列仙全传卷之九

    新都后学汪云鹏辑补

    姮娥羿得仙药于神人，未及自服，其妻妻今多作如非。闻而窃食。之奔入月宫为姮娥

    吴刚，一作。西河人，学仙有过，谪令月中伐桂创，随伐随合。

    长桑公子，周宣主时采薪叟也，常散发行歌曰：巾金巾，入天门，呼清精，歙玄珠，鸣天鼓，养泥丸。人皆莫之晓。独老聃曰：此活国中人，其语奥矣。斯皆修习无上真正之词。得服三五，守洞房之道者也。

    张天翁名坚，字剌出，渔阳人。少不羁，无所拘忌。尝张罗得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之。白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天刘翁逐下乏，坚盛设宾主，乃窃骑其车，驾白龙，振策登天。刘翁乘余龙，追乏不及。既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤，不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾。坚患之，以刘翁为太山守，才生死之籍，以居中岳。

    为延寿。周宣王时史官曰：乞食公，西岳真人也。楚庄公时，有市长宋来子遇乞食，公乞巿，经日而歌曰：天庭发双华，山源障阴邪。清晨按天马，来诣太真家。真人无那隐，何以 百魔一。巿人无解歌者，独来子有悟，乃拜求师之，弃职随逐，积十三年。公逐授中仙之道，以居中岳。

    王中伦高唐县鸣石山，岩高白仞余，人以物扣岩，声甚清越。晋太康中，逸士田宣隐于岩下，果风霜月，常拊石自娱。每见一人，着白单衣，徘徊岩上，及晓方去。宣后令人击石，自于岩上潜伺，俄果来，因遽执袂诘之，乃言姓王，字中伦，卫人。周宣王时，入少室山学道，此频适方壶去。来经此，爱此石音响，故辄留听。宣因求养生术，唯留一石如雀卵，初则凌空百步，渐烟雾障之。宣得石含，辄百日不饥。

    王次仲向结庵，隐居泉漾山，善书，因变篆为隶体，世共宗仿。秦始皇闻而召之，欲爵以官，不至。始皇怒，复遣使欲杀之。次仲变为大鸟，振翼而起，使者拜告曰：君乃飞去，吾无以复命矣，奈何？须臾堕下三翮。使者乃持还报因，名其处为落翮山。

    张丽英，汉宁都县张芒女也。生禀异质，面有奇光。居常不昭镜，但对纨扇如鉴焉。年十五，矢志入山修炼，遂得道。长沙王吴芮闻之，使使来聘，丽英弗许，乃升山之最高处，谓使者曰：山有石鼓，中通洞天，若能凿通之，当就相见也。使返，芮自率兵攻凿，既通，忽紫云郁起，少顷，方见丽英在半空中语曰：吾为金星之精，特降治此山耳。语讫，投下石鼓文一章而去。后人因名其山为金精山焉。搜神记云：道家以是山为弟三十五福地，山为王三土也。

    王晖，魏时人，白羊公子之弟子也。居华岳熊牢岭，常种黄精于溪侧，虎豹为之耕耘，出入迭乘虎豹。后以道术传。王法冲，乃尸解而去。

    翟天师名乾祐，峡中人，身长六尺，手大尺余，每揖手过胸前，卧常虚枕。晚年稍稍言将来事。尝入夔州巿，大言曰：今夕当有八人过此，可善待之。众不之牾。其夜火焚数百家，方悟八人火字也。每入山，虎群随之。曾于江岸与弟子数十人玩月，或曰：此中竟何有？翟笑曰：可随吾指。之。弟子两人，见月在半天，楼殿金玉灿目应接不暇，教息间不复见。

    蜀有道士阳狂，俗号为灰袋，乃翟天师晚年弟子也，翟先。每戒其徒曰：勿欺此人，吾所不及。尝大雪，中衣单褐。入青城山，纂投兰若，求寄宿。僧曰：贫僧下衲而巳，天寒如此，恐不能相庇，但言容下床足矣。至夜半，雪深风洌，悄无自声。僧虑道者已死，就视之，去床数尺，气蒸如炊，而祖寝流汗。僧知其异人，将欲免之，未明，不辞而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口疮，不食数月骨立，若不胜衣。人素神之，因为设道塲。斋散，忽起，谓众人曰：试窥吾口中有何物？乃张口如箕，五脏悉露。众惊，作礼，问之，唯曰：此足恶，此足恶！后不知所终。

