠─黄帝接话道：「说的好，太弱的细菌，不算威胁，这些小病菌练练手的资格都没有。」
荷马（μηpo，约前9世纪－前8世纪），相传为古希腊的游吟诗人，生於小亚细亚，失明，创作了史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，两者统称《荷马史诗》。
目前没有确切证据证明荷马的存在，所以也有人认为他是传说中被构造出来的人物。而关於《荷马史诗》，大多数学者认为是当时经过几个世纪口头流传的诗作的结晶。
两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，是西方第一部重要文学作品，荷马也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、米尔顿）
维克多、雨果在《莎士比亚》(williamshakespeare)一文中写道：「世界诞生，荷马高歌。他是迎来这曙光的鸟。
荷马史诗不但文学价值极高，也是古希腊公元前十一世纪到公元前九世纪的唯一文字史料，反映了迈锡尼文明，所以这一时期也被称为「荷马时代」或「英雄时代」。
《伊利亚特》长15,693行，叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和猛将阿基里斯的争吵为中心，集中描写了战争结束前五十天发生的事情。
《奥德赛》共12,105行，叙述伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事，集中描写的是这十年中最后一年零几十天的事情。
但丁、阿利吉耶里（义大利语：dantealighieri，1265年－1321年9月14日），义大利中世纪诗人，现代义大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物，以史诗《神曲》留名后世。
但丁，全世界最伟大的作家之一。恩格斯评价说：「封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是义大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人」。
英国作家安德鲁、诺曼、威尔逊评价说：「但丁是欧洲最伟大的诗人，还可以说他是中世纪最伟大的诗人。但很多非义大利籍读者避开他的作品，由此他们失去了获得最伟大的美学、想像、情感和智力体验的机会。」
黄帝，为《史记》中的五帝之首，远古时期中国神话人物，中国历代皇帝多为黄帝设庙祭陵等来取得象徵的统治正当性，是中国文化的重要标志性人物，被称为中华民族的祖先。
有学者以文献证据认为是始於晚清知识分子的推动下，从中国传说时代的三皇与五帝中脱颖而出，成为汉民族以至为中华民族的祖先。
黄帝和炎帝并列的说法例如炎黄后裔、炎黄子孙也成为了汉人以至全体中国人自称的说法之一。
然而炎帝及蚩尤的神话起源不仅止於汉族，亦包括苗族和朝鲜族。从人类学的社会演进观点的推测，神话中的炎帝及黄帝可能为远古部落联盟共主。
根据《山海经》，炎帝在阪泉之战败给黄帝而后蚩尤纠集炎帝的部属再於涿鹿之战败给黄帝。
关於黄帝、炎帝和蚩尤关系的学术讨论上，目前结论是中国远古文化并非来自单一来源，而黄帝、炎帝和蚩尤比较可能代表三种不同地区的远古文化，和考古学找出的各地的文化系统相符，如辽河文明（红山文化）与黄河文明（仰韶文化）、长江文明（良渚文化）。
《史记》记载黄帝姓公孙，名轩辕，《路史》记载黄帝姓公孙，《国语》则记载黄帝依姬水而成长，因此为姬姓。
崔述认为公孙是诸侯之孙的称谓，并不是姓，且上古时代不存在这种称谓，居轩辕之丘故号轩辕氏，国於有熊，亦称有熊氏。亦有帝鸿氏、帝轩氏、缙云氏等后者加以解释史料之称。
早前炎帝与黄帝结盟对抗蚩尤，后炎、黄二帝展开阪泉之战，黄帝取得胜利，最后黄帝在涿鹿之战擒杀了蚩尤。获得胜利，统一了中原各部落。
战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大螾大蝼，色尚黄，人们说他以土德为帝，故自称为黄帝。从此，黄帝天下共主的地位最终确立。
炎帝，传说中，中国上古时代神农部落首领的名称，从神农开始至其后裔子孙，也是各部落联盟公推的天下共主，因以火德王，故称炎帝。
神农部落末代首领炎帝，姜姓，烈山氏，距今四千年以上生於烈山（今湖北随县烈山）。以后炎帝和黄帝两大部落融合，形成华夏族。
炎帝和黄帝曾有姻亲关系，为神农之后。据载，「昔少典氏娶於有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成」。
炎帝部落在黄河中下游流域发展，而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。
据说因炎帝部落屡次被封王，而造成黄帝部落不满被炎帝部落统治，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，这是中国历史上流传记载下来的第一场大规模的战争，称为阪泉之战。
面对着统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝代炎帝而为天子。
炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，双方势同水火，蚩尤带领着九黎，与联盟大战於涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。
最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。「炎黄子孙」一词是中国学者对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。
据《山海经、海内经》：「炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处於江水，生共工。共工生术器，术器生方颠，是复土壤以处江水。
共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。」炎帝是农神，始教天下播种五谷，尝遍五谷，这是炎帝与神农氏渊源；炎帝又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而热食，用火来铸造金属器具，因此炎帝的后代后祝融这样的火神。
据《山海经、北山经》，白嘴赤足的精卫鸟是炎帝的小女儿女娃所变。据《路史后纪四》，蚩尤也是炎帝后裔，并驱逐炎帝及其后裔榆罔，并与黄帝大战於涿鹿。不死战神形象的巨人刑天，是炎帝的部属。
(梨树文学