金陵梵刹志卷四十八
废寺
江左佛寺始於吴盛於六朝至唐宋元迄我 国朝烽烟戎马之余故刹遗基多不可问今自见存外所凭止一二载笔为千古证耳然梁陈而下周魏而上作者胪列有文藻烨如而名与地疑似无考又有空名虽在文献无徵两者姑置不录惟一记一传一题一咏与元金陵新志 国朝郡邑志所载符合的可稽据者书之另为废寺志亦俾徵信之家谅其非讹搜讨之士益其不逮云尔所志寺凡十五曰保宁寺曰法王寺曰龙光寺曰枳园寺曰祗洹寺曰铁塔寺曰湘宫寺曰宋兴寺曰安乐寺曰净妙寺曰同泰寺曰善觉寺曰证圣寺曰报恩院曰报慈道塲
(废刹)保宁寺(即南唐奉先寺)
(【文】)
保宁寺旧序
金陵新志
在城内饮虹桥南保宁坊内吴大帝赤乌四年为西竺康僧会建晋宋有凤翔集此山因建凤凰台於寺侧宋更寺名曰祗园昇明二年齐大祖为比丘法愿造寺於其地得外国甎为白塔又名白塔唐开元中寺僧大惠禅师者明皇召至长安寻求归山诏可之因改其寺为长庆寺其额韩择木书南唐保大中齐王景达为先主造寺因名奉先宋太平兴国中赐额曰保宁祥符六年增建经钟楼观音殿罗汉堂水陆堂东西方丈庄严盛丽安众五百又建灵光凤凰凌虚三亭照映山谷围甃塼墙五百丈茂林修竹松桧藂蔚诏岁度五僧政和七年勅改神霄宫建炎元年勅复旧额三年四月驾幸江宁权以寺为行宫闰七月如浙西其後命即府治修为行宫而御坐犹在本寺岁久屋敝留守马光祖重建殿宇及方丈观音殿水陆堂厨堂库院移钟楼冠青龙首增建廊屋横直一十八间作新建凤凰台记
保宁寺轮藏记
宋叶梦得
维摩氏极天下之辩而反之於默其为法名之曰不二夫不二即一矣不言其一而言不二岂以一犹为有在者欤道未始有二也既已有物不得不裂为二彼自为二而吾强欲一之必有废其一以成其二者非道之全也要有非一而不二者存焉尔何特维摩氏为然孔子曰有鄙夫问於我空空如也我叩其两端而竭焉空空云者岂有物实之者哉然犹意其堕於一也则叩之以两端盖维摩氏所谓不二法叩之两端而知其所解则以吾之所知证彼之所知可一举而尽矣之人也谓之鄙夫则可谓之君子则不可佛以无所言而为一切众生无所不言以为有言不言是颠倒见以为无言不言是断灭见孰能辩其非一而不二者乎自汉永平为佛者始持其书入中国由晋宋历唐至於今不绝梵语华言更相发明传其学者又从而申衍之其说遂充满天下辑而藏之皆设为峻宇高甍雕刻彩绘备众宝以为饰竭众巧以为工苟可以庄严者无不至梁普通复有异人为之转轮以运之其致意深矣吾少时见四方为转轮藏者无几比年以来所在大都邑下至穷山深谷号为兰若十而六七吹蠡伐鼓音声相闻襁负金帛踵蹑户外可谓甚盛然未必皆达其言尊其教也施者假之以徼福造者因之以求利浸浸日远其本建康府保宁寺当承平时於江左为名利更兵火久废今长老怀祖守其故址於煨烬之余十有四年堂殿门庑追复其旧而一新之最後作转轮藏余镇建康时见其始经营後四年余归石林祖以书求告曰藏成矣幸得记其本末祖盖以正法眼传其心者其为人洁而通靖深而敏非徒以有为作佛事者也乃为推其师之言合诸儒之说正佛之所以言以晓世俗之弊祖当益以是振之夫方无所言则维摩氏之默如大阿难等得道受记诸大弟子皆不任问疾及其无所不言则虽观世音亦从闻所闻而入尔乃寺之兴废系其时人之施舍系其力有不必记故不书