    敖仙，晋人，未详其名字。江西上高县北之五里曰敖岭，即真人得道处也。上有真人祠、磨剑石、炼丹井，下有冲直。宋熙宁中，枢密蒋才奇行部至宝岩寺，题诗曰：嘉节长岐路，区区梦幻身。何年下举掖，仙去逐敖君。

    王慕隐京口马迹山。晋永嘉末，中原大乱，加以饥疫，死者相继。慕于静室，飞章告天，祈救生灵。夜感神人语之。曰：子念生民，吾今得以盻子矣。竟得仙教。

    魏存华字贤安，任城人，晋司徒文康公舒之女也，幼而好道，精哩恭介，读老、庄、黄庭三传，味真耽，玄常欲。别居闲处，父母不许。二十四，适太保椽刘文，生二子，乃离，隔斋于别寝，后得仙道。咸和九年仙去。

    单道开，炖煌人，常衣粗褐，食细石子，昼夜不。石季龙时从西来，一日行七百里，至秦州，送至邺。佛图澄与语，不能屈也。南入罗浮山，卒以巳置石室中。袁宏为南海太守，登罗浮，见道开形骸如生。

    祁嘉字孔宾，晋酒泉人。少清贫好学，博通经传。年二十余，下夜，窗外有人呼曰：祁孔宾，祁孔宾，隐去来，修饰人间。其苦不可谐，所得未毛铢，所丧如山涯。孔宾且而西游海渚，教授门生，张重华，征为儒林祭酒。在朝卿士，郡县守令受业者三千余人，竟以永寿仙去。

    黄道真，晋武陵人，弃俗居高吾山修道，后乘白鹿而去。

    萧防，南昌人，为句容县。薄游玉晨，华阳洞，至蕊珠殿，紫袍人称东方大夫。华阳洞主谓曰：汝之远祖萧史直人，命董双成与汝成婚。令梁玊清引上殿，见一女子交拜，玊清致词云：华阳玊女，圣世才郎，仙凡契合，如凤求凰。今日相偶，和鸣，寿等天地，庆衍无疆。宴终，恍如梦觉，即弃官入山学道，竟成飞举。

    宋玄白，不知何所人，为道士，身长七尺余，眉目如书，言谈给丽，得补脑还元之术，卧雪中，身不沾积。常游名山，辟榖养气。遇越州大旱，请玄白祈祷，经夕大雨。后至信州，遇旱，有道士知玄白能致雨，乃请之，遽作法，飞钉城隍双目。剌史韦德璘以为狂妖，捋加责辱。玄白笑曰：使君不悟刘根欲诛尔祖耶？德璘惧，须史雨至，以礼遣之。后于抚州南城，白日上升。

    陆法和素有道术，能先知祸福。北齐文宣时，为江夏都督，理十州诸军，诣阙但称荆山居士。文宣尝宴之于昭阳殿，赐尞甚厚，和亦随缘尽散。复隐于江陵百里洲。梁侯景之乱，遣任约击湘东王于江陵，法和率蛮兵败约，禽之，封江陵县公。虑梁室日颓，尝大聚兵舰，欲袭襄阳。元帝使使止之，法和乃还州，垩其城门，麻衣苇坐。及闻梁败灭，衰服终身。临解，尸缩止三尺许，后启棺无尸。

    神和子姓屈穴，名无为，六朝时人。张尝游京师于封丘。门逆旅，遇下道流，与饮至醉，曰：不知姓名，何以相识？道者曰：我神和子，异日见子于成都。后守成都，始异其言。尝物色访之，弗得。后游天庆壁上尽像下道人俨然，视其题曰神和子惆怅不能巳巳。

    践妙真，与妹依陶隐居，日诵黄庭经，积功修行三十年。至梁普通二年，道成，忽披白衣，入茅山燕洞。妹后至，洞巳扃矣。唐大宝间，建宫名燕洞宫，至今有紫菖蒲、碧桃花在焉。

    刘珍，广汉什方人。隋开皇中，居安乐山，忽取所赍道书钟磬，封于石室中，日：后三十年，当有圣君取之。吾功行巳成，四月之望，当升天矣。是日，自以火化，往见隋文帝。帝遣使至山访其事，令建三。后唐太宗遣取丹经钟磬以进。显庆中，诏书孝淑撰三观记。治平中，赐额延真。

