有象列仙全传卷之一

    吴郡王世贞辑次，新都汪云鹏校梓。

    老子

    老子者，太上老君也。混沌图云：初三皇时化身，号为万法天师，中三皇时为盘古先生，伏羲时为郁华子，女娲氏时为郁密子，神农时为太成子，轩辕时为广成子，少皞时为随应子，颛帝时为赤精子，帝喾时为录图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，禹时为真行子，汤时为锡则子。老君虽累世化身，而未有诞生之迹。迨商阳甲时，分神化气，始寄胎玄妙玉女，八十一年。暨武丁庚辰二月卜五日卯时，降诞于楚之苦县濑乡曲仁里，从母左腋，而生于李树下指树曰：此吾姓也。生时白首，面黄白色，额有参牛达理。曰：月角悬长，耳矩自鼻，纯骨双柱，耳有三漏门美须广颡，疏齿方口，足蹈三五，手把十文。姓李名耳，字伯阳。号曰：老子又号曰老聃。周文王为西伯，召为守藏史武王。时迁为柱下史。成王时，仍为柱下史，乃游西极大秦。竺乾等国，号古先生，化道其国。康王时，还归于周，复为柱下史。昭王时，去官归亳隐焉。后复欲开化西域，乃以昭王二十三年，驾青牛车，过函谷关度关令尹喜知之，求得其道。二十五年，降于蜀青羊肆。会尹喜同，度流沙胡域。至穆王时，复还中夏。平王时，复出关开化苏邻诸国，复还中国。敬王十七年，孔子问道于老聃，退而有犹龙之叹。烈王三年，过秦，秦献公问以历数，遂出散关。报王九年，复出散关，飞升昆仑。秦时，降峡河之滨，号河上公。授道安期生。汉文帝时，号广成子。文帝好老子之旨，遣使诏闻之。公曰：道尊德贵，非可遥问。帝即命驾诣之。帝曰：普天之及，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中有四大，王居一也。子虽有道，犹朕民也，不能屈，何乃高乎？朕足使贫贱富贵。须臾，公乃拊掌坐跃，冉冉在虚空中，如云之升，去地百余丈，而止于玄虚。良久，俯而答曰：今上不至天，中不类人，下不屈地，何民之有？陛下焉能令富贵贫贱乎？帝乃悟，知是神人，方正辇稽首礼谢，授帝道德二经。成帝时，降曲阳泉，授于吉。太平真经章帝时，授于吉。一百八十大戒。安帝时降，授刘图，罪福新科，顺帝时降。授天师三洞经簏。桓帝时，降天台授葛孝先上清灵宝大洞诸经。魏明帝时，降嵩山，授天师寇谦之新科符簏。唐高祖时，降羊角山。语吉善行唐公受命符，玄宗天宝初。降丹凤门，帝亲享之兴庆宫。随又降语，田同。秀以函谷所藏金匮灵符又降语王元。翼妙直符宋政。和二年，降华阳洞天，授梁先生加句天童护命经。盖无世不出，先尘劫而行化，后无极而常存。隐显莫测，变化无穷。普度天人，良不可以具述者矣。史云：老子南升之时，五色光贯紫微，昭王令太史占之，云：当有圣人西去，千年之外，声教返北，此西化之兆也。自昭王甲寅至汉永平，果千年焉。续博物志云：唐高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山见白衣父老，呼善行曰：为吾语唐天子，吾为老君。即其祖也。高祖因立庙。高宗追尊玄元皇帝，明皇为注道德真经。两京及诸州各置玄元皇帝庙，京师号玄元宫，诸州号紫极宫。寻改西京为太清宫，东京为太微宫，皆置学生，尊号曰：太圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝木公，讳倪，字君明。天下未有民物时，钟化而生于碧海之上，苍灵之墟，道性凝寂，湛体无为，将赞迪玄功，育化万物，主阳和之气，理于东方，亦号东王公。凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌焉。尝以丁卯日登台观望转劫学道得仙之品，品有九：一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡品仙升天之日先拜木公后谒金母，受事既毕，方得升九天，入三清，礼太上而观元始。汉初，有群儿戏谣于道曰：着青裙上天门，揖金母，拜木公。时人皆莫之知，唯子房往拜焉，乃语人曰：此东主公之玊童也。西王母即龟台金母也。以西华至妙之气，化而生于伊川，姓缑一作何一，字太虚，配位西方与东王，一作扬。讳回，字婉。姈公共理二气，调成天地，陶钧万品。儿上天下地女子之登仙得道者，咸所隶焉。居昆仑之圃，阆风之苑，玊楼玄。台九， 左带瑶池，右环翠水，女五华林、媚兰、青娥、瑶姬。