(【传】)
昇州奉先寺净照禅师
传灯录
慧同魏府人也姓张氏幼岁出家礼饶州北禅院惟直禅师披削年满受具於抚州希操律师於清凉得法僧问唯一坚密身一切尘中见又云佛身充满於法界普见一切羣生前於此二途请师说师曰唯一坚密身一切尘中见僧问如何是古佛心师曰汝疑阿那个不是问如何是常在底人师曰更问阿谁
(废刹)法王寺
(【文】)
法王寺旧序
县志
在乌衣巷白塔寺东晋末龟兹国沙门鸠摩罗什以道闻於时隆安三年遣使徃姚秦迎致之至帝躬出朱雀门迎之历试神验施地建寺赐额法王请什居焉尊为三藏国师寺久毁至顺间天禧主僧复构寺今并入报恩寺按三藏塔院或即此地今讹为玄装塔未可知也姑书以俟博识者
法王寺碑铭
梁沈约
昔周师集於孟津汉兵至於垓下翦商肇乎兹地殪楚由乎斯域慧云匪由触石法雨起乎悲心驱之仁寿度之彼岸济方割於有顷扑既燎於无边陆旗风靡水阵云披萦山为堞失其九天之险负疑为隍曾无一苇之门昏师友接伪牧泥首掬指则河舟尚虚委甲则熊岭非峻乃按兵江汉誓众商郊因斯而运斗枢自兹而廓天步业隆放夏功高伐殷济横流而臣九服握乾纲而子万姓眷言四海莫不来王此惟余宅宁止西顾临朝夕之濬池带长洲之茂苑藉离宫於汉旧因林光於秦余回廊敞布复殿重起连房极睇周堵如云铭曰徃却将谢灾难孔多炎炎烈火淼淼洪波聚为丘岳散成江河俗缘浮诡真谛遐长匪因希向曷寄舟梁标功显德事归道塲祁祁法众同兹无我振锡经行祗林宴坐或思寂灭或念薪火惆怅二明徘徊四果
(废刹)龙光寺(即宋青园寺)
(【文】)
龙光寺旧序
金陵新志
在城北覆舟山下宋元嘉二年号青园寺高僧传云竺道生後还上都青园寺寺是惠恭皇后褚氏所立本种青处因以为名其年雷震青园寺佛殿龙升於天光影西壁因名龙光宋嘉佑三年佛殿记云元嘉五年有黑龙见覆舟山之阳帝舍果园建青园寺西置龙王殿今沼沚见存至会昌年废咸通二年重建勑赐龙光院额旧志以为在龙光门外者非也今按乾道志龙光禅院在城之西宋元嘉二年号青园寺後改额为龙光禅院以在龙光门外也会昌中废咸通初建为月灯禅院昇元二年重修
(【传】)
青园寺竺道生传
高僧传
竺道生本姓魏钜鹿人寓居彭城初入庐山幽栖七年以求其志常以入道之要慧解为本故钻仰羣经斟酌杂论万里随法不惮疲苦後与慧叡慧严同游长安从什公受业关中僧众咸谓神悟後还都止青园寺王弘范泰颜延之并挹敬风猷从之问道生既潜思日久彻悟言外廼喟然叹曰夫象以尽意得意则象忘言以诠理入理则言息自经典东流译人重阻多守滞文鲜见圆义若忘筌取鱼始可与言道矣於是校阅真俗研思因果廼言善不受报顿悟成佛又着二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等笼罩旧说妙有渊旨而守文之徒多生嫌嫉与夺之声纷然竞起又六卷泥洹先至京都生剖析经理洞入幽微廼说一阐提人皆得成佛於时大本未传孤明先发独见