    潘师正，宗城人。隐居嵩山逍遥谷。唐高宗东都，召见，问所须，对曰：茂松清泉，臣所须也。高宗尊异之，诏即其庐作。时太常献新乐，遂更名祈仙、望仙、翘仙曲。年九十八而逝，赠体玄先生司马，承祯尽得其道。

    谢自然，蜀华阳女真也。幼而悟道，遇师示以黄老仙经，工览皆如旧读。及长，风神清爽，言谈迥异。年四十，出游名山洞府，灵迹之所，无不抵历。闻司马承祯在天台玉霄峰，遂往师之，终日为采新执爨。祯怜其埾若，曰：我无道德，何以堪此！然尔果何所欲？自然请曰：万里向师，惟求度世耳。承祯恐泄慢太道，沉吟未敢即传。复逾岁，自然感叹曰：明师未录，命也。因登玊霄峰，见沧海蓬莱，亦应非远，遂辞祯去。乃浮一席，欲航海至蓬莱，会遇新罗。舟载之数月，见水怪甚多，风涛汹恶，遂依下山歇泊。自然独登山眄睐，见道士数人，侍者皆青衣。中下道士花冠霞帔，状貌端美，令青衣问：自然何往？对曰：往蓬莱寻师，求度世法。道士咸笑曰：蓬莱隔弱水三千里，非舟可通，非仙莫到。天台有司马承祯者，名在丹亭，身居赤城，尔之师也，盍求之。俄闻舟师呼促登舟，忽风发，飘三日夜，仍到天台。自然趋见承祯，其言其事，并谢前愆。于是择日升增，授以上清秘法。后归蜀，于贞元十年，白日升天。与焦静直同异。

    胡惠起字警俗，唐则天以蒲轮召之，引见武成殿，问仙术，惟陈道德帝王治化之原，遣使送归，复赐书，有曰：轩历之广成，汉朝之河上。后白玉蟾云：胡天师字拔俗，唐畏庆三年二月十六曰，命弟子于伏龙冈造坟解蜕，年数百岁，谥洞真先生。

    邓紫阳名思，&临川人，隐麻姑山中。唐开元末，感虎驾雷车之异，奄忽而化。灵昌太守李邕作碑纪其事。

    殷七七名文祥，又名道筌，不知何所人也。游行天下，人多见之，不测其年寿。泾州卖药，时灵台蕃汉疫病，得药即愈，人皆谓之神医，得钱皆施与人。唐周宝镇浙西，时七七复卖药。宝闻之，召见，谓曰：鹤林杜鹃花，天下奇绝，尝闻能开顷刻花，可副重九乎？七七曰：诺。及九曰，花果烂熳如春。宝游赏累日，花忽不见。适会宾主趋迎，有佐酒倡优轻侮之，乃白主人，欲以二栗为令，可乎？咸喜，谓必有术。于是以栗巡行，接者皆闻异香，唯侮笑者栗化作石缀在鼻，掣抽不落，秽气不可闻，且起狂舞，花钿透地，相次悲啼，鼓乐皆自作，四坐笑皆绝倒。久之，相为祈谢，石自落，复为栗，花钿悉如旧。诸术尚多，不可胜记。

    李升，字云举，江夏人，唐德宗甲午年生。幼而聪悟及长博。通群书，机捷出口成章，牲高古，师少室山道士，学炼气养形之术。时元稹、白居易与之友，谓升曰：生当太平之世，何不就荣禄，而久为布衣日？不为世征，征亦不就。以诗酒延留岁月。僖宗庚子岁，黄巢犯阙，徙居之宛陵。久之，容貌光泽，须发更黑，日瞳且方，牙齿尖锐如枣核。忽告人曰：厌此兵革纷纷，不如去矣。时年一百四十七岁。翌日气绝，颜色不变，举之就棺，空衣而巳。费文祎字子安，好道得仙。偶过江夏辛氏酒馆，而饮焉。辛复饮之巨觞。明日复来，辛不待索而饮之，如是者数载，略无吝意。乃谓辛曰：多负酒钱，今当少酬。于是取橘皮向壁间风一鹤，曰：客来饮，但令拍手歌之，鹤必下舞。后客至饮，鹤果蹁跹而舞，回旋宛转，曲中音律，远近莫不集饮而之。逾十年，辛氏家赀巨万矣。一日，子安至馆，曰：向饮君酒，所偿何如？辛氏谢曰：赖先生画黄鹤，因获百倍，愿少留谢。子安笑曰：来，讵为此！取笛数弄，须臾，白云自空而下，风鹤飞至子安前，遂跨鹤乘云而去。辛氏即于飞升处建楼，名黄鹤楼焉。

