第18章 至虚极也

    讲解， 致虚极也

    致虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰静，静，是谓复命。复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

    第十六章就在告诉我们如何慢下来，我们如何可以有规律地去做事情，如何能不带危险性地去做事情。

    致虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。致虚极也，这个指的是思维不要动；守静笃也，是让我们的身体保持静；极是指的一种状态，虚达到了一定的状态叫虚极，静达到了一定的状态叫静笃。让我们自己的思维保持虚的状态，因为不可能达到完全的虚无，所以叫虚极。然后守静笃也，让我们的身体也尽可能地去守静，不要那么多干扰，这个时候就会如何？

    万物并作，吾以观其复也。复是什么，我们说循环往复，就是它变化的样子我们都可以看得到。万物并作，当你自己致虚极，守静笃，万物有没有在动？它在动我不动，是不是你就可以看清楚了。所以我们看两个侠客比武，高手是不是都不动？你动就好了，我看到你的破绽一击即中。古时候的两个人坐在这里谁都不动，因为你一动对方就知道你要做什么了，现在大家都不懂得这个道理。

    我举例子，比如说今天有个朋友给你打电话，说想来你家里一趟，那你就知道了他一定是有事情。那他来了以后你怎么办呢？你不动就好了。喝杯水吧，吃个水果吧，你不用张口的，他会说的，你说你要一问，就显得没有智慧。

    再看我们公司当中，为什么领导坐后面呢？别人一动你就知道他要干嘛。所以我们想要知道别人要做什么，就是你保持不动。要练习让我们的思维是静的，然后我们的情绪这些东西通通都是静的。这个时候所有事情的变化，你都可以从中看到规律。

    为什么叫旁观者清？是不是因为我没动，因为那是他的孩子学习不好，他动了情绪，你是旁观者就会看得很清楚。因为那个人动了情，所以他被人欺骗了而不自知，我们作为旁观者就看得很清楚。为什么呀？因为我们没动情，所以一看就知道那人是假的，那人对他的好是巧言令色，但是他看不到。这个人是要骗你的钱的，但是你动情了，你说不是，他是有苦衷的，他是一个富二代，只不过最近手头不方便，等过几天就拿出来了，就是那么巧，但是你就是看不着，因为你动了情。所以我们就知道了，只要我们动了情绪，我们动了情感，我们动了心思，很多事情我们就看不到了。

    再看看这个复，每个东西它都是变化的，比如说春夏秋冬是不是复，日复一日，黑白交替，也就是不停地循环的东西就叫复了。我们想一想，都有什么事情是循环的？所有的事情都是循环的，你看我们学习了道，从无到有，从有再到无。当我们懂得致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复也。就是每个在循环的事情，循环的东西，我们都可以非常清楚地看到。

    夫物云云，各复归于其根。所有的世间万物，最后循环往复，都要回到那个根。那个根是什么？是不是那个原本的无的状态，就是所有的事情循环往复，最后都要回到那个无的状态。

    归根曰静 ，静，是谓复命。讲到的水，水利万物而有静。就是利完万物，它又回到了平常的那个无的，什么都没有，什么都没做的状态。这里也是一样，归根曰静，就是在归根的过程就叫静。所以这个静既是那个结果，也是那个过程，就是归根的过程就叫静。所以说静是谓复命，就又回到了原本的那个命，就是回到了本来的样子。

    复命常也，知常明也。复命，一切东西最后都会回到那个无，那个没有的样子。是常也，什么叫常也？这是常态化的道理，是一个司空见惯的常识、常理。知常明也，知道这种常就是明达的人。但是你看我们有多少人知道这个常，如果知道是不是就不痛苦了。为什么有那么多痛苦，就是因为不知道常，所以就接受不了变化。

    说他为什么变心了？父亲为什么会离开我，说孩子为什么不听话了，我的生意为什么现在这么难做了，他为什么不爱我了，孩子为什么原来学习好，现在学习不好了呢？老板原来是重视我的，现在不重视我了。朋友原来是尊重我的，现在不尊重我了，这些变化是不是都叫常，所以叫知常明也。我们要知道循环往复是一个常态，就像春夏秋冬是一样的，是不可逆转的，是必然发生的东西，所以知常明也，我们知道这种常，就是一个明达明智的人。

    不知常，妄，妄作，凶。如果不知道这种常就会妄，妄，接下来就会妄作，妄作所产生的结果就是凶，不好的。什么叫妄？我们说痴心妄想，就是我们违反了变化的规律。都已经过去了，我们非要想要是不就是妄。举个例子，说两个人的感情，他明明都已经变心了，都已经产生变化了，不可逆转的，这个时候我们不知常就会妄。我们是不是会妄想，想他有一天还会再回来，甚至还会产生什么不好的执着的行为，说我去敲人家玻璃，去破坏人家下一段感情去，说我天天去他公司闹，是不都是妄。你越是这样，结果就会越不好，这叫妄作凶。