忤众於是旧学以为邪说讥愤滋甚遂显大众中正容誓曰若我所说反於经义者请於现身即表疠疾若与实相不相违背者愿舍寿之时据师子座言竟拂衣而游初投吴之虎丘山旬日之中学徒数百其年夏雷震青园佛殿龙昇於天光影西壁因改寺名号曰龙光时人叹曰龙既已去生必行矣俄而投迹庐山销影岩岫山中僧众咸共敬服後涅盘大本至於南京果称阐提悉有佛性与前所说合若符契生既获斯经寻即讲说以宋元嘉十一年冬十一月庚子於庐山精舍升於法座神色开朗德音俊发论议数番穷理尽妙观听之众莫不悟悦法席将毕忽见麈尾纷然而坠端坐正容隐几而卒颜色不异似若入定道俗嗟骇远近悲泣於是京邑诸僧内慙自疚追而信服其神鉴之至徵瑞如此仍塟庐山之阜
(【诗】)
覆舟山(即龙光寺前)
宋孝武帝
束发好怡衍弱冠颇流薄素想终勿倾聿求果丘壑层峯亘天维旷渚绵地络逢臯列神苑遭坛树仙阁松墱含青晖荷源煜丹烁川界泳游鳞岩庭响鸣鹤
覆舟山
齐王融
道胜业兹远心闲地能閴桂崦郁初裁兰臯坦将辟虚檐对长屿高轩临广液芳草列成行嘉树纷如积流风转圜迳清烟泛乔石日泊山照红松暎水华碧畅哉人外赏迟迟眷西夕
覆舟山临望
明顾源
覆舟山头霁景明长松落落崖石平回峦秀岭低复昂传闻此地为台城南望建章宫佳气何郁葱秦淮树中流迳与宫门通城中万井如棊画杨柳烟中分紫陌内园兰桂浮温香戚里池台荡朱碧凤凰楼阁无处寻临春结绮作梵林樽前却是乐游苑市朝更改成古今登临易头白御杯落江日回望北湖烟蝉鸣树萧瑟秋波惨淡荷芰花玉凫锦鸡踏浪霞西曹已鸣马东署复报衙冥冥壶底月寂寂城头鸦停琴送尽飞鸿影引领天边不见家
(废刹)祇园寺
(【传】)
枳园寺释智严传
高僧传
释智严西凉州人弱冠出家便以精勤着名衲衣宴坐蔬食永岁每以本域丘墟志欲博事名师广求经诰遂周流西国进到罽賔入摩天陀罗精舍从佛驮先比丘谘受禅法渐染三年功踰十载佛驮先见其禅思有绪特深器异彼诸道俗闻而叹曰秦地乃有求道沙门矣始不轻秦类敬接远人时有佛驮跋陀比丘亦是彼国禅匠严乃要请东归欲令传法中土跋陀嘉其恳至遂共东行於是踰越沙险达自关中常依随跋陀止长安大寺顷之跋陀横为秦僧所摈严亦分散憇于山东精舍坐禅诵经励力精学晋义熙十三年宋武帝西伐长安尅捷旋斾涂步山东时始兴公王恢从驾游观山川至严精舍见其同止三僧各坐绳床禅思湛然恢至良久不觉於是弹指三人开眼俄而还闭问不与言恢心敬精奇访诸耆老皆云此三僧隐居求志高洁法师也恢即启宋武延请还都莫肯行者既屡请慊至二人推严随行恢道怀素笃礼事甚殷还都即住始兴寺严性虚静志避諠尘恢乃为於东郊之际更起精舍即枳园寺也严前还於西域所得梵本众经末及译写到元嘉四年乃共沙门宝云译出普曜广博严净四天王等经严在寺不受别请常分卫自资仪同兰陵萧思话妇刘氏疾病恒见鬼来吁呵骇畏时迎严说法严始到外堂刘氏便见羣鬼迸散严既进为夫人说经疾以之瘳因禀五戒一门宗奉严昔未出家时尝受五戒有所亏犯後入道受具足常疑不得戒每以为惧积年禅观而不能自了遂更泛海重到天竺谘诸明达真罗汉比丘具以事问罗汉罗汉不敢判决乃为严入定往兜率宫谘弥勒弥勒云得戒严大喜於是步归至罽賔无疾而化彼国法凡圣烧身之处各有其所严虽戒操高明而实行未辨始移屍向凡僧墓地而屍重不起改向圣墓则飘然自轻严弟子智羽智远故从西来报此徵瑞俱还外国