    王巵周穆王八骏西巡，乃执白圭玄璧，谒见西王母。复觞母于瑶池之上，母为王谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。

    后汉元封元年，降武帝殿。母进蟠桃七枚于帝，自食其二。帝欲留核，母日：此桃非世间所有，三千年一实耳。偶东方朔于牗间窥之，母指曰：此儿巳三偷吾桃矣。是日，命侍女董双成吹云和之笛，王子登弹八琅之璈，许飞琼鼓灵虚之簧，安法兴歌玄灵之曲，为武帝寿焉。太真王夫人，王母少女玊巵也。每弹一弦琴，即百禽飞集，时乘白龙，周游四海。

    赤松子

    神农时雨师，服冰玊，教神农，能入火不烧。至昆仑山，常止西王母石室中，随风雨上卞。炎帝少女追之，亦得仙俱去。高辛时为雨师，间游人间。

    容成公

    容成公者，自称为黄帝之师，见周穆王，言补道之事，炼精于玄牝，其要谷神不死，守生养气，发白返黑，齿落更生，道与老子同。容成公

    广成子

    轩辕时人，隐居崆峒山石室中。黄帝造焉，问以至道之要。答曰：至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默，无视无听。抱神以静，形将自正。必静必清。母劳尔形，毋摇尔精，毋俾尔思虑营营，乃可长生。慎内闭外，多智多败。我守其一而处其和，故千二百年，未尝衰老。

    黄帝

    立为天子，十九年，闻广成子在崆峒之上，乃往见之，曰：敢问至道之精。广成子曰：自汝治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣，奚足以语至道？黄帝退居三月，复往见之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首问曰：敢问治身，奈何而可？以长久。广成子蹶然起曰：善哉问乎！吾语汝：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默，无视无听。抱神以静，形将自正。心静神清，无劳汝形，无摇汝情。乃可以长生，帝再拜曰：广成子之谓天矣。退而养心服形，昼而魂游于华胥氏之国。国在弇州之西，台州之北，不知离中国几千万里，盖非舟车足力所及，神游而巳。其国无师长，民无嗜欲，不知乐生恶死，故无夭殇；不知亲巳疏物故，无爱憎，不知背逆向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不执，乘空若履实，寝虚若枕床，云雾不垓其势，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山岳不踬其步，神行而已。黄帝既窹，惺然自得，召力牧等语之曰：眹闲居三月，思有以养身矣，而于治物之道，弗获其术也。今所梦若此，方知至道不可以情求矣，不可以告若矣。其后天下大治，几若华胥氏之国。帝后采首山铜，铸鼎于荆山之下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝乃乘乏，后宫及群臣从之者七十余人，余臣悉持龙髯，龙髯拔，因堕黄帝弓。百姓仰望。帝既上，乃抱其弓与髯而号，故后因名其处曰鼎湖，弓曰乌号。

    宁封子

    为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，能随烟气上下。

    赤将子舆

    赤将子舆者，黄帝时人，不食五谷，而噉百花草。至尧时为木正，能随风雨上下，时与市中货缴，亦谓之缴父。

    洪厓先生

    或曰：黄帝之臣伶伦也。得道仙去，姓张氏。或曰：尧时巳三千岁矣。汉仙人卫叔卿，在终南绝顶，与数人博，其子度世问卿曰：同与博者为谁？叔卿曰：洪厓先生辈也。

    马师皇

    者，黄帝时治马医也。知马形气死生之胗，理之辄愈。后有龙下向之，垂耳张口。师皇曰：此龙有病，知我能理。乃针其唇下口中，以甘草汤饮之，一且龙负而去。

    王倪

    即老君弟子，得道于羲、农之间。黄帝过之，因传道要。历少昊、颛顼之世，常游人间。帝喾以前，为啮缺师，行飞走之道。尧、舜之时，犹有见者。后升天。

    何侯

    者，尧时隐苍梧山，慕长生，三百余口皆耕耘。舜南狩，止何侯家。天帝五老来谓舜曰：升举有期。翌日，五帝下迎，舜白日升天。夏禹时，五帝以药一器与何侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭，以余酒洒屋宇，拔宅上升，位为太极仙人。今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。