    杜光庭，唐缙云人。戚通中，与郑云见赋，隅言不中，遂入天台学道，应制为道门领袖。僖宗时，从幸兴元，后隐于青城山。蜀王建封为广城先生，年八十五而逝，人以为尸解去。有文集百卷。

    刘无名尝夜坐守庚申，服雄黄。后见一鬼使告之曰：我来。摄君，君头上有黄光数丈，不可近。一金二石，谓之丹。君。服其石，更服其金，则鬼籍落名，青华定簏矣。后遇青华直人，授丹诀曰：铅为君，汞为臣，石为使，黄芽为田。遂能口内炼汞成金，竟得仙去。

    叶千韶，字鲁聪，建昌人。少事西山道士，学十二真君道术，辟谷服气。尝独居山中，大雷雨雹，忽一白衣人言：君道德臻备，仙籍褒升，犹当在人问役使鬼神。今奉诏授君天书。韶焚香读之，若人间丘籍也。自是能立致风雨，驱使雷电，救人疾疫，其应如响。后遍游天下。至唐咸通间，游至濠州。剌史刘肪忽中风，召治，则书符三道，贴于肩胁腿处，曰：驱风从脚出。风果冷，令然自脚心出，而俞。后隐西山不见。

    山图，陇西人。少好乘马，马踶之，折其脚。遇山中道人，教令服地黄、苦参散，服之一岁而脚愈身轻。复遇道人言：能随吾使汝不死。图即随之，遍游名山，逾六十年。一曰归家，正母死，葬毕复去，遂莫知所之矣。

    晏仙人尝采樵鄞江山间，见一道人食桃余半颗，与之食，遂能前知人之祸福。汀人目曰晏仙人。

    杨昭庆，志尚清虚，高景福中，自京兆至眉州，乃叹曰：昔史通平先生得三一之旨，修之巳白日升天，独无继者乎？遂住青神县游仙观三十余载。感五岳丈人希受真君降，授以朱明龙文，亦得尸解之道。

    柴通玄，陜州阌乡人，为道士于承天，自言百余岁，言唐未事，历历可纪。善辟榖长啸，最喜饮酒。宋太宗召至，恳求还。真宗祀汾阴，亦召对。明年春，通玄作遗表遣弟子。诣阙，又集官僚士庶言生死之要。夜分盥濯然香，迟明而逝。

    丁少微，亳州真源人，隐华山潼谷，密迩陈希夷所居，志尚清洁，善服气，多饵药，百余岁，康强无疾。宋太宗召至阙，以金丹、巨胜、南芝、玄芝为献。留月余，请还山，寻卒。赵自然居铜陵县陶村耆，种杏炼丹。宋太平兴国中，一夕，梦真君授以篆法，遂能篆。又梦食以柏枝，遂不食。雍熙中，召至阙下，赐观手凤凰山。

    张无梦，永嘉开元羽士。宋真宗召对，讲易谦卦。真宗问曰：独说谦卦，何也？对曰：方大有时，宜守之以谦。复命讲还元篇，敷对详明，真宗大悦，宸翰特赐以诗，宠其还。无几尸解。

    徐道士居清溪天乐观，年八十余，梦大罗天赐诗，因白众尸解而去。

    抱一道士姓赵，梁泉人。尝遇一老人，箧中取物饵之，状如菔。又与一小瓢，中有药如荨豆，曰：遇有疾者施之。自是绝粒。宋真宗东封召见，赐名抱一。

    石仲元，桂林人，号桂华子。为道士于七星山。于诗妙究精征。宋天禧中，捋逝，谓门人曰：荣谢当然，未丧之文，子其嗣之。尽出平生所作诗三百余篇授之，曰：凡吾之所得，子之所知，必传之。有桂华集存世，后人见之于武夷。

    林遇贤，宋咸平初，来寓长洲之明觉禅院。常以酒肉自纵。酒家或遇其饮，则售酒数倍于他日，人称为酒仙。语人祸福必验，以符治病必痊。时创佛舍，助钱数百万，未尝称丐于人，而人不知所自来。