(废刹)祗洹寺
(【文】)
和范光禄祗洹寺像赞三首
宋侍中谢灵运
惟此大觉因心则灵垢尽智照数极慧明三达非我一援羣生理阻非我道绝形声(右佛赞)若人仰宗发性遗虑以定养慧和理斯附爰初四等终然十住涉求至矣在外皆去(右菩萨赞)厌苦情多兼物志少如彼化城权可得宝诱以涅盘救尔生老肇元三车翻成一道(右缘觉声闻合赞)
(【传】)
释昙迁传
高僧传
释昙迁游心佛义善谈庄老并注十地又工正书常施题经巧于转读梵制新奇特拔终古彭城王义康范晔王昙首并皆游狎初止祗洹寺後移乌衣寺及范晔被诛门有十二丧无敢近者迁抽货衣物悉营葬送孝武闻而叹赏谓徐爰曰卿着宋书勿遗此人
(废刹)铁塔寺(即宋延祚寺 唐天保寺 宋正觉寺)
(【文】)
铁塔寺旧序
金陵新志
在城内西北冶城後冈上宋太始中邦人舍地建精舍号延祚寺至唐有灵智禅师生无双目号罗[日侯]和尚经论文字悉能明了时人称有天眼为建塔於寺内广明中赐额梁侯景之乱王僧辩入讨景使其党宋长贵守延祚寺何逊有登延祚寺阁诗佛殿前有铁塔二座铸云乾兴元年造古钟亦唐时所铸有经幢镌大吴金陵府延祚院寺有井最大号百丈泉井阑上字乃保大元年所铸宋熙宁中赐寺名曰正觉塔名曰普照王荆公尝于寺西作书院有轩名箨龙建炎三年以法堂西偏为元懿太子攒宫今寺东偏复建延祚阁名公赋咏尤多炳灵公庙西及新亭侧又别有正觉寺云
(【诗】)
金陵阻风登延祚阁
唐许浑
极目皆陈迹披图问远公戈鋋三国後冠盖六朝中葛蔓交残垒苔花没後宫水流箫鼓绝山在绮罗丛
题正觉院箨龙轩二首
宋王安石
北轩名字经平子爱此吾能为赋诗山雨江风一披拂箨龙还自有吟时(一)
仙事茫茫不可知箨龙空此见孙枝壶中若有闲天地何苦归来问葛陂
(废刹)湘宫寺
(【文】)
湘宫寺旧序
金陵新志
旧在青溪桥中北唐以後徙置清化市北庆元志近有人於上元县治後军营中掘出断石上有湘宫寺三字以此知旧寺所在与实录注合东出青溪桃花园皆今县东地也寺本宋明帝旧宅备极壮丽欲造十级浮图而不能乃分为二
湘宫寺碑铭
梁简文帝
自真人西灭洎罗汉东游五明盛士并宣北门之教四姓小臣稍能南宫之学超洙泗之济济比舍卫之洋洋是以高檐三丈乃为祀神之舍连阁四周并非中官之宅雪山忍辱之草天官陁树之花四照芬吐五衢异色能令扶解说法果出妙衣鹿苑岂殊祗林何远皇太子萧纬自昔蕃邸便结善缘虽银藏盖寡金地多阙有惭四事久立五根泗川出鼎尚刻之罘之石岷峨作镇犹铭剑壁之山矧伊福界宁无镌刻铭曰洛阳白马帝释天冠开基紫陌峻极云端实惟爽嵦栖心之地譬若净土长为佛事银铺曜色玉础金光塔如仙掌楼疑凤凰珠生月魄钟应秋霜鸟依交露幡承杏梁窓舒意叶室度心香天琴夜下绀马朝翔生灭可度离苦获常相续有尽归乎道塲
湘宫寺智蒨法师志铭
梁简文帝