    那你看我们生活当中，妄的东西有很多。举例子，说我的孩子明明学习没有那么好，那什么叫妄？我非想要让他学习好，让他去考第一名，是不是首先是妄想，有了这个妄想，就会产生什么？妄为，你的行为就要产生了。所以我逼迫他学习，找最好的老师教他，给他报各种补习班，不停地去妄为。其结果是什么？凶，是不好的，你自己损失了很多钱，你自己着急上火，你给孩子的压力很大，最后他可能跟你对抗，他可能叛逆等等，都是因为不知常。

    那我们再回来看什么叫知常，每一个事情都有它自己变化的轨迹，我们要看清楚那种变化叫常。还有什么叫常？每一个东西都有它自己的特点和属性，比如说这个杯子，它有它的属，你要看清楚它的属性，然后你要看清楚各种变化，这个就叫做常。

    知常容。你知道这种常，就会变得容。什么叫容？就是接纳和包容。那我们说了，我们接纳变化是一种容吧。冬天来了，天冷了，我接纳我就会包容这种冷，我会调整自己，换衣服就好了。那夏天热了，我去接纳去包容，我就调整我的作息和我的衣着，这都是知常容。季节的道理春夏秋冬我们都知道，可是放在别的事情上呢？说他现在已经不爱我了，什么叫知常容？就是我接纳和包容这件事情，他不爱我了也不是他的错，是因为我们彼此产生了变化。他可能需要的是另外一个人，他可能需要的是另外一种生活，这是很正常的事情，是不是我就接纳他了。

    还有的朋友说，我有亲人离世了，你看我们讲了什么叫常？所有的东西都会变化，那他离世了，就说明他这段旅途结束了，他要开始了他自己的下一段经历。知常容，我知道了就会接纳和包容这件事情。所以每件事情，我们对道的规律了解得越透彻，我们就可以包容所有的事情。

    举例：说这个世界上有形形色色的人，有的人很聪慧，有的人很愚笨，有的人很有修养，而有的人完全没有礼貌，这是不是都是一种常态。就像这个世间万物，有山河大地，有各种树木，还有花花草草。它之所以精彩，就是因为它种类繁多。我们人也是一样的，很多人嫌自己的员工笨，但是你想一想他要不笨，会成为你的员工吗？他要跟你一样聪明，他就不给你干了，不是这样的吗？所以你看什么叫知常容？你知道他就是这样的特点，这个时候你就会接纳和包容他。

    再举例子，很多夫妻之间总是会出来抱怨，比如说他抱怨什么呢？说你看我的爱人，他就是不上进。我们说了知常容，那难道他是今天才不上进的吗？不是吧。这个时候怎么办呢？你要能忍受他身上的这一点，你可以接纳他，如果不能忍受，那你就选择离开，你问别人又有什么意义，别人能说你离开他吗？不会讲的吧。什么叫知常容？我了解这个杯子是什么样子的，能用我就用，不能用我就换一个杯子，就是这么简单的事情，你有什么可纠结的呢？你说，我这个员工笨，如果你留下他，说明什么？他身上还有你喜欢的优点，或者是他还能用，你就接纳和包容就好了。如果你觉得实在不能用，那你就换一个人，你说有什么可抱怨的吗？

    容乃公。公和什么是对应的？和私。当你有更多的包容性的时候，是不是你就变得大公无私了呀？

    公乃王。什么叫王？是不是人群当中杰出的那一个，我们称之为王。什么叫舞王，就是跳舞跳的最好的那个。什么叫歌王？就是唱歌唱的最好的那个。如果你又知常，知常你又能接纳和包容，包容你就会变得公，当你变得公，没有那么多私，你就变成了人当中最杰出的那一个。王是个泛指，可能是一群人当中最杰出的那一个，可能是你家庭当中最有包容性的、最无私的，可以称之为王的那一个。

    王乃天。王就相当于天。天是什么？他更广博，他更加博大，他更加可以覆盖万物。

    天乃道。这个时候你就合于道了。

    道乃久，没身不殆。如果你合了道，就会变得很长久，那长久了以后，身体没了你也没有什么危险。那形容什么？他不光长久，并且是没有任何危险性的。

    我们再来看整个十六章都讲了什么。首先告诉我们：致虚极，守静笃。我们的思维和身体都是保持静的状态。这个时候万物并作， 吾以观其复也。我可以看到万事万物的变化，可以找到其中的规律。接下来，夫物云云，各复归于其根。所有事物的变化，最后都会回到那个根本，也就是回到那个无的状态。

    归根曰静，这个过程就是静。静，是谓复命，通过这个静，就会回到最根本的那个状态，也就是命。复命常也，回到原来那个状态，会不停地产生变化，这是常识，常理。知常明也，知道这个常理，这个时候我们就会变成一个明达的人。

    不知常，妄，妄，作凶。如果发现我们，起了妄念怎么办？归根曰静。我们致虚极，守静笃。是不是静下来思考这件事情，如果你思考清楚了，是谓复命，又会回去的。如果这个时候，还没有懂得停止，还没有静下来，那就是妄作，结果就是凶的。

    刚才讲的是不知常的人，知常就会去接纳每件事情的发生，就会去包容每件事情的变化，然后就是公。公，接下来就变成了人当中杰出的那一个，人当中杰出那一个，接下来就是效法天，天就变成了道。当你合了道就会变久，久了之后，没身不殆，就不会有危险性发生在自己身上。