    郭上灶，宋天禧中，以佣瀹汤，涤器汴州桥茶肆。一日，遇纯阳，随去。十余年复归，谒赵长官曰：太数垂尽，愿施一棺，棺首可穿一穴，插通节竹于穴中。赵许诺。明日，汲水浣身，卧槐下，遂绝，葬于河岸。是秋水涨，赵往视之，获棺无尸。

    甄栖真，字道渊，号神光子。博涉经传，长于诗赋，应举不第，叹曰：劳神敝精，以博虚名。遂读道家书以自娱。初访空山华盖先生，久之，游京师，周历四方，以乐术济久。宋祥符中，寓晋州紫极宫。性和静怡淡，晋人爱之。年七十五，遇许旌阳曰：汝风神秀异，虽老亦可仙。因授链形养元之诀。行之二三年，颜童发黑，攀高蹑险，轻若飞举，或月余不食。乾兴元年冬，坐磗榻而卒，月余，形如生，众始知其尸解去。

    管归真，钱塘人。天圣闲，遇一青衣，自言姓边氏，有点化黄白之术，愿以为赠。归真问曰：历岁久远不？曰：五百岁后当复尔。归真谢曰：得不误后人也。青衣以手加额曰：子真人也。吾有紫府符法，珍藏已久，今&可隐乎？于是遂受之。不逾年，符法大振。祥符中，召赴阙，行符救病，无一不愈。京师旱，召归真作法，龙虎飞曜，膏雨大澍，加大法师，赐号正白先生。一日，召其徒告之曰：绣衣使者告吾功业成，上帝召任职矣。遂偃然而化。熙宁中，赵拚守杭，记其行事。

    鱼肉道人不详其姓氏，家成都。生于宋天圣中。儿时手足挛缩，瘖不能言。遇异人，以药一粒，纳之口中，遂能言行。知隐匿事，遇武当孙坦先生曰：罗浮山王野人，五代时惠州剌史弃官学道，宜往拜之。道人至罗浮，缘藤上崖，见野人踞坐，拜毕拱立。野人曰：子可教，取鱼肉与食。道人自此能食生肉。绍兴末，召封达真先生。王野人附。

    蓝乔，宋龙川人。举进士，不弟，乃隐于霍山。常吹笛赋诗云：太一亭前是我家，满床书史足生涯。春深带酒不归去，老却碧桃无限花。尝自云是罗浮山仙人，一日飞升而去。后有人见人洛阳，布衣百结，入酒肆中，二饮散斗，常置纸百张于足下，令人片片拽之，无一破者，盖身轻也。是日，复置纸于足下，令人取尽，足浮风云，倏倏而去。有仙鹤南来迎之，空中历历闻笙箫声。

    赵棠，宋曹州人，弃官隐居番禺。汴京景德寺有异僧曰志言，人传棠与僧常以偈颂相寄，万里间，数日即达。棠死，值盛夏，尸不变。

    刘混康，晋陵人。幼遇异人，授以咒术，治疾辄验。宋仁宗间而召之，事皆称旨。后住茅山，赐号葆真冲和先生。

    侯谷神为沂州道正，貌古形臞，酷慕神仙黄白之术。一曰一鹑衣道士入观中，少话间，袖出丸药一粒，与谷神啖之。年八十有五，忽沭浴别诸弟子，枕肱而羽化。

    杨父，号越渔翁，生一女，绝色。有谢生求娶，父曰：吾女有诗一联，能续之则可。诗曰：朱奁半窗月，修竹一帘风。生口：何事今宵景，无人解与同。女曰：天生吾壻。遂偶之。七年，忽瞑目而逝。后生见之江中，曰：吾本水仙，谪人间耳。

    崔自然，巢县人。少好道，得服松脂法。后隐于城南洞中，辟榖修炼，积雪疑寒。尝于溪中澡浴，每入山，虎豹见之，皆驯服。一日，谓其徒曰：我为仙官所召。语讫而逝。有人自豫章来者，见之于道。今石床药鼎见存。

    陈葆光住晋陵天庆，尝梦玄武神举白璧授之，遂善符篆，治病立应。撰丹神求三卷存世。

    韦恕女及笄，有张老者，六合县之园叟也，自求婚于恕。恕曰：即下聘钱五百缗方可。老诺，不移时而钱至。既娶，老负镢秽地，鬻疏不辍，女执爨濯。一日，女来辞恕曰：王屋山下有小庄，今随壻往，他日烦令大兄来相访。后恕令男义方访之，至一甲第，见青衣辈，引一衣冠人，即张老也。喜曰：贤妹正梳头。即延入见宴。款累日。别时，奉金三十镒，并一旧席帽，曰：金多不便提携，可持此帽于杨州王老家取钱一千万。义方归告，复访王老，果如数得钱，再寻之，不复有路矣。

