第28章 往事4

    那二人打斗良久都未分出胜负，宋以安在暗处观望着，突然，许久未上线的系统出声：“宿主注意，注意，有不明能量波动，请注意自身安全，请注意自身安全。”

    宋以安犹豫了会儿，觉得还是保住小命要紧，问道：“芜风，我们先找个地方躲一躲吧，经验诚可贵，生命价更高啊！”

    芜风虽然相比之下比较“没文化”，但躲一躲这个意思还是听的明白的。

    “好。”

    宋以安随即从衣袖中摸出几文钱，象征性的嘀咕了几句，又抛了几次，停下来说道：“往北走。”

    芜风愣了会儿，然后边甩尾巴边说：“噢！这就是你们那儿说的‘点兵点将’吧。”

    “……，也可以这么说。”

    芜风一脸正气：“不要敷衍我，我可是给了报酬的。”

    “呵呵，你说的‘报酬’是指上次你丢我床上的那几只耗子吗？如果没记错的话，那还是爬我家米缸长大的耗子吧。”

    看着芜风那一脸清澈而又愚蠢的表情，宋以安表示真的没眼看；她在体内运转了几缕灵气，从记忆中复制了一份影像。

    道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。

    道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行蹻、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。

    五术之卜

    所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

    占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉

    凶的方法。

    选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展

    不吉的因素， 其主要运用于古代军事。

    测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、

    气数、历史变化规律的术数学。

    “然后呢，然后呢。”，芜风追问。

    岐黄之术是中国古代医学史上的一段重要篇章，而岐黄二字则是由黄帝内经和岐伯所创造，合称为“岐黄之经。”其历史可以追溯到距今四千多年的夏商时期，与中华文明的早期发展息息相关。如今，中国中医药已经逐渐成为重要的世界级学科，在国内外得到了广泛认可和尊重。而岐黄之术，则成为中医药中最为基本且最具代表性的部分。

    岐黄在中文中代表的是“管理、治理”，而岐则是连接各个领域的路径，这个路径也顺延到了人体阴阳经脉的交汇处。因此，岐黄之术在中华文化中的重要性已经不言而喻。早在长达五千年的中华文化历史中，人们已经开始注重身体健康，丰富和发展了许多关于身体保健、体质调理以及医药治疗的理论和技艺。而岐黄之术的诞生，则是这些理论和技艺的结晶。

    3岐黄之术在中医框架中，主要是通过辨证论治、预测治疗等方法来防治疾病。中医过程中，首先需要诊断疾病原因、分析症状，然后再制定治疗方案，进而预测治疗进程和成功率。整个过程高度依赖了岐黄之术中的五行、六气、经脉等各类课程。在岐黄之术中，还有许多涉及到中医药常备药、疾病分类和急救技能的基础知识和技艺。岐黄之术可以被视作是中医药的基石，拥有如此良好的基础，也可以被视作其成为了一种“治疗艺术”的理念基础。

    宋以安前世虽然只是个普普通通的大学生，但好歹也是她们村唯一的大学生，从小就在村子里那些德高望重的老人膝下长大，对于一些岐黄之术，玄学武术啥的还是有一定把握的；至于为什么在生活中用不上呢，因为她可没有相关证书，没有相关学院的就读经历可连参加那些证书的考试都不能。现在身处异界，反而是能派得上些许用场了。