    偓佺

    采药父也，好食松子，体毛数寸，能飞行，逐走马，以松子遗尧，尧不受。时受食者皆三百岁。

    宛丘先生

    服制命丸得道，至殷汤之末世，巳千余岁以方。传第子姜若春，服之三百年，视之如十五岁童子。彭祖师之，受其方三首。姜若春附。

    铁拐先生

    李其姓也。质本魁语，早得道，修真岩穴。时李老君与宛丘先生尝降山斋，诲以道教。一日，先生将赴老君之约于华山，嘱其徒曰：吾魄在此，傥游魂七日而不返，若甫可化吾魄也。徒以母疾迅归，六日而化之先生。至七日，果归，失魄无依，乃附一饿莩之尸而起，故形跛恶非其质矣。

    务光

    夏时人，耳长七寸，好服蒲韭根。汤伐桀，以天下让于光，光辞曰：废上非义也；杀人非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。乃负石自沉蓼水。后四百余年，至武丁时复。见武丁，欲以为相，遂游尚父山，不出。

    孟岐

    清河逸人也，寻师不避险阻。汉武帝时，谈及周初时事，了如目前。尝云：曾见周公旦抱成王朝于周庙。岐时侍周公升坛，公上，岐以手摩成王足，周公以玉笏遗岐，岐常执之，每以衣袂拂拭，笏，今锐欲折耳。尝饵桂业，在华阴山下拾药。闻帝好仙，披草莱而出。

    匡裕

    周武王时人，兄弟七人，皆有道术，结庐山中，后得仙去，惟空庐在焉，故曰庐山。汉武帝封裕为庐山君。

    彭祖钱铿

    帝颛顼玄孙，至殷之末世，年巳七百余岁而不衰。好恬静，惟以养神治生为事。穆王闻之，以为大夫，称疾不与政事。善于补导之术，并服水晶、云母、粉麋角。常有少容采女，乘辎軿，往问道于彭祖。采女俱受识要，以教王。王试为之有验。彭祖知之，乃去，不知所往。其后七卜余年，门人于流沙西见之。一云：周衰，始浮游四所。晚入蜀，抵武阳留家，丧四十九妻，失五十四子。

    青乌公

    者，彭祖之弟子也，身受明师之教，精审仙姒之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁。十二试之，有三，不过，后服金液而升天。太极道君以为三试不过仙人而巳，不得为真人。

    吕尚

    冀州人。生而内智，豫知存亡。避纣乱，隐辽东三十年，西适，隐于南山，钓于下溪，三年不获鱼。或曰：可以止矣。尚曰：非尔所及也。果得大鲤，有兵铃狂腹中。乃服泽之地，衣石髓，二百年而告亡，葬之无户，惟有玊铃六篇在棺中。

    范蠡

    宇少伯。徐人也。事周师太，公望好服桂饮水，为越大夫，佐勾践破吴，后乘轻舟入海，变名姓，适齐，为鸱夷子。更后百余年，见于陶，为陶朱公，财有亿万，复弃之，往兰陵卖药，后人世世见之。

    刘越

    周时有匡先生名续，修道干南嶂山。后，有一少年，数来相访，言论奇伟。先生异之，问曰：睹子风猷有日矣。僭问乡邦姓字。答曰：予姓刘名越，居在山之左，山下有石高二丈许，叩之即，应当相延。先生如其语访之，叩石，石忽自开，双户洞启，一小鬟迎先生，行数十步，继有二青衣绛节前导，渐见台榭参差，金碧掩映，珍禽奇兽，草木殊异。真人冠玊冠，朱绂剑佩来迎。先生意欲留居之，真人巳觉，谓先生曰：子阴功未满，后会可期。他曰：相从不晚也。饮玊酒三爵，延龄保命汤，一啜而出。先生返顾，所蔻石，宛然如初。他日复叩，无所应矣。今卢山太平兴国宫三门外，即石建亭，名曰仙石，石上尚有刘仙二字存焉。

