第327章 奇怪的仪式
那些会喝酒的，上了年纪的妇女也跟这些粗糙老爷们一样，大口大口的喝酒。
至于不会喝酒的，则是手拉手的围着巨型篝火，跳起了舞蹈。
他们跳的舞有点像是彝族的舞蹈。
就是走两步就踢一下腿，走两步就往后退两步，又往前走几步。
村长和村子里一些上了年纪辈分比较高的坐在最前面。
在村长的身后大概有两三米的地方，是一个临时搭建起来的灵堂。
不过好歹灵堂并不是挂着红布，而是跟国内很多灵堂布置的一样，到处都挂着白布。
还摆放着小芳生前的照片。
不过这照片已经弄成黑白色的了，在照片后是一个大大的‘奠’字。
从小芳还没有被毁容之前的照片看，她确实长得挺漂亮的。
要是放在网络上，开个美颜，那是妥妥许多屌丝心中的女神。
怪不得小芳之前被雷神给选中。
没想到这雷神还是以貌取人。
小芳变丑了之后，雷神就不要她了。
因为村长几个人挡着我的视线，我并没有看到小芳的尸体全貌。
不过能看到小芳并不是睡在棺材里，而是躺在了一张木板床上。
能看到一双腿露出来，腿上是一双绣花鞋。
让我感觉更奇怪的是，好像他们在灵堂里都不点香火的。
这有点像是回族的做法。
我跟张龙虎处理过几桩回族的案子，知道回族的人都不会在灵堂里点香火。
而且他们的人过世了也可以不用进行火化。
这属于国家对民族信仰的一种保护政策。
像回族有一句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”
而且他们是禁止讲排场的，要求厚养薄葬，速葬简葬。
还禁止放鞭炮，送花圈和烧纸钱。
像很多汉族又或者其他的少数民族，在人死亡之后都会请人来哭丧，有的吹唢呐，一吹就是几天几夜都不停。
因为汉人有习俗，认为放鞭炮主要是驱除恶鬼之意。
他们相信人一旦死亡之后灵魂就会变成鬼，鬼是不能住在家里的，所以才会放鞭炮。
可是回民不一样，他们禁止哭丧，实在是难过小声哭泣是可以的，但是禁止豪哭和表演式的哭丧。
因为他们大多数都是信伊斯兰教，相信的是真主，相信人死时并不是死亡，而是回归真主是他们的一种新生。
可我也问过苏安安，他们并不属于回民。
其实也不用问，看我面前的猪肘子就知道了。
回民是不吃猪肉的。
过了一会儿我看到了一个戴着鬼脸面具，身上穿着类似于羽毛一样的少女，用一种很奇怪的步伐从黑暗处走了出来。
在她的手中还拿着跟苏安安之前背的身后一样的竹竿。
看到这个戴着面具穿着黑色羽毛衣服的少女走出来，场面顿时安静了下来。
那些正在划拳的汉子们也全都停了下来，一脸的庄重。
就连屁事都不懂，穿着开裆裤的小屁孩，都乖乖的停了下来，各自回去寻找自己的母亲。
“铛铛铛铛”！
就在这时候，耳边突然响起了很有节奏的声音，像是什么东西敲打在地面上。
我顺着黑暗处看去，发现是一些身材很好的少女，敲打着竹竿，从黑暗中走了出来。
她们脸上都戴着鬼脸的面具。
因为都戴着面具，我也不能从这些人中分辨得出哪一个是苏安安。
“六叔，这些都是未出阁的少女吗？是不是她们都要参加雷神娶亲的活动？”
“嘘！”
六叔朝我做了个嘘声的手势，低声道：“现在不能说话。”
我赶忙闭嘴，也不敢再继续问，只能强忍的好奇看着那十几个少女。
没想到上下雷打石村居然还流行傩文化。
“傩”这个字并非汉族语言，它是古老的侗台语族的语言，这个民族将稻、田、人、鸟、民族等称做“傩”。
五祀与傩。
傩。
国内一种古老的文化现象。
它是原始部落用来驱鬼、驱疫、酬神、祈福的一种仪式，是国内古老巫术的一种，起源于南方。
事实上，傩仪式在传统文化中有很深的“五祀”的影子。
五祀是起源于夏商时期的一种祭祀仪式，祭祀对象主要有五种：门、窗、井、灶、屋檐或堂屋。
所谓，则是指死于非命的鬼，通常被称做“强死鬼”。
据说具有非常强大的怨气，容易积聚在门、窗、井、灶、屋檐或堂屋等地，所以每逢祭祀时，人们都要在这些地方举行一些仪式，以驱除这种恶灵。
不过随着时间的推移，傩文化逐渐演变成一个综合性的艺术形式。
包括戏剧演出、音乐、舞蹈和杂技等元素。
在不同的地区，傩文化有着不同的形式和风格，例如四川的“川傩”、山东的“齐鲁傩”和浙江的“越剧傩”等等。
而此时这些少女们的举动，以及刚才道士出场的那些行为，就是最为典型的，也是最正统的傩文化。
……
随着这十几个少女慢慢从黑暗中走了出来，四周更是死一般的寂静，每个人的表情都很庄重。
“嗒……嗒”
随着领头那少女敲击着手中的竹竿，那些戴着面具的少女们跳起了一种很怪异的舞蹈。
她们围绕着篝火，一下子把手举向了天空，又突然快速的退了回来，随后又像是螃蟹一样横着走。
嘴里发出了类似于布谷鸟的声音。
正当我看着入迷的时候，耳边突然便响起了如雷声般的锣鼓声，还有女人撕心裂肺尖叫，孩童的哭泣声。