第5章 玉玺争议

    上一个章节，关于传国玉玺的用料材质，根据历史上多种的说法，我们做过了分析。通过借鉴史料、反推等方法，大概率认为传国玉玺为蓝田玉所作。

    最后，我还提到传国玉玺除了在用料材质上有许多争议外，在其他方面还有许多的疑问和说法。

    首先，关于传国玉玺的刻字，也存在着一些不同的说法。有记载称，传国玉玺刻字为秦国丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字。其中，对于这八个字的内容，就有多种不一样的说法。

    例如，有的记载称，此八字为“昊天之命，皇帝寿昌”。当然，除此之外还有其他许多种说法。除了个别文字有差别，大体表露的意思大差不差，都是一些皇权天授，至高无上之类的吉利话。不过，绝大多的数人还是觉得，受命于天，既寿永昌，这八字更为贴切也更为准确。

    其次，关于提字的人，也存在一些争论。按道理，李斯是当时秦始皇眼前的大红人，又高居丞相之位，于公于私这个字都应该出自他之手。

    但是，有些人认为，一统六国后，秦始皇在很多方面都喜欢开创先河，是不是自己也会选择给这枚玉玺提题字，留下自己的印迹。不过，认为此八字为李斯所写，还是历朝历代较推崇的说法。

    关于传国玉玺的上纽，也有着一些争议。所谓的纽，简单的说就是玉玺的造型。有记载说传国玉玺上纽交五龙，就是说此纽的造型为龙。因为，龙在古代一直是神兽般的存在，用它来代表至高无上的皇权，再合适不过了。

    当然，也有记载说，传国玉玺的上纽造型为螭虎。至于螭虎，在春秋战国时期，更是十分受上流统治者的喜爱。许多国家，都喜欢用螭虎来象征绝对的权力。

    在我看来，这两种说法都站得住脚，很难辨别。因为，龙和螭虎都是我国古文化记载中的神兽或者说异兽，同时又都有着权力的象征，王者的风范。不过，似乎在明清两代的玉玺制度中，龙的形象更为受权力者的推崇。但是，在春秋战国时代，螭虎又是王公贵族所用的玉器上的常客。所以，二者皆有可能。但是，就那个时代的特性来看，螭虎的可能性更大。

    因此，综合以上种种。我们不难看出，关于传国玉玺还有着很多值得商榷和探讨的地方。只要传国玉玺一天没有以实物的状态重现天日，围绕着她的神秘和争议就会一直的延续下去。

    根据上述几个视频对于传国玉玺综合的一个分析，我姑且总结出一个论断。所谓的传国玉玺，

    是秦始皇一统天下后，为了展示至高皇权，设立玉玺制度而诞生的一个产物。而传国玉玺是秦始皇众多玉玺中的一枚。

    此玉玺以蓝田玉为材质，方圆四寸，以螭虎为上纽，正面刻有丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个小篆字，作为“皇权神授、正统合法”的信物。

    后来，秦二世而亡。秦始皇之孙子婴将此玉玺献给了刘邦，刘邦以汉代秦。从此之后，这枚玉玺成为了皇权合法正统过渡的象征。得益于此玉玺传承的作用，传国玉玺之名也就应运而生了。

    当然，作为一个传奇国宝，传国玉玺除了本身的材质有诸多亮点和争议。在她身上，同时也有着一些传奇的故事来给她刷不一样的存在感。故事为何，下个章节见。