第3章 ？工作即耕耘
上帝就赐福给他们,对他们说:“要繁殖增多,充满这地,征服它;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。
——《创世记》1:28
耶和华上帝在东方的伊甸,栽了一个园子,把他所造的人放在那里。耶和华上帝使各样的树从地上长起来,能悦人的眼目,也好作食物。园子中间又有生命树,和知善恶树。耶和华上帝把那人安置在伊甸园里,叫他耕种看守那园子。耶和华上帝吩咐那人:“园中各样树上的果子,你都可以吃;只是那知善恶树的果子,你不可吃;因为你吃的时候,你必要死。”耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造个和他相配的帮手。”耶和华上帝用泥土造了野地的各样野兽,和空中的各样飞鸟,把它们都带到那人面前,看他给它们叫什么名字;那人怎样叫各样有生命的活物,那就是它的名字。那人就给各样牲畜、空中的雀鸟,和野地的各样走兽起了名字;只是那人没有遇见一个和他相配的帮手。耶和华上帝使那人沉睡。他熟睡的时候,耶和华上帝取了他的一根肋骨,又使肉在原处复合。然后,耶和华上帝用从那人身上所取的肋骨,造了一个女人,带她到那人面前。
——《创世记》2:8--9,15-22
遍满并治理全地
工作是我们受造的一部分,亦是我们的尊严,我们借着创造力,尤其借着创造文化来服侍上帝。
上帝创立了伊甸园,让人类安居其中。希伯来学者德里克基德纳指出,在伊甸园所有的喜乐和欢愉之事中,工作不容小觑:“这地上的乐园是父母关爱孩子的样板。人类就如同刚出生的维鸟,既得到关爱呵护,又没有被辖制压抑。各样的探索与遭遇在前方等待着亚当,天父要借此磨练他的洞察力与选择力。上帝也从审美、灵性、身体各方面培育亚当。不仅如此,天父还为亚当预备体力和脑力工作(创:15,19)。” 上帝亦为人类灵性成长设立了一条诫命(创2:16-17)。为了发展文化,开发创造力,上帝设立了照料伊甸园的体力工作(创2:15)以及为动物起名这种需要动脑和运用悟性的工作(创2:19)。最后,上帝创造了夏娃,设立了婚姻,使得人类能够繁衍生息、建构社会(创2:19-24)。所有这些都是对《创世记》1:28“充满并征服全地”这一针对工作的总命令更为详细的说明。这就是所谓的“文化使命”。可是“文化使命”意味着什么呢
首先,上帝呼召我们“充满全地”_——增加人口。上帝在创造动植物时,让它们可以“滋生众多”(11,20a,20b,22,24),而唯独在创造人类时,上帝不仅吩咐人类要繁殖增多(28a),而且详细地告诉人类要做什么(28b29)。换句话说,唯独人类要将“繁殖增多”作为一项有目的的工作去完成。为何“繁殖增多”成了一项工作难道这不是自然规律吗其实并非如此。上帝命令人类“繁殖增多”,并非单纯地让人类如同动植物般遍布全地、简单地生殖繁衍,而是要我们开创文明。从而我们意识到,上帝的旨意不是仅仅增加人这一族类的数量,而是要让人类社会遍满全地。上帝本可用话语创造千百万的人,居住在成百上千的城镇、村庄、都市中,可是他没有这样做。上帝把建构并发展人类社会的工作交给了我们。
其次,上帝呼召我们“统治”万物,甚至要我们去“征服”全地。我们当如何理解这一命令呢“征服”一词可能预示着自然之力是我们的对手,需要通过某种方式去征服。有些人抱怨说,这段经文许可人类践踏自然。可这段经文的本意并非如此。我们要谨记,这是上帝在始犯罪以先颁布的诫命,而那时万物也未曾因着始祖犯罪而衰败(罗8:17-27),地上结出的是香甜的果实,而非荆棘(创3:17ー19)。万物最初的和谐在人类堕落后才不复存在,因此人类当初无需用蛮力来“征服”全地。相反,拥有上帝形象的人类“统治”全地,有受托当管家之意。上帝拥有这个世界,但他让我们来照管、培育和耕耘。上帝的旨意绝非让我们将世界以及其中的资源视为己有,随意滥用、开采和丢弃。
“征服”一词的原文有着很强的感情色彩,表现出非常强烈的意愿,是上帝对其所造之物的命令。上帝在创世之初并未让所有物质同时一跃而出。相反,起初天地都是“空虚混沌”(创1:2)的。在《创世记》1章,上帝以“命立就立\"的方式,不断完善这个世界。他创造出世界的形式,在世界未成形区分的时候,他将万物详细区分。他将万物分离开来,例如将天和水“分开(创1:7)、将暗和光分开(创1:4),甚至连创造夏娃的过程也是如此。上帝本不必将人类分为两性,但他却区分了男人和女人,让其各自有着不同的特征,且互补、平等。上帝将亚当和夏娃创造为具有不同性别的存在,让人类生殖繁衍,使得拥有上帝形象的人类继续上帝创世之初所开始的工作。空虚的世界由上帝来填满。在创世的前三天中,上帝首先设立了疆域(天、天空和水、地),随后在第四天到第六天里,他将万物分别放置其中(太阳、月亮、星星、飞鸟、鱼类、动物、人类)。