嗟尔名德超然有晖五尘夙离三修允依戒珠靡缺忍铠无违智灯含影慧驾驰騑若韬山金如苞海宝德迈西河声踰东道伊时倾盖于彼朱方不期而遇襄水之阳掩此方坟悠哉泉下郁郁翠微辽辽平野薪尽火灭归真息假(废刹)宋兴寺
(【文】)
宋兴寺旧序
金陵新志
宋兴寺一名兴教寺在南门外庆元志兴教院即宋兴寺故基在蒋山宝公塔西二里有志公洗鉢池乾道志徙长于寺南亦名宋兴景定忐在南门外刘裕故居者非按宋兴宋熙寺名相近故或疑一寺二志所载不同俟考
(【诗】)
游宋兴东岩
南唐李建勳
几年不到东岩下旧住僧亡屋亦无寒日萧条何物在朽松经烧石池枯
(废刹)安乐寺
(【传】)
安乐寺智称法师碑
唐裴子野
法师讳智称河东闻喜人也俗姓裴氏挹汾浍之清源禀河山之秀质蓄灵因於上叶感慧性於阎浮直哉惟清爰初夙备温良恭俭体以得之然而天韵真确含章隐曜沈渐人羣莫能测其远迩盖由径寸之华韬光濬壑盈尺之宝未剖联城鉴观者罔识其巨丽逖听者弗得其鸿名覊京戎旅俛起阡陌年登三十始览众经退而叹曰百年倐忽功名为重名不常居功难与毕且吉凶悔吝孔书已验变化起伏历圣未称安知峥嵘之外寥廓之表笼括幽显大援无边者哉彼有师焉吾知归矣遂乃长揖五忍敛衽四依挫锐解纷於是乎尽宋大明中益部有印禅师者苦节洞观郁为帝师上人闻风自托一面尽礼印公言归庸蜀乃携手同舟以宋太始元年出家於王垒诚感人天信贯金石直心般若高步道塲既而敬业承师就贤辨志遨游九部驰骋三乘摩罗之所宣译龙王之所韬秘虽且受持讽诵然未取以为宗尝谓摄心者迹迹密则心检弘道者行行察则道存安上治人莫先乎礼闲邪迁善莫尚乎律可以驱车火宅翻飞苦海赡三途而勿践历万刼而不衰者其毗尼之谓欤乃简弃枝叶积思根本顿辔洗心以为己任於是曳锡踽步千里游学拥经持鉢百舍不休西望荆山南过沣浦周流华夏博采奇闻土木形骸琬琰心识靡高不仰无坚不攻寝之所安席不及煖思之所至食不遑餐入道三年从师四讲教逸功倍而业盛经明每称道不坠地人各有美宣尼之学何讵常师于时具隐二上人先辈高流凤鸣西楚多宝颖律师洽闻温故翰起东都法师之在江陵也禀具隐为周旋爰及还京洛以颖公为益友皆权衡殿最言刈菁华舍稊稗而膳稻梁会盐梅而成鼎饪其理练其旨深肤受末学莫能踵武以泰始六年初讲十诵於震泽阐扬事相咫尺神道高谈出云汉精义人无间八万威仪怡然理畅五部章句涣尔同波由是後进知宗先达改观晖光令问於斯籍甚法师应不择方行有余力清言终日而事在其中立栖云於具区营延祚於建业令不待严房栊肃静役不加迅栋宇骈罗自方等来仪变梵为汉鸿才钜学连轴比肩法华维摩之宗往往间出涅盘成实之唱处处聚徒而律藏宪章於时最寡振裘持领允属当仁若夫渊源浩汗故老之所廻惑峻阻隐复前修之所解驾皆剖析毫厘粉散胶结钩深致远独悟胸怀故能使反户之南弯弓之北寻声赴响万里而至门人岁益经纬日新坐高堂而延四众转法轮而朝同业者二十有余载君子谓此道於是乎中兴绝庆吊屏流俗朱门华屋靡所经过齐竟陵文宣王顾轻千乘虚心入解尝请法师讲於邸寺既许以降德或谓宜修宾主法师笑而答曰我则未暇及正位函丈始交凉燠时