    刘野夫，青州人，居东都，尝约龙德庄曰：君家人夕必出，我夕当往见君。德庄至晚，坐待久之，见火自门起，德庄遂冒烈焰而出，四傍皆烬。翌日，野夫来曰：君家人奉出，可贺也。陈莹中尤深重之。宋政和间，寓兴国寺，人计其寿一百四十五岁。

    许碏，自言高阳人。少举进士不第，学道于王屋山，周游五岳，名山洞府，无不徧历。石崖层壁，人不及处，即题云：许碏自峨嵋寻偃月子到此。或诘之曰：我天仙也。向在昆仑就宴，失仪见谪，人皆笑之，以为风狂。后当春景，插花满头，于酒楼上醉歌，升云飞去。

    苏舜卿字子美，长于诗，与梅圣俞齐名。徙居苏州，买水石作沧浪亭，号沧浪翁。后崔存遇于王屋山，问曰：世传学士仙矣。良久曰：瀛洲有召。遂飞去。

    沉鳞，字廷瑞，彬之子也。学道于玊笥山，常衣单褐，风雪不易。嗜酒工诗，时呼为沈道者。有诗寄故人陈智周云：名山相别后，此去会难期。金鼎消红日，丹田老紫芝。访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。后尸解而去。

    牟罗汉，眉人，名安，如岷山，陟上清坂，忽遇髯者，顾笑曰：汝饥，何不食柏子耶？言讫，摘子投其口，髯者不复见矣。于是遂不火食。一日，江水暴涨，舟不可行，或戏指其笠曰：乘此渡，可乎？安遂置笠水面，趺坐其上，截江以济，人甘为牟罗汉云。刘遁，宋丁谓尝扳之往来。一日，遁作诗赠谓，有他时驾鹤游沧海，同看蓬莱海上春之句，谓当未解。及南迁，见之于崖州，谓方悟遁异人也，遂兴之，泛舟海上而饮，曰：成子之诗意矣。

    李常在，蜀人，少治道术，人累世见之。初有二男一女，婚娶巳。毕乃去，唯二弟子随之。后各以青竹杖度二弟子身，遣归家，置杖卧床，迳还其家，并见儿尸在床，各泣而埋之。百余日，有人于郸县逢二子随常在，因附书达家，各发棺视之，惟一青竹杖耳。常在又娶妇，前妇令子往寻乏，常在曰：妇欲来见我法，不得见儿。见妇，泣而诀去。

    张远霄，眉山人。一日，见老人，持竹弓一，铁弹三，云质钱三百千。张无靳色。老人曰：吾弹能辟疫疠，宜宝而用之。再见老人，遂授以度世法。熟示，见老人目各有两瞳子。后往白鹤山，垂钓西湖峰上，遇一老人曰：四日老人，子之师也，尚不记授竹弓铁弹时耶？远霄遂大怡而成仙举。

    费孝先，成都人。宋至和二年，游青城山，至一村庄，遇老人延之坐，因坏其竹床。孝先不自安，请偿其值。老人笑曰：成毁数也。子但视其下书云：某年月日造，某年月日为费孝先坏。孝先计之，巳二百余年。遂恳拜为师，得授易。义之秘，竟以卜鸣天下而仙去。

    张道清，郢州人。宋熙宁间，住鄂渚九宫山，修炼，声动禁中。光宗尝有疾，召道清治之，以符水进，立愈。修醮之夕光景如书，因赐号真君。宁宗亲书钦天瑞庆宫五字赐之。谢枋得诗：直人何代结凼栖，累世奎章。焕紫泥日月高。奔黄道近，衡庐傍出玊绳低。

    二张仙翁，一名道温，京兆人，一名崇真，泽州人。同居泽州。上町社修真观，偕出，东游海岛，遇刘长生，密传妙法，复归，结茅于旧栖，相继坐蜕，瘗之，同穴皆传同仙去云。

    张先生，贵池人。少遇异人得道，结庐齐山中，常默不语。士大夫问之，直视不对，终日端坐庐下三十年，神观超然，毛发玄润，肌理如玉雪。宋政和间，尸解而去。后沔阳萧行美，年九十余，笃行履素。尝游对融山，遇一老人，自称张先生，指草一丛曰：移栽之，可煮铁成银，但勿漏泄。行美受教，遂移草归，试之，果然。久之，渐泄其秘。一夕，大风雨，漂失其草，再入山求访之，俱不复见矣。