    匡续

    字君平，南楚人，号匡阜先生。生而神灵，儿时便有物外志。周武王时，师老聃，得长生之道，结茅南障山虎溪之上隐焉。室中无所有，惟置一榻，简书数篇而巳。武王屡征不起。一日，有少年诣之，自通曰：姓刘名越，家在前山之左。邀先生过之，曰：百至山下，有石高二丈许，即予家也。续后如约而往，至山下，四顾无人家，惟有一石。乃叩之，石为之开，若双扉然。有二青衣执终节前导，入其中，琼楼玉宇，见前少年，传以仙诀，由此得道，遂炼丹于其所。汉武帝元封元年，南巡狩，登祀天柱，尝望秩焉。继而射蛟浔阳江中，复封先生为南极大明公，仍命立祠于虎溪旧隐，列于祀典。迨至东晋，鴈门僧慧远游罗浮。夜宿祠下，爱其溪山之胜，谒郡守桓伊曰：昨梦匡先生，愿舍祠为寺。伊从之，而迁先生祠于山口。唐开元间，再加兴建，尊为仙庙。凡水旱疠疫，祷之皆应。

    葛由

    者，羌人也，周成王时，好刻木羊卖之，一曰骑羊入蜀。蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山在峨嵋山西南，最高无极，随之者不复还，皆得仙道。故谚曰：若得绥山一眺，虽不得仙亦豪。

    蔡琼

    字伯瑶，师老子，受太玄阳生符还丹方。合服得道，白日升天。常用阳生符活巳死人，但骸骨存者，以符投之即起。

    彭宗

    字法先，彭城人。年二十，学于杜冲。尝从之采药，忽堕深谷，手足伤损，逮至危困，良久苏，自肃恭如初。又使之采樵，被蛇中，亦无愠色。冲悯之，乃授丹经五千文及守一之道。宗宝而修之，日臻幽妙。尝宵中有神灯数枚，浮空映席，又五色云霞霏霏绕座间，能三昼夜为一息。或自卧水底，竟日方出，或瞑目僵卧，辄一年许不动。尘委其上，积厚如指，见者皆疑巳殒。及起，颜色愈鲜。能以一气诵五千文，通为两遍。山中毒蛇猛虎，能以气禁之，潜伏终不能动，宗解之方去。尝有猎者遥相毁骂，且及门，欲相凌辱，宗用气禁之，猎者手足不觉自拘，蠢然尸□，使幽灵擎之。傍人惟闻杖楚之声，莫测其所以。俟其悔过，乃释之。年一百五十余岁，常如二十许。厉王□□□正月，老君遣仙官下迎，授为大清真人，治赤城□□□。

    冯长

    骊山人，周宣王时，为柱下史。睹天文之变，乃退隐摄生，遇邓真人，授以灵书，功行垂成，复遇彭真人，授以太上隐书，遂得仙，用术活人。平王二十年春，升化而去。

    王子乔

    周灵王大子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊、洛之间。道人浮丘公接晋上嵩高山，三十余年。后见柏良，谓曰：可告我家七月七日，待我于缑山头。至期，果乘白鹤驻山头，可望不可到，俯首谢时人，数曰方去。后立祠缑氏山下。

    沈义

    吴郡人，学道蜀中，善医，一心救人，功德感天。周赧王十年，老君遣使召之，与妻贾氏共载，授羲碧洛侍郎，白日升天。时道间耕锄人共见之。须臾大雾，雾解，失其所在，但见羲所乘车牛，在田中食禾。或有识为羲车牛，以语义家弟子数百人，恐是邪魅，车牛入山谷间。乃将数百人，分布于百里之间，求之不得。至汉殇帝延平元年，凡四百一十二年，乃复还乡里。推求，得十余世孙，名怀喜。怀喜曰：闻先世相传，果有远祖登仙。义归，留数成云。初上天时，不见天帝，惟谒老君。老君向东坐，宫殿郁郁，云气五色，庭中皆珠王树。侍从数百，多女少男。四壁熠熠，有符书老君，长可丈余，身体有光，不可正视。老君令玉女持金案玉杯，盛药赐羲曰：此是神丹，饮者不死。夫妻各得一刀圭。饮毕，复赐大二枚，大如鸡子。复以符一道，仙方一道，赐羲，令且还人间，救人疾苦。若欲上升，以此符悬之竿杪，仙吏当迎汝也。语巳，奄忽如睡，巳在地上。窦太后疾，尝遣使请问安帝时犹在人间，后复升天。

    周亮

    字泰贞，太原人。母宵寝，见五色流霞覆其宅，因感有孕，经十五月而生。长而师事姚坦，授五千文及八素真。经能治鬼怪，各见真形。周灵王太子晋闻之，召与相见，赐以九光七明芝。亮修服之，遂能变化。或如老翁，发白齿落，经宿不出。复为少年，姿容如花。或被凶人侮之，其人不觉自缚，至于拷擎，叫号口中流而求哀，乃释之。年一百九十余岁。威烈王二十四年，上帝遣天官下迎，授为秦陇真人，出入太清。