法筵广置髦士如林主誉既驰客容多猛发题命篇疑难锋出法师应变如响若不留听囿辩者土崩负强者折角莫不迁延徒靡亡本失支观听之流称为盛集法师性本刚克而能悦以待问发言盈庭曾无忤色虚己博约咸竭厥才依止踈附训之如一少壮居家孝于惟反脱屣四摄爱着两忘亲党书介封而不发内恕哀蹙抑而不临常曰道俗异故优陀亲承音旨宁习其言而忽其教烦恼煦濡萧然顿遣法师之於十诵也始自吴兴迄于建业四十有余讲撰义记八篇约言示制学者传述以为妙绝古今春秋七十有二齐永元三年迁神于建康县之安乐寺僧尼殷赴若丧昆姊谅不言之信不召之感者去若夫居敬行简喜愠不形於色知人善诱甄藻罔遗於时临财廉取予义明允方大处变不渝汪汪焉堂堂焉渤碣河华不能充其量盖净行之仪表息心之轨则欤弟子道进等感梁水之既摧恸德音之永閟俾陈信而有徵庶流芳而无愧
(废刹)净妙寺(即齐安寺)
(【文】)
净妙寺旧序
金陵新志
净妙寺即齐安寺南唐昇元中建政和中改赐今额旧临官路今移置高陇面秦淮在城东门外四里王荆公有齐安寺诗石刻尚存又有诗见光宅寺李壁注谓寺是齐武帝宅按实录齐武帝生建康青溪宅後称青溪旧宫未见改为寺也
(【诗】)
齐安寺
宋王安石
日净山如染风暄草欲薰梅残数点雪麦涨一溪云
(废刹)同泰寺
(【文】)
同泰寺旧序
金陵新志
旧志在梁时北掖门外路西南与台城隔路实录梁大通元年剏北寺寺在宫後开一门名大通对寺南门造大佛阁大同十年震火所焚略尽即更造未就而侯景乱南唐改为净居寺寻又改圆寂寺其半为法宝寺又舆地志法宝圆寂寺即古同泰寺基龚颖运历图云大同元年幸同泰寺铸十方银像二年幸同泰寺铸十方金像六朝事迹云梁武帝起同泰寺在台城内竆竭帑藏造大佛阁七层为天火所焚梁帝舍身施财以祈佛福大通以後无年不幸同泰寺设四部无遮大会寺今废其半为法宝寺(志云)即台城院乃梁同泰寺基之半也在宋行宫北精綂军寨内梁大通元年创同泰寺杨吴顺义二年以同泰寺之半置为台城千福院宋改赐今额寺前有丑石四各高丈余俗呼为三品石政和中取归京师或谓之阙石寺前墙外有井耆老相传为陈时胭脂井叔宝与张丽华队而复出之所也寺基最濶淳佑七年创置精锐军同泰寺旧基皆为寨屋及蔬圃有井在寨内盖精锐军寨在都统制司之後都统制司在宋行宫城之後法宝寺在精锐军寨之後其都统制司地基及精锐军寨基皆梁陈宫掖旧址也故景阳台基及临春结绮望仙三阁故址与胭脂井皆在寨内戚氏云法宝寺老僧犹能记其祖师之言谓宋行宫城後门乃梁陈宫城前门今法宝寺门墙外即梁大通门也
奉请上开讲启(此後当是同泰之讲)
梁萧纲
臣纲言窃以真如无说非筌不悟极果不应注仰期通故器有水缘方见圆曦之影药含长性得坠慧云之慈伏惟陛下玉镜宸居金轮驭世应迹有为俯存利物不违本誓开导愚蒙驱十方于大乘运万国於仁寿岂止冶斤田粟功侔造化疏江决河削成天下智高九舜明出十尧频徙銮跸降甘露雨天人舞蹈含生利益是以背流知反迷岸识归臣自叨预趋闻渴仰无厌一日冐陈丹款伏希复转法轮未廻听卑之恩尚绝愚臣之愿慺慺寸志重敢披祈伏愿将降一音曲矜三请被微言於王舍集妙义於宝坊圣心等视苍生犹如一子遂臣之请即是普被无边如蒙允许众望亦足两肩荷负岂敢为喻不任下愿谨启事以闻谨启
