南唐书卷之二十六
浮屠传第二十二
呜呼！浮屠之道，我知之矣。合万法于一心，而虚不失照；起一心为万法，而照不失虚，岂为浅见道哉？昧者曾不知此，而毁形骸，糜金帛，说因果以为法，饰土偶以为佛，将以蕲福利耶？而妖孰甚焉？将以蕲超脱耶？而愚孰大焉？此梁武、齐襄之徒所以得罪于天下后世也，作浮屠传。袁宏曰：浮屠，佛也。章怀太子曰：浮屠则佛陁也，声之转耳。
传曰：斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也。然则浮屠之法，岂固为后世患哉？衰乱之君，迷惑而不反，则坏法易纪，常由于此。南唐有国，兰若精舍，渐盛于烈祖元宗之世。而后主即位，好之弥笃，辄于禁中，崇建寺宇，延集僧尼。后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘，亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒刺，则再加修治，其手不抄，常作佛印而行。百官士庶稍稍效之。募道士愿为僧者予二金。僧人犯奸，有司具牍，则曰：僧尼奸淫，本图婚嫁，若论如法，是从其欲。但勒令礼佛百拜。辄释之。由是奸滥公行，无所禁止。诸郡断死刑，必先奏牍详覆无疑。适幸遇其斋日，则于宫中对佛像燃灯，以达旦为验，谓之命灯。若火灭则依法，不灭则贷死。富商大贾犯法者，往往厚赂左右内官，窃续其灯，而获免者甚众。开宝初，有淮北僧号小长老，自言慕化而至，朝夕入论六根四谛、天堂地狱循环果报之说，后主大喜，谓之一佛出世。身被红罗销金衣，后主诮其太奢，答曰：陛下不读华严经，安知佛富贵？因说后主广施梵刹，营造塔像。自是囷庾渐虚，财用耗。又请于牛头山大起兰若千余间，广聚僧徒，日设斋供，食，有不尽者，明日再具，谓之折倒。识者谓折倒乃败征也。及王师渡江，即其寺为营署。又有北僧就采石矶建石塔，且云自幼，草衣藿食，不浑凡俗。后主遗之斋供，一无所受。王师克池州，系浮桥于石塔。金陵受围，后主召小长老问祸福，对曰：臣当以佛力御之。乃登城大呼，周麾四后主令僧俗军士念救苦菩萨，满城沸涌未几，四面矢石俱下。复召小长老麾之，称疾不起。始疑其诞，遂杀之。净德尼院凡八十余众，皆宫中人出家者也，诸王公卿处子往往在焉。都城将陷，亦积薪于院庭，后主与之约曰：如有不虞，宫中举火为应，吾与汝辈，当俱焚死。是日，保仪黄氏焚积书于宫中，净德遥观其烟焰，遂积薪，皆赴火死，无一人肯脱者。城中有僧千 表乞被坚执锐以死国难，后主不许。僧玄寂姓高，自言高骈族人，升元中受业升元寺，性爽悟，博通经藏。保大中，诏讲法华经，授左街僧录内供奉，讲经论明教大师，赐紫。时法禁宽弛，僧尼坏戒律者甚众。玄寂屡干宪法，有司惜其才，辄贳之。后主召入问华严经，玄寂口说梵行一品，多赐金帛。由是益自恣，日以狂饮为事，大醉则十 小儿随之。玄寂行歌于路曰：酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。与群儿互相应和，旁若无人。坐是落僧职，出居长干寺。常与狂生籍地酣饮，醉死于石子岗。
