第76章 焚书坑儒
扶苏似乎想到了什么，眉头微皱，语气中带着一丝忧虑：“前几天，父皇在咸阳宫置酒宴请群臣。有大约70个人参加了宴会。当时，仆射周青臣上前说了一番歌功颂德的话 ，大意是:
过去的秦国，方圆不过千里，靠陛下您的神灵明圣，平定了海内，放逐了蛮彝之族，凡日月所照的地方，没有不臣服的。把诸侯分为三十六个郡县，人人都很安乐，没有战争的祸害,可以万世流传。从古到今,谁也比不上陛下您的威德。
我的老师是一位大儒，他是一位学宫博士，齐人淳于越，他对这番话很是反感，立刻上前反驳说，听说殷周之王长达千年,分封子弟功臣,作为自己的辅佐。
现在陛下您据有四海，而子弟却为普通人，突然有什么变故的话,没有左右手,您靠什么相救做事不学古人而能够长久的,我还没听说过。现在青臣又当面阿谀,加重您的过错,他不是忠臣。
在我老师这段话中，我老师淳于越虽然指责了周青臣，但他重点并不在此。他实际所提出的问题有两个:一个是原则性的，即要向古人学习;
另一个是具体的，即要分封子弟功臣。对此，父皇并没有立刻发表意见，而是“下其议”,也就是把淳于越的意见交给大家去讨论。
而丞相李斯便在此时提出了他的口号“五帝不相复，三代不相袭。”
李斯丞相认为，历代统治者按照自己的方法来治国，并不是有意要标新立异,而是因为时代在变，治国方法当然也要变。他对秦始皇说:
陛下您开创的大业，建立的万世功勋,本来就不是愚儒所能理解的。再说,淳于越讲的三代的事情，哪里值得效仿!
当时诸侯并争，所以用优厚的待遇招募游学之人，如今天下已经安定， 颁布了统一的法令,当百姓的就应该努力务工务农，读书人就应该学习法律条文。现在那些读书人不好好学现在的东西,却拿古的东西来抨击现在，祸乱百姓。
过去天下大乱，没有人能够把它统一，所以诸侯并起，说起话来都是以古非今，用些装饰虚妄的话来搅乱事实，人人都把自己的一家之学看作是好的，来批评皇帝所建立的东西。
现在您统一了 天下,辨清了黑白是非，他们却还要尊私学，相互用些不法的东西教给别人。
听到上面下了命令，就各自用自己的学说来议论它，进了朝廷在心里嘀咕，出了宫门又街谈巷议的，夸耀皇上听他的话来博取名声，把奇谈怪论看作是高明，率领大家说诽谤的话，像这样下去，那么，皇上您的威信会下降,而下面就会结党，必须要禁止它。
李斯丞相就是在讲完这些话后正式提出了焚书的主张。
他说:“凡是不以秦为正宗的历史书,全烧了。不是担任博士官的，敢有藏诗书百家著作的,也都让官员给烧了。有敢于在一起谈论诗书的,杀了以后抛尸街头。用过去否定现在的人，官吏知道而不举报,与他同罪。
命令下达三十天后，还不把诗书烧掉的，脸上刺字，去修筑长城。医药、卜筮、种树的书不烧，如果想要学法令，以官吏为师。”
父皇采纳了李斯丞相的建议，于是焚书就这样开始了。
而且父皇甚至认为，他烧的书都是“不中用者”，他已经&34;悉招文学方术之士甚众，欲以兴太平”。
木火听完，不禁想到，这不就是历史上的焚书坑儒嘛，不过，坑儒呢？烧的是儒家的书？早知道以前就多看看书了。
我记得好像是书本上好像写的是：
焚书坑儒不仅导致了大量古代文化典籍的损毁，也限制了思想的自由交流，对中国文化和知识的发展产生了阻碍。
这一政策使得许多珍贵的书籍和知识失传，严重削弱了中国古代文化的传承和发展。
它限制了人们获取知识的途径，阻碍了学术思想的多元性和创新性。
在焚书坑儒之后，知识的传播和学术的发展受到了极大的限制，这对中国的文化和教育产生了长期的负面影响。
此外，焚书坑儒也反映了秦朝统治时期对思想和言论的严密控制。它压制了异见和自由思考的空间，使得知识分子和学者们不敢自由表达观点，阻碍了思想的进步和社会的创新。
然而，焚书坑儒也可能在一定程度上促进了文化的整理和规范。尽管大量书籍被烧毁，但秦朝可能对剩余的文献进行了整理和编纂，形成了更为统一和规范的文化体系。
焚书坑儒也促使了一些知识的保护和传承。在秦朝之后的汉朝，一些学者通过口传、记忆和私人收藏的方式，努力保存了部分古代文化和知识。这些努力为中国文化的后续发展奠定了一定的基础。
最关键的是，在当时的社会背景下，焚书坑儒的行为有助于秦朝加强中央集权和思想统一。通过消除异己思想和知识体系，秦朝能够更容易地推行官方的意识形态和统治理念，减少社会的分裂和思想的混乱。
木火将自己能想到的后世对于焚书坑儒的看法告诉了扶苏。
“原来如此，真是太感谢木老板您了！您这一番话令我茅塞顿开，看待此事也更为全面透彻了。”扶苏公子感激地说道。
“不必客气，扶苏公子。若不是您告知我此事，恐怕我还被蒙在鼓里呢。”木老板微笑着回应道。
“扶苏公子，那您有什么办法吗？”
“哎！我也没什么好办法，只能是尽可能想办法多保护一点书籍了。”扶苏道。