    杨，耵江人。自少颖悟不群，闻张真牧有道行，即往从之。真牧授以九返之术，曰：逢江莫行，至泥则止。后舟次九江江沱觜，便悟，遂结庐修炼其中。时大疫，施以符水辄效，远近慕之。后作颂而解去。宋咸淳中，封通慧孚惠真人。

    裴老人世居江左，得道游闽，爱清源山，遂卜居其下。尝自吟曰：好酒啜三杯，好花插一枝。思量今古事，安乐是便宜。凡遇饮，只三杯而止。元所居处有虎十余旬日必食。一人，裴老每十余日买肉一块以饲之，且祝曰：食此肉，母食人肉。久之，虎为所化，绝不伤人。裴老常到泉城。朝往暮还，其虎迭候裴老于郭外，负之而归。又尝游万福。山顶渴无水，以拳扣石磐，磐微倾甘泉，渐出，至今一人。饮之，不盈百人，饮之不竭，即圣泉岩也。隔里有相公庙者，乡人祈祷之立应。每有三牲祭献，则看宫尼巫，戒人母得窥伺，而神必食其半。每一年必生食一孩童，乡人咸轮出幼子以荐之，不尔凶荒，灾疫立降。一老翁，年八十余，只一孙，乡人推饵之，翁未忍，抱孙于庙门而泣。裴老适见之，询得其情，因代翁抱其孙，以斗覆灯待之。至夜半，相公口中轰轰有声，腥气逼面，遽出火视之，皆臭虫也，遂抱见出。及明，取热水浇之，臭虫死，相公亦不灵，而害遂除。又泉城诸父老，每岁中秋夜，共推年登八十者一人，架高座于桥，老者坐其上。夜静皆见红灯一对，自云中来，迎去。其子孙亲戚即设酒乐延宾，宴乐其下，以为祖考升仙矣，因名桥曰登仙。里中老人唯恐不与也。裴老偶过之，拊心曰：崇也，吾当为除之。泉人素敬信裴老，于是遂仗剑升座，俄红灯来，以剑击之，血流满地。众始讶异。天明，依血踪至清源山后，见太磐石下一大蛇被伤，伏其下，众竞刺杀之。傍一洞，皆向登，仙人骨也。裴老令其子孙卜穴而合葬之。后裴老忽登清源上洞，蜕骨而去。土人涂其骨，即石室中祀之。因名蜕岩焉。

    张秉，武陵人。一日行于山泽间，遇仙女曰：帝以君功在吴分，故遣相配偶，生子，以木德王其地。且约逾年再会于此。秉如期往，果见女以襁褓中子付乘，曰：当世世相承。血食吴楚。后子名渤，为祠山仙长。

    田志享，彝吾人，号通真子。父母亡，自负土筑墓。一日，舍妻子为黄冠，居唐县磨岩，坐柏树下一磨石，日乞食村落。夜还，宿石上，每有猛兽巨蛇见之，皆俯首而退。里人咸异之，为创居马，年八十而逝。

    吴守一，兰陵人，早为黄冠，后从渊然刘真人受炼度秘术，人琅琊神峰山之阳，栖霞，辟谷有年。忽一道人入庵兴语，须臾，袖中出茶一包，命烹共啜，出尸，道人不见。自是年逾九十，鹤发童颜，羽化之夕，奇香满室，白鹤绕空者移日。

    程守善，金城狄道人，含真养素，祷雨治疾立应。所居万寿观，枯槐复茂，至正中，无恙而逝，赐号通真子。

    吉志通，郃阳人。幼颖悟，师乔潜道及潘清客，博学令闻。后居武当山，十年不火食，但饵黄精、苍术，精神澄澈，行步若飞。一日，召弟子，戒以珍重道教。言讫，曲肱而逝。时元中，甲子岁也。

