第九章 规训
邓儒留下一缕分识，便离开了太平道庙。
在石像里无所事事的那些年，他对王家村周围的东西已经有了初步的了解。
比如王家村附近还有几个村子。
其中有的有土地神，有的没有。
距离王家村较远的地方还有一个修仙宗门，叫什么，长歌书院。
似乎是个儒家的门派。
而比长歌书院近一点，比其他村子远一些的，就是王家村所属的县城，石开县城。
而就目前而言。
邓儒制定的是农村包围城市的发展策略。
就以目前而言，县城里卧虎藏龙的修士不会少。
遇到城隍之类的香火神还好说。
至少可以靠自身的位格来唬住他们。
如果遇到了修士，这些没有位格限制，逍遥天地间的红尘客们，打起来可不会给你半点好脸色。
虽然这个时代的修士，大多修练红尘气，会注重功德和心性的修炼。
但你如果真的做了一些，道爷不打你就道心不稳的事情，那他们也是会给你盘一盘。
最关键的是，只要不修炼到圣人的境界，那终究还是人。
是人，就会有自己的欲望，他们平常可能会克制，但一旦出现威胁到他们，或者说能够让他们出手的利益。
他们还是会果断的杀人灭口。
不仅如此，红尘气的修行，可不仅仅只有伟光正的红尘气，还有那些贪嗔痴这些负面的情绪红尘气，这些修行负面红尘气的修士，做起事来更不会顾忌。
而一个实力不济，却拥有极高位格的香火神，很明显就属于值得他们损毁功德，引来天罚也要出手的目标。
总而言之，刚成为神灵便拥有权柄，是很大的一个挂，但挂越大，挨封号的可能性，也就越大。
稳妥起见，邓儒决定先从各个村子开始发展信仰。
他现在的实力大概相当于这个世界的一品初期修士，或者一村土地级别的香火神。
但若是用上权柄之力，可以与二品初期，或者一些山神媲美。
这个世界的修炼境界，根据百家流派，各有不同叫法。
随着时代的发展，各家修行流派的先行者们走出的境界也越来越多，境界也越来越繁杂。
所以为了统一一个战力标准，方便人们估算自己和其他人的实力大概什么阶段。
人们抛掉，融合一系列繁杂的境界，将这些境界粗暴的划分为了十三品。
一品为修行之始，十三品是目前修行界的顶点，再往上，就是百家圣人们，和各个执掌大道权柄的香火神们的境界。
在一品之前，还有个百日筑基的阶段，也就是打下修行基础的阶段，跟寻常玄幻小说里飞天遁地的筑基期不是一个概念，这个百日筑基，不划入修行境界，依然属于凡人范畴。
听说在红尘气修行出现之前，百日筑基已经是一个宗门的基层重要战力了。
而现在，百日筑基只能属于凡人的范畴。
这大概也是时代在进步的证明。
而邓儒现在的实力，自然是不太够资格去卧虎藏龙的县城逝一逝的。
先收拢各个村子的信仰，传播，让自己的实力达到三品，再看看能不能从太平要术里再薅个神通出来，再去逝一逝，勇闯县城。
一口吃不成胖子，除非有激素。
在没有特别好的机会之前，邓儒觉得自己需要谨慎的，一步一步慢慢的来。
黄家庄。
这是距离王家村不远的一个村子。
这个不远，是建立在王家村与其他村子的距离上的。
哪怕是这个不远的黄家庄，王家村村民也要走上十天十夜的路程。
这个世界地广人稀，不是因为人少，而是因为地太多。
这个世界，原本是没有这么大，但在红尘气的反哺下，人越来越多，世界也越来越大。
在某一个阶段，人口的增长速度，甚至跟不上世界的扩张速度。
地广人稀的格局，就这么维持下来了。
皇权也因为世界扩张太快，而迟迟不能将权力落实到每一个乡。
而在这样的情况下。
基本上，每个村，都有他们的土皇帝和野神仙作威作福。