答请开讲启勅
梁武帝
省启具汝所怀法事既善岂不欣然吾内外众缘忧劳纷总食息无暇废事论道是所未遑汝便为未体国也越勅
重谢上降为开讲启
梁萧纲
臣纲启丹愿恳诚屡冐宸扆实希降甘露雨普被三千天听孔邈未垂鉴遂旱苗倾润岂比自怜暍乌思林宁方渴仰近因大僧正慧令伏敢重祈降逮勅旨垂许来岁二月开金字波若经题殊特之恩曲应愚请稽拜恭闻不胜喜跃身心悦乐如触慈光手足蹈舞义非余习伏以香城妙说实仰神文润方云雨明踰日月能使迷途识正大梦均朝梵志惧来天魔遥礼提桓所听而今得闻波仑所求希世复出其 益深广无边九围获悟十方蒙晓虽复识起初流心穷後念方当共捐五盖俱照一空巍巍荡荡难得为喻臣仍屈慧令续宣此典大乘普导实由圣慈伏笔罄言宁宣戴荷不任下情谨启事谢闻谨启
上为开讲日叅承启
梁萧纲
臣纲言伏承舆驾临同泰寺开金字般若波罗蜜经题照迷生之慧日导出世之长源百华同阴万流归海幽显赞扬率土含润臣身碍已来望舒盈阙甘露普被人天俱萃波若魔事独在微躬驰系法轮私深尅责不任下情谨奉启奉承谨启
答勅
梁武帝
省启具之为汝讲金字般若波罗蜜经发题始竟四众云合华夷毕集连雨累日深虑废事景物开明幽显同庆实相之中本无去来身虽不到心靡不在善自调养慎勿牵劳尚有两旬日数犹奢今虽不同後会未晚也吾始还台不复多勅越勅
答同泰寺立刹启
梁武帝
窃以宝塔天飞神龛地踊岂惟昔代复见兹辰嘉彼百灵欣斯十善虽复紫烟旦聚比此未俦朱光夜上方今知陋
请武帝同泰寺御讲启
梁萧纲
臣纲臣纶臣纪言臣闻紫宫丽天着明玄象轩台在岳逖听艮书是以道弥隆而礼愈缛德愈溥而事愈泰此盖彰至治之尊牧生民之本也伏以大光严殿侔神垂则冲天开宇功深大壮事协文明仪辰建极切灵启构照烛三光含超百堵咸谓心华所表复非良匠之力神通所现不藉子来而成实惟净国固绝董落之礼高迈释宫理无鹿鸣之宴窃惟妙胜之堂本师於兹佛吼摩尼之殿如来亦阐法音佛希躬降睟容施洒甘露油然慧云霈然慈雨光斯盛业导彼苍生履天居而说无相同真也建佛事而被率土化俗也同真化俗至矣哉一举而三美显岂不大平与彼陉山之上仙岩之下西都凤凰负阳鸑鷟安足同日而语哉敢露丹愚伏待矜遂轻于听览流汗战慑谨启
谢勅为建涅盘忏启
梁简文帝
臣纲启伏闻勅旨垂为臣於同泰寺瑞应殿建涅盘忏臣障杂多灾身秽饶疾鍼艾汤液每黩天览重蒙曲慈降斯大福冀慧雨微垂即灭身火梵风才起私得清凉无事非恩伏枕何答不任下情谨奉启谢闻谨启
梁同泰寺刹下铭
陈虞荔
戒香芬馥气胜怀兰智 陆离威逾交轧敞慧日於重云浚法流於巨海严此三驾用拔畏涂漾彼六舟拯诸沦溺但以一人入道波旬之宫已震十地弘心毒龙之灾竞起重栾布护积拱崚嶒神仙岳岳俯雕槛於霞外宝铎锵锵韵钧天於云表雷雨杳冥而未半扶桑光朏而先明迨亭峻极特立千仞灼烁峥嵘光镜八表若日殿之烛火空似星宫之构辰极辞曰层台复陆广殿穹崇涂金钿玉暎日疏风
同泰寺正智寂师志铭