    当阳桐涒人。元初遇异人，能幻化之术。后游武当而归，于郡南平顶山建升平道院，修炼其中。撰述精语，年九十余，忽端坐而化。

    张得一，台州人。有忻解元，所居后岭，山林深邃，人迹罕及。尝有樵者至山颠，见小草庵，一道姑坐其中，归告忻，忻即策杖访焉，伫立良久，俟出定开目，乃前作礼，问：先生何处人，何年至此？不答。又曰：欲盖小屋，与先生蔽风雨可乎？亦不答。忻竟召工作屋，且筑土堂，以供宴坐。时得一年方弱冠，欲弃家学道，齐香拜谒，启曰：某妄意修真，未知前程可以达道否？姑欣然应之曰：汝当逢至诀，宜速离此。吾授汝数语，能宝持受行之，不可胜用矣。云：心湛湛而无动，气绵绵而徘徊。精涓涓而运转，神混混而往来。闻昆仑于七窍，散元气于九垓。凿破玊关，神光方显，寂然圆郭，一任去来。张矍然有悟，归告家人，遂远游，不复行故里。每岁八月中，祥光见焉，或有仙鹤飞鸣，远近咸睹。

    梁野人名戴，长沙人。父兄皆儒业，独戴慕尚逍遥，得铅汞修炼之术。尝昼寝三清殿后铜像之侧，梦金人长丈余，提其左手，以一金钱按之，戒曰：汝欲钱时，但缩左手，中振迅，则钱随取多寡，慎勿妄漏。戴拜受，恍然而寤，觉左掌微痛，视之隐隐有钱。顶谢讫，试之果验。以后益放旷，歌酒自娱。其母责之曰：吾生二子，冀以终身，尔兄少年登科，汝落魄如此，吾何所望乎？欲游外方，母留之，不可，遂去。十二年无消息。兄颜守庐州，戴谒之。颜见，且喜且悲，饮之酒数行，曰：吾为邦伯，岂忍见弟蓝缕？令换衣冠。戴曰：山林风致，唯事内，何索我于形骸之外？即出，寄旅邸，醉卧，夜半有钱声。主惊起曰：此道人，必偷儿也，何钱声之多？穴隙窥之，一无所睹。且而伺其出，钱缗堆垛半壁上，有书贻太守曰：弟野人，以烟萝侣，久候，不果奉辞，唯冀珍重。有少钱，烦周恤贫乏。仍遗下所着敝衣，异香袭人，殆非世所尝闻。验其去踪，揆屋瓦少偏，乘空而升。后不知所往。

    邓牧，钱塘人，通老、庄诸书，下笔追古作者。尝居余杭洞霄宫之超然馆，经月不出。四方名胜以文字诣者交至。非其人，虽千金购之，弗与也。元大德间，无恙而逝。所著有洞霄志文稿。

    张金箔，山西平阳人，多幻术，闻济源湫水之迹，往视之，对水沉思久之，曰：不过术耳。归以后圃凿池，积水，设机，亦能漑物。有一老道流至，问曰：闻君多术，故来探耳。张引池，老道笑曰：他日请游寒寓，亦可为乐。数日后，遣二童子各骑龙邀张，龙戾，童鞭之，始伏。至一长山，枯松落落，上有团壁，老道危坐其中，曰：老夫不欲涉尘世，以二足置他所，俟取至为礼。张见两腿兀然倚壁，老道以手掊之，腿自辏及其体。施礼毕，谓张曰：君后日必为术为，不若移家至此，同享仙境之乐。张谢不能。老道嘱童往移，倏忽之间，张之房业男女皆在月前。张大惊，俄顷忽不见，止留张在荒山中寻路。久之，还家问前故，皆曰：未尝少移也。

    高皇帝闻之，召至，问其用术何似？对曰：臣术能采莲，为戏瓶中，又能出五色云。即命为之。袖中取一铁瓶，书五符，与水，投瓶中，用火四炙，初出如缕，渐勃然五色云迷布上下。又以莲子撒河中，须臾连花万柄挺出。复以纸剪作采莲舡投之，美女无数，俱在舡采莲，兢唱吴歌为乐。上不觉大笑，忽失其所在，人舡俱不见矣。

    董伯华，成化间居泉州，能呼风唤雨，无不立至。又尝卖雷，画一雷符，卖钱一文。儿童辈常买之，藏符于手心，到双门前开手，雷即应声而震。后登清源山，坐岩门尸解。

    周思得，钱塘人。少颖悟，从四十三代天师张宇初读道家书。永乐初，召至京，尝属从北征，宠赉优出。宣德、正统间，累封崇教弘道高士，领道录司事。卒年九十二，赠通灵真人。

    九卷终