黄家庄与王家村不同。
王家村的地主王福贵的祖上最开始与王家村的村民都是一家人。
所以他们是村。
而黄家庄的地主黄老爷，他们的祖上就是地主，庄子里其他的农户的祖上，则都是他们祖上的奴隶，或者仆从。
这种在这个世界就叫庄。
庄子里的一切都是这位黄老爷的私产，包括人。
这种庄子里的老爷，是正儿八经的地主阶级的代表人物。
跟王福贵那种突然出了个堂仙就成了地主的暴发户不太一样。
当然，这个不太一样不是指会对村民好一点。
而是更没人性一点。
在比烂大赛上，村里的老爷跟庄里的老爷比起来，还是庄里的老爷更烂一点。
村里的老爷还要一步步侵吞村民的田产，土地，甚至他们的性命。
而庄里的老爷他们的祖先已经完成了侵吞这一步，庄里的一切都是他们的私有物，是工具。
没有人在乎工具会不会出声抗议。
烈日炎炎，黄家庄的土地上。
许多的农人在田野间耕种着庄主老爷的土地。
一些家丁手中拿着鞭子，不停的抽打那些农人赤裸的脊背。
只要动作稍缓，便是势大力沉的一鞭子抽了上来，给那些农夫们赤裸的脊背留下一道深深的血痕，血痕在烈日的照射下，更是火辣辣的疼。
可那些赤裸着上身的农夫们只是闷哼一声，便埋头继续耕地，加快了速度，生怕再挨一鞭子。
这样的日子，从他们记事起，挥向他们的鞭子，便一刻没有停过。
“可悲啊，可悲啊。”
忽的，一道带着几分醉意的声音在麦田上回荡着。
“明明生而为人，却被训成了乖顺的牛羊，牛羊尚知吼叫摇头，而你等，却只知埋头苦干。”
“连牛羊都不如。”
这声音继续的说着。
田野里的农夫，家丁们都慌乱的四处张望着。
最终，他们的目光锁定了，那天边，正在一边饮酒，一边东倒西歪的飘来的黄巾道人。
道人腰悬长剑，束冠，却也披发，胡子拉碴一大把，姿态充满着野性。
“仙人这是何意？”
有家丁出来，恭敬的弯腰行礼。
面前的道人很明显是修行中人，不是他们能够惹得起的。
道人斜眼瞥了他们一眼。
“老道不屑与鞭子做言语，给你们一息时间，滚蛋。”
道人正是出来寻找信徒的邓儒。
不过作为一个神，亲自出来像个发小传单的一样到处招揽信徒，有点掉份，所以他另外给自己的脸稍作变化变得年老了几分，胡子也拉长了，眉眼什么的更是做了一些美化。
捏了个黄巾道人的马甲。
那些家丁听了邓儒的话，瞬间就跑了。
这根本不是他们能够处理的，他们只是凡人，没必要为了钱不要命。
上前问一下，也算得上是对得起老爷们了。
轰走了充当地主长鞭的家丁，邓儒看向那些农夫。
农夫们见识少，不知道邓儒是怎样的存在。
也正因此，他们竟然拿起了手中的锄头，颤抖着对准了邓儒，许是把他当成了怪物。
这让邓儒不禁觉得有几分，好笑。
“你们为何拿着农具指着贫道？”
邓儒温和的问道。
农夫们不答，只是将邓儒围起来，用农具指着。
邓儒对此也不恼，作为二十一世纪的优秀华夏青年，他知道那位老人说过，僧是愚氓犹可训，妖为鬼魅必成灾。
他清楚，这些农夫，便是愚昧的唐僧，是可以规训回来的，他们不是妖。
他们只是自己认知太少，如同没有火眼金睛的唐三藏，分不清，谁是敌，谁是友。
大贤良师确实不会救这样的村民，因为他们不仅没有反抗的胆气，还要举起锄头对准大贤良师。
大贤良师不会违背自己的教义，去救一些连反抗的勇气都没有的人。
但他现在不是大贤良师，而是太平道人。
太平道人会救这些村民，因为引导人们的思维，解放人们的思想，就是太平道人会做的。
太平道人需要让这些村民接受太平教义。