梁简文帝
峰頺木朽波逝江潭山川若此人何以堪亦生亦灭如壑如舟千龄俱尽万古谁留惟兹大士才敏学优幼捐蹈火早去吞鈎法雷能响悬河必詶辨才可匹妙德难俦
(【诗】)
望同泰寺浮图
梁简文帝
遥看官佛图带壁复垂珠烛银踰汉汝宝铎迈昆吾日起光芒散风吟宫徵殊露落盘恒满桐生凤不雏飞幡杂晚虹(音綘)画鸟狎晨鳬梵世凌空下应真蔽景趋帝马咸千辔天衣尽六铢意乐开长表多宝现金躯能令苦海渡复使慢山踰愿能同四忍长当出九居
(穆天子传天子之宝璿珠烛银郭璞曰银有精光如烛也)
望同泰寺浮图
梁庾肩吾
望园临奈苑王城对邺宫还从飞阁内遥见崛山中天衣疑拂石凤翅欲凌空云甍犹带雨莲井不生桐盘承云表露铃摇天上风月出琛含水(一作采)天晴幡带虹周星疑更落汉梦似今通我后怀(一作情)初照不与伊川同方应捧马出永得离尘蒙(崛山耆崛山也)
望同泰寺浮图
梁王训
副君坐飞观城傍属大林王门虽八逹露塔复千寻重栌出汉表层拱冐云心崑山雕润玉丽水莹明金悬盘同露掌垂凤似飞禽月落檐西暗日去柱东侵反流开睿属搦翰动神襟愿托牢舟反长免爱河深
望同泰寺浮图
梁王台卿
朝光正晃朗涌塔标千丈仪凤异灵乌金盘代仙掌积栱承雕桷高檐挂蛛网宝地若池沙风铃如树响刻削生千变丹青图万象烟霞时出没神仙乍来往晨露半层生飞旛接云上游蜺不敢息翔鵾讵能仰赞善资哲人流咏归明两愿假舟航末彼岸谁云广
望同泰寺浮图
梁庾信
迢迢淩太清照殿比东京长影临双阙高层出九城栱积行云碍幡摇度鸟惊凤飞如始泊莲合似初生轮重对月满铎韵拟鸾声画水流全住图云色半轻露晚盘犹滴珠朝火更明虽连博望苑还接银沙城天香下柱殿仙梵入伊笙庶闻八解乐方遣六尘情
台城寺侧独行
宋王安石
春山撩乱水纵横篱落荒畦草自生独往独来山下路笋舆看得绿阴成
(废刹)善觉寺
(【文】)
善觉寺碑铭
梁简文帝
盖闻在天成象倬彼云汉在地成形嵩高惟岳苍苍斡运灵槎犹且去来岩岩峻极巫咸可以升降穆贵嫔宿植逹因已於恒沙佛所经受记莂有绿娑婆降迹斯土行迈英呈德降华附河南望浮云之瑞新野表升天之祥光前绝後建兹福地乃于建康之太清里建善觉寺焉大通元年龙集己酉有令使立碑文未获构譔居诸不息寒暑推移轩耀夙倾前星次掩岁在诹訾始得补缀何言之陋何事之隆窃等仲由空悲负粟之哽复异桓良终无维山之日永言缠纂独咽丹心铭曰效彼毗城建斯福舍四柱浮悬九城灵架重栾交峙廻廊遥迓掩暎花台崔嵬兰榭阳燧晖朝青莲开夜
善觉寺碑
梁元帝
金盘上疏非求承露玉舄前临宁资润础飞轩绦屏若丹气之为霞绮井绿泉如青云之入吕宝绳交暎无慙紫绀之宫花 照日有迹白林之地铭曰聿遵胜业代彼天工四园枝翠八水池红花疑凤翼殿若龙宫银城暎沼金铃响风露台含月珠幡拂空
善觉寺塔露盘启
梁昭明太子
燥湿无变九布见奇寒暑是宜六律成用况复神龙负子光斯极妙金乌衘带饰慈高表函谷耻其咏歌临淄恶其祥应阳燧含影还避日轮甘露入盘足称天酒
谢勅使监善觉寺起刹启
梁昭明太子
臣讳启伏见勅旨使监作舍人王昙明材官将军沈微御仗吴景等监看善觉