僧应之，姓王，其先南闽人。能文章，习柳氏笔法，以善书冠江左。初举进士，一黜于有司，投册骂曰：吾不能以区区章句取程于庸人。遂学为浮屠。保大中，授文章应制大德，赐紫。凡祷祠章，疏一笔即就，意如宿构。元宗喜楞严经，命左仆射冯延巳为序，其略曰：首楞严经者，自为菩萨密因始破阿难之迷，终证菩提之悟。然则阿难古佛也，岂有迷哉？迷者，悟之对也。迷苟不立，悟亦何取？是故因迷以设问，凭悟而明解。皇上聪明文思，探赜索隐，云散日朗，尘开镜明，以为大赉四方，未为盛德，普济一世，始曰至仁，或启佛乘，必归法要。应之书镂版既成，上之元宗，叹曰：是深得公权之法者也。吾闻公权尝以笔谏，穆宗为之改容。今效其法，尚可想见其风采。应之书名由是益振。迁右街僧录，固辞，求居奉先西庵，许之。应之多著述，尤喜音律，尝以赞礼之文寓诸乐谱，其声少下，而终归于梵音。赞念协律，自应之始。
呜呼，予闻故老说，南唐好释，而吴越亦然，南唐每建兰若，必均其土田，谓之常住产，钱氏则广造堂宇，修饰塑像而已，曰桑门取给十方，何以产为至今建康寺院跨州隔县，地过豪右，浙僧岁出远近，敛率于民，虽然田业颇厚，而赀不加多，敛率常劳，而用不加乏，岂各因其俗欤？
妖贼传第二十三
呜呼！神怪茫茫，若存若亡，而仲尼不语，吾何考信焉？若张遇贤、诸祐之事，姑存而不削者，非好为神怪也，将以戒妖妄于后世尔。春秋之法，虽五石六鹢之微，皆不泯其实。传曰：五石六鹢之辞不设，则王道不亢。况遇贤辈动阡陌之兵，骇众人之耳目者，其可泯哉！作妖贼传。
张遇贤，循州罗县小吏也。县之刻杉镇，有神降于民家，所言祸福辄验。遇贤往祷之，因留奉事甚谨。会群盗大起，各拥 百众，相与祷于神，求为主者。神曰：张遇贤是第十六罗汉，当为汝主。于是共推遇贤为中天八国王，改元永乐，署置百官，皆衣绛衣。遇贤庸懦，无统御之略，贼帅各以便宜攻剽。州县告其进退而巳。屡为州兵所窘。复告于神。神曰。可过岭取虔州。当成大事。遇贤遂袭南康。百胜军节度使贾浩始轻之。不设备。贼众连陷诸县。州兵击之不胜。浩戒严城守。遇贤据白云洞。造宫室营署。群盗四出攻劫未几。通事舍人边镐。洪州屯营都虞候严思礼各帅师 千出援虔州。贼众大败。焚其营署。走 十里。又败之。遇贤困窘，复告于神。神不复语，遂弃营潜遁。贼帅李台知其无神也。执遇贤及其副黄伯雄。谋主僧景全。皆斩于建康市。
呜呼。许嵩云。罗阳有神。自称王表。言语饮食与人无异，而不见其形。予始观之，以为妄诞，及得遇贤之事，然后知嵩言无足怪也。古者以鬼无灵响，物无疵疠，为至德之世，则举世大乱，神怪毕出，固其所也。且以孙权之奇英，犹不能无惑，况遇贤乎。诸祐诸音查。蕲州独木人，自言不茹荤者， 世能使贫者富，富者贫。俚民稍稍效之。其徒十， 男女猱杂，互易匹耦。谓之忍辱。生子不知其父行之 年积 百众，夜行昼息，取资于盗。竞相推唱云。祐术能升虚，空入水火。妄意民藏，潜使致之。而民弗觉也。先陈起侨蕲春，恶其妖。升元中，起第进士，授黄梅令。到官之日，里酋毕贺，祐独不至。 日起命籍祐为里长，不服，祐嫚言曰：吾取令头杀竖子尔。起闻大怒，会周邺为巡抚使，师次黄梅，起藉其兵以执祐等，并其妇人幼稚皆，沃以豕血，祐迄不能。神因索其家，得舆服器用皆埒。至贵郡，将即斩，祐等曰：妇人何能为？幼稚宜无预意，且贳之。起曰：此皆渎乱人伦，去无遗类。遂并斩之。起由是知名，迁监察御史。卒
南唐书卷之二十六