    涓子

    齐人，如饵术，啬食养精，至三百年，仍见于齐。著天地人经四十八篇。后钓鱼于河泽，得鲤，腹中有符，隐于岩山，能制风雨。受伯阳九仙法。淮南王安少得其文，不能解其意也。独琴心三篇有条理焉。

    亢仓子

    姓庚桑名楚，陈人也。得老君之旨，隐毗陵孟峰。尝云：导箸骨则形全，剪情欲则神全，静言语则福全。后道成仙去。

    琴高

    赵人能鼓琴，为宋康王舍人，行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百余年。后入涿水，取龙子，与诸弟子期，某曰当返。诸弟子明斋洁，待于水傍设祀，高果乘鲤而来，观者万余人。留一月，复入水去。

    寇先

    者，宋人也，钓鱼为业，居雎水傍百余年。得鱼，或放宝，或食，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门，鼓琴，十日而去。宋人家家奉祀焉。

    马丹

    晋狄人，文侯时为大夫，献公时为幕正。公灭狄，杀恭太子，丹去。至赵宣子时，乘安车，入晋都候之。灵公欲仕之，逼不以礼。俄迅风发，丹入回风中而去。北方人尊而祠之。

    王玮玄

    不知何许人，得道，居林屋山洞中。吴国韩崇好道，游名山，访方术于林屋，遇玮玄，求度世之道，玮玄以流珠丹授之，谓崇曰：子行此道，无妨居世，功成之日，自当仙举也。崇行之大验。仕为汝南太守，在郡十四年，治化大行，著为天下最。年七十四。玮玄又降人闻，授崇隐遁解形之法，入大霍山。又授崇道化泥丸并紫房之术，后俱升天。韩崇附。

    负局先生

    语似燕代间人。因磨镜，辄问主人：得无有疾苦者否？若有，辄出紫丸赤药与之，莫丕愈。时大疫，每列户与药，愈者万计，不取一钱。后止吴山绝崖，世世悬药与人，曰：吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水崖头。一旦有水白色，从石崖流下，服之者多所愈。乡人乃立祠祀之。

    列子

    郑人名御寇，问道于关尹子，复师壶丘子。九年，能御风而行，隐居郑国四十年，无知者。著书行于世。唐天宝初，册为冲虚真人，题其书曰冲虚真经。宋景德四年，敇加至德二字。

    庄子

    蒙人名周，尝为蒙漆园吏，与惠王、齐宣王同时，其学无所不，然其要本归于老子，著书六万余言，率衔言也。楚威王闻周贤，使使厚币迎之，许以为作。周笑谓使曰：吾闻楚有神龟，死巳三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？使者曰：宁生而曳尾于涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。又聘于庄子，庄子应其使者曰：子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于太庙。当是之时，虽欲为孤犊，其可得乎？遂终身不仕。后竟仙去。帝命为闱编郎，以纪诸仙戒善。

    尹喜

    字公文，天水人。初，母氏尝昼寝，梦天下终霄，流绕其身。及喜生时，家陆地自生莲花遍满。及长，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。少好学坟索，善内学星宿，服精华，隐德行仁，大度不修俗礼，损身济物，不求闻达。周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫气西迈，知有圣人，当度关而西。乃求为函谷关令。预敕关史孙景曰：若有形容殊俗，车服异常者，勿听过。喜尝候物色而迹之。时昭王二十三年七月十二日甲子，老君果乘白舆，驾青牛，徐甲为御，欲度关。关吏入白喜，喜曰：今我得见圣人矣。即具朝服出迎，跪伏叩头，邀之曰：愿暂留神驾。老君谢曰：吾贫贱老翁，居在关东，由在关西，今暂往取薪，何故见留？幸听度。喜复稽首曰：大圣岂是取薪？久知大圣当来西游，暴露有日，愿少憩神驾。老君曰：闻开导竺乾，有古先生，善入无为，求存绵绵，是以身就道，经历关，子，何过留耶？喜又曰：今观大圣神姿超绝，所天上之至尊，边夷何足往观？愿不托言，少垂哀愍。老君曰：子何所见而知？喜曰：去冬十月，天理星西行过昂，自今月朔，融风三至，东方真气状如龙蛇而西变，此太圣人之征，故知必有圣人度关。老君乃怡然笑曰：善哉！子之知吾，吾亦已知子矣。子有通神之见，当得度世也。喜再拜曰：敢问太圣姓字，可得闻乎？老君曰：吾姓字渺渺，从劫至劫，非可尽说。吾今姓李，字伯阳，号曰老聃。喜于见，就官舍设座供养，行弟子礼。老君乃为喜留关下百饫日，尽传以内外修炼之法。时老君之御者徐甲少赁。于老君约，日顾百钱，至关时，当七百三十万钱。甲见老君去官远适，亟来索钱。老君谓曰：吾往西海诸国，还，当以黄金什直偿尔。甲如约。及至关，饭青牛于野。老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女，行至牧牛之所，能以言戏里。甲惑之，欲留，遂负前约，乃诣关令，讼老君索佣钱。老君谓甲曰：汝随我二百余年，汝久应死，吾以太玄生符与汝，所以得至今曰：汝何不念此，而乃讼吾。言讫，符自口巾飞出，丹如新，甲即成一聚白骨。喜乃为甲叩头，请赦其罪，以赐更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱偿市，而礼遣之。