由此可见,“征服”一词,即使在原初未堕落的形态上,上帝创造的世界也需要工作。上帝自己都需要为这个世界工作,使它成为他最初设计的样子,实现其丰盛的潜能。无怪乎在《创世记》1:28,上帝也要我们跟随他,去做他一直在做的两件事一一充满和征服这地。
与上帝一同创建文化
哲学家阿尔伯特沃尔特斯(albert wolters)写道：世界最初空虚混沌。上帝在创世的前六天中创造出了世界的形式,并使万物充满其中。然而工作尚未完成。人类必须接过继续开发的工作:繁殖增多,充满全地;征服这地,使得世界更为井然有序作为上帝在世上的代表,人类要将上帝未完之工继续下去。然而,现在却由人类开发这个世界。人类将自己的族类充满全地,并且依自己的方式塑造着这个世界,被造之世界的开发变成了个社会性、文化性的工作。
如果我们在治理万物时要体现我们身上上帝的形象,那么我们也当遵循他工作的方式。他所造的不是一个充满敌意的世界,无需我们像面对敌人那样去打败它。相反,我们生活的世界有着无限的潜能尚未开发,需要我们像照料花园一样去耕耘。我们不是世界的护林员,公园护林员的工作不是改变公园布局,而仅仅是维护林子本身。我们也不用在被造世界中铲平花园,为自己建造一个停车场。相反,我们是园丁,积极地管理着土地。园丁不会仅仅维持土地的原样。我们重新规划园子以增加其出产,发掘土地的澘能。园丁根据脑中勾画的蓝图耕作并重新设计,目的是重新安排园中的资源,从而产出食物、花朵和美景。这才是人类应有的工作模式:既具创造性,又有一定的决断力。园丁重新安排上帝所造世界的原始资源,好让世界、特别是其中的人类更加繁荣兴旺。
各种工作模式都是如此。农民耕田、撒种并生产粮食。音乐家用音符创造出美妙、悦耳的声音,使生活具有意义。我们用纤维织成衣服用扫帚打扫卫生、用科技产生电能、给思想不成熟的人授一门课、帮助夫妻解决纠纷、用简单的材料制作艺术品,这些都是继续上帝的工作:建构这个世界,充满并征服全地。我们从混沌中建立秩序,开发创造的澘能,延伸着最初的创造之工,如此,我们就是按着上帝富有创造性的方式发展人类文化。其实,“文化”一词是从“耕种”这个概念而来。正如上帝在创造万物的过程中征服全地,他现在呼召我们作为他在地上的代表,继续他征服的工作。
在救赎主教会,我们鼓励企业家开发创新,主动从资源中创造价值。詹姆斯图芬克安(james tufenkian)便是其中一员,他曾在2008年度企业家论坛上发表过演讲。在做过许多种生意后,詹姆斯于2005年开始制作、分销手工果酱。他在亚美尼亚(armenia)工作的时候,对那个国家的贫困和浪费深感失望。亚美尼亚大部分地区盛产高品质水果,这些时令水果有很好的市场,备受欢迎。然而由于运输和存储条件较差,大部分水果都浪费了。于是,詹姆斯和生意伙伴决定开发水果存储生意,将当地季节性的水果生意变成全年供应水果的企业。“丰收之歌”(harvest song)水果存储公司因其优质产品获得了国际奖项,产品畅销全球。这些都是由于种植水果的地区气候适宜,储存水果的方式先进。詹姆斯说,有一个他终身受用的价值观是基于基督信仰:“创造有恒久价值的美好事物\"。在研习《创世记》及上帝创造世界并将万物充满其中的时候,詹姆斯注意到,上帝回过头来审视自己每日的工作,说:“这些都是好的。”这就是上帝给詹姆斯的启示。詹姆斯欣喜地说:“上帝从不会制造废物,我也不会!”以圣经的真理去看待工作,导致我们渴望从周围的资源中创造出有价值的东西。倘若我们意识到是上帝供应我们资源、使我们有特权可以与他一同耕耘,我们就会以无穷的创造力来开展我们的工作。
马可诺尔(mark noll)在《福音派思想的丑闻》一书中写道：是谁创造了自然,又叫我们透过科学的发展进一步了解自然是谁创造了一个充满人类活动的世界,又提供了资源,让我们可以研究政治、经济、社会和历史是谁创造了和谐、形式和叙事方式,使人类的艺术、文学得以产生是谁创造了人类思维,使我们能够把握自然世界、人类社会和美无穷无尽的现实,又通过哲学家和心理学家建立了相关的理论是谁在不停地维护着这个自然世界,保守着人类社会,让万物和谐共存又是谁不断地将世上我们目前还尚未理解的事物与我们现有的认知连在一起
是上帝!创造这些的都是上帝!
在《创世记》2:19-20,人类为动物命名,这正反映出我们进入了上帝的创造中。为何上帝不自己为动物起名上帝在《创世记》1章称光为“昼”,称暗为“夜”,由此可以看出,上帝完全有能力亲自为动物命名。但是,上帝邀请人类参与到他不断化育万物的过程中。上帝呼召我们利用一切人类的能力和自然资源来开创一个荣耀上帝的文明。我们的工作就是在混沌中建立秩序,发明创造新事物,利用创造的模式,建造人类社会。因此,无论是拼接基因还是进行脑外科手术,捡拾垃圾还是绘画,人类一切的工作都是在进一步开发、维护或修复世界的结构。如此,我们的工作便与上帝的工作连接在一起了。