第八章 后天之学与先天之性

    早慧对于一个小孩来讲是个好事也是个坏事！

    好事是智慧早开，后天之学精进神速。

    坏事是三观早定，先天之性迷蒙也快。

    何为后天之学呢？

    后天之学可分两部分。

    第一部分就是 ： 人在出生发育完整以后通过眼、耳、鼻、舌、身、这五个“传感器”与色、声、香、味、触，这五尘相互结合

    相互交替互换认知，而后整体混合在一起以后就产生了后天的“识神”！

    也就是我们所说的“意识”。

    而“识神”也就是“意识”产生以后。

    就会主动出现“自我”与“非自我”的“认知掌控过程”！

    这个过程称之为后天自我认知之学！

    第二部分，就是去学习和继承，前人认知和利用世界的传承。

    何为先天之性呢？

    其实先天之性也很好理解。

    因为大道至简，有时候没有那么多繁琐的东西夹杂在里面。

    而且有时候反而最普通最质朴的东西才是最真的东西！

    我们很多人一辈子都在背道而驰！

    不懂去伪存真，返本逐源，反而终日被妄想欲念而支配。

    以假为真！

    可叹可悲！

    那么何为先天之性呢？

    首先想要理解先天之性，就必须理解何为性？

    “性”之一字，释义繁多，很少有理解到重点的。

    其实此字很简单，想要理解，先看此字如何组成。

    组成性这个字乃是一个“竖心旁”，再加上一个 “生” 字组合而成。

    那么很简单的字面意思就是“心中生出的东西叫做性”。

    先天之性自然就是，先天，“心”，生出最“本初”的样子，也可延伸理解为，“心之本初”。

    而这个东西就称之为先天之性！

    性之一字组合而成的词语也有很多

    比如“本性”这个词语。

    想要理解这个词语那么我们必须先要组合一个句子方便大众理解。

    比如，某某某这个人虽然平时有点坏，但是从他今天扶老太太过马路来看，此人本性不坏。

    此句当中出现了“本性不坏”！那么此“本性”二字如何解释？

    在这一句话中解释出来，就是这个人平时有点坏，做事不与人为善。

    但是拿他内心最深处来说，这个人平时虽然有点坏，但是现如今来看还能扶老太太过马路。

    那么本质上来说也有他善良的一面。

    而这个良善就是他本性的本来面目。

    这么来说“性”之一字是不是显而易见，很好理解了！

    其实性再高一个层次来讲，就是“心”衍化的最本初状态。

    要是对“性”刨根问底来讲，它也无有善恶，无有好坏之分。

    而此处的“心”可释义为佛教的佛性。

    其实佛性非人，非物，佛性乃觉性！

    既觉既显不觉不显！

    亦不增不减，不好不坏！

    而众生本自具足，皆具佛性。

    只因妄念妄想遮蔽，而不能证得其本自真如的本真状态而已。

    还有世间万物万相皆是心的妙用而已，只是世人不知而已。

    有时候就是这样，我们用心修行，用心去找的东西其实就在我们当前。

    只是我们被很多障碍遮挡住了我们的心。

    让它不能发挥自己的妙用而已，大道从来都是至简的！

    比如平时很多日常中我们用的文字词语。

    大部分我们都是知其然不知其所以然，理解的也是似是而非的样子。

    有的甚至不识真义，还延伸歧义，画蛇添足！

    比如我们去问一个三岁孩童说：“一加一等于几”？

    大部分孩子会不假思索的告诉你等于二。

    但是你郑重的去问一个饱学之士的成年人。

    大概率他会心念转动，妄念丛生，会思考很多，会去思考你为什么会问这个问题？

    而且这么简单的问题如果直接说等于二会不会引来嘲笑？

    等等一系列的念头就出现了，痛苦也随之产生了！

    所以我们要从这当中明悟出一些道理来。

    要学会化繁为简，从简到一。

    而后，去伪存真，明心见性，去寻找生命最本源的状态是什么样子的。

    要有一颗探寻本真的心。

    通过这些我们就可以很清晰的理解到，何“为后天之学”！“何为先天之性”！

    而李一凡智慧早开，后天之学精进神速。

    对于物象，以及知识的传承，学习很快。

    但是从某种层次来讲，这些学的越快，知道的越多，对于先天之性的迷蒙就越大。

    后面想从后天返还先天就越难。

    娑婆世界本就是一个二元对立的世界。

    鱼和熊掌不可兼得！

    世间之事莫不如此！

    所以要有一颗出离心，去理性的看待世间万物，才能接近于天道。