    一曰，老君谓喜曰：吾重告尔，古先生者，即吾之身，尝化乎竺乾，今将返神，还乎无名，吾今逝矣。喜叩首请侍行。老君曰：吾游乎天地之表，嬉乎玄冥之间，四维八极，上下无边，子欲随吾，乌可得焉？喜曰：入火赴渊，下地上天，灰身没命，愿随大仙。老君曰：汝虽骨相合道，法当成真，然受道日浅，未能通神，安得变化随吾圣身？汝尚精修此道，体入自然，斯可与汝行化诸国尔。于是复以道德五千言授之，期曰：千日之外，可寻吾于蜀青羊之肆也。言讫，耸身空中，坐云华之上，面成五明，身见金光，洞然十方，冉冉升空，光烛馆舍，五色玄黄，良久乃没。喜目断云霄，涕泣攀恋。其日，江河汨涨，山川震动，有五色光贯太微，徧及四方。喜遂以老君所说理国修身之要，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名之曰西升经。喜乃屏绝人事，三年之内，修。炼俱毕，凡所授书，悉臻其妙。乃自著书九篇，号关尹子。至丁巳岁，即往西蜀，寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天，至乙卯岁，复从太微宫分身降生于蜀国大官李氏之家。已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在所生婴儿之侧，爱玩无。忽一曰失羊，童子寻觅，得于市肆。喜至蜀，徧问居人，无青羊肆者。忽见童子牵羊，因自解云：既有青羊，复在市肆，圣师所约，其在此耶？因问：此谁家羊？牵欲何往？童子答曰：我家未人生一儿，爱玩此羊，失来两日儿啼。不正，今却寻得，欲还家。喜即嘱曰：愿为告夫人之子云：尹喜至矣。童子如其言，入告儿，儿即振衣而起，曰：令喜前来。喜既入其家，庭宇忽然高大，涌出莲花之座，儿化数丈白金之身光明如日，项有圆光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色离罗之帔，剉于莲花座上。举家见之，皆惊怪儿曰：吾老君也。太微是宅，真□为身，太和隆精，耀魄为人，主客相因，何乃怪耶？喜将慰无量，稽首言曰：不谓庆会，复奉天颜。老君曰：吾向留子者，以子沿世来久，深染恩爱，初受经诀，未克成功，是以待子于此。今子保形炼气，巳造真妙，心结紫络，面有神光，金名表于玄圃，王札系于紫房，气参太微，解形合真矣。即命召三界众真，时诸天帝君、十方神王洎诸仙众，顷刻浮空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上帝、四极监真，授喜玊册金文，号文始先生，位为无上真人。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹襡绿袖，交泰霓裳，罗纹黄绶，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。自此方得飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二百余口，即时拔宅升天。

    尹轨

    字小度，太原人，文始先生，尹喜之从弟也。少学天文兼通识纬，父事先生，因教服黄精花，及授诸道经，凡百余篇皆蒙口诀。先生登真之后，即与隐士杜冲同修炼于先生。宅时年二十八岁。绝粒养气，专修上法。上帝怜之，赐为太和真人，仍下统仙僚于杜阳宫。轨时带神丹，周历天下，济度有缘，或炼金银以赈贫苦，求哀之人，咸得其福利焉。晋惠帝永兴二年，从东来，降于尹真人之观，语道士梁谌以得道之素，及上帝命所司之事。语毕，忽耸身腾空，冉冉而登天府。

    有象列仙全传一卷终