第一百零七章 楚某人往后的职业规划，创法之初

    夜已渐深，被浓雾所包裹的老君山在入夜之后尤其的黑，几乎是伸手不见五指。

    漫漫长夜，寂寥深山，却有一点烛火，于黑暗中绽放米粒之光。

    一点微芒，其光万丈。

    瓦屋道场的某个房间内，年轻男子找来一根蜡烛，借烛火之光驱散黑暗，幽幽暗室，一灯即明。

    随后，男子盘坐于床榻之上，将数本功法秘籍放在身前一字摆开，手握诸多妙法，一时也难以取舍。

    如今他已然得炁，那么往后的修行道路就必须慎重抉择，而这也关乎到了将来大道成就的高低，必须慎之又慎。

    踌躇许久后，楚亦一时也犯了难，思来想去也只能用排除法，细辨优劣，逐一挑选说来也好笑，寻常人苦求不得的修行秘法，到了他这儿，竟然还挑起来了。

    先拿自家祖传的《五形真解》和《青囊想尔注》来说，一门后天气功之法，一门是医家思想要义，虽然能强身健体、安养生息、找补元气、治病疗伤，但最多只能算是后天之法，不为长生之道简而言之，练这个可以转职成治疗职业，简称奶妈。

    然后就是与平湖居士顾泽之交换来的《存神炼炁法》，此法上手容易，普适性强，修持此法，可成地仙

    简而言之就是一门普普通通的修行之法，没有特别的转职方向，另外关于此功，卢湛元道长评价为大路货色，没啥意思。

    再然后就是从崂山‘小崂观’处换来的《先天气功要诀》，此为全真内丹法的前置筑基功法，修行这门功夫需要一定的根骨资质，根骨上佳者习之，能以最短的时间‘回返先天’，修成先天人仙道果而修行之人从后天回返先天过程，便是‘筑基’。

    之后就是他当前正在修持的《全真大道歌》了，此法也是全真内丹的前置功诀，比之‘先天气功要诀’要简单很多，普适性强，非常适合资质普通之人修持，毕竟天纵之才只是少数，大多数修行人的资质其实也就那么回事，能够入道，全凭机缘。

    以上两门功夫，皆是以后天返先天的‘筑基功诀’，旨在找补元气、去浊存清、铸就道基。

    众所周知，全真派的功夫大多都以持久力见长，后续修成内丹之后，其内里自成一方天地，真炁轮转，生生不息，用之不勤，自此之后，长生可矣故而才有了‘一粒金丹吞入腹，我命由我不由天’的说法。

    不过唯一的缺点就是，在金丹大成之前，绝对不能触碰女色，一旦破功，多年修持一朝丧尽不说，弄不好还会功毁人亡。

    当前楚亦还未曾正式开始修行内丹秘法，所以还来得及改修其他法门。

    综上所述，全真之法，杀伐之力或许略有不足，但绝对防高血厚、命硬扛揍，属于物魔双抗的肉盾型职业。

    简而言之，这就是个数值怪，只要弄来几门厉害的法术神通和法宝神兵，就能嘎嘎乱杀。

    再往下，便是‘符箓三宗’之一，茅山上清一脉的炼炁之法《登真隐诀》，此法为茅山秘典，基本上不会外传，修炼得道，登真成仙，在境界上直指神仙道果。

    茅山上清一派门人，基本上就是传统的法师职业，高输出，低物抗，蓝多血薄；不过在诸多符箓的加持下，很大程度上弥补了自身不足。

    而符箓之道，乃世间术法之总纲，万般术法皆可绘于一张符纸之上，一法学通，则万法皆可为用。

    要知道，法术这玩意，如何施展，全看个人修为，道行高自然能瞬发，道行低就只能老老实实的用‘踏罡步斗’和‘念咒掐诀’来读条，一旦被打断，法术就不灵了。

    但符箓之道，却能提前绘就，随用随发。

    待灵气复苏之后，一叠符箓扔出去，瞬发一套数十个法术组成的不解释丝滑小连招，谁见了不发怵？

    茅山之法，手段多样，有输出，有控制，有爆发，比较全能，唯一的缺点就是在前期修为较低的时候，需要提前备足符箓，符箓就是战斗力！等后期修为高了，还能凭空画就。

    对此，楚亦评价，符箓之道真不愧为‘符箓三宗’的安身立命之本，实属天下强绝之法！

    最后就是从武当玄阳观换来的《无根树解》了，此法乃是三丰祖师融合‘古武气法’与‘内丹精要’后，另辟蹊径推陈出新所创

    虽名丹法，实为炁法，重在‘修持先天氤氲炁，攒炼九转紫金丹’。

    由于三丰祖师创法之时，天地已近末法，法术神通难以施展，故而此法直接摒弃了法术神通，专心锤炼自身性命，重在打熬先天一炁。

    只要性命坚固，真炁强硬，即便是最普通的拳脚招式也能爆发出莫大的威力，氤氲紫炁横出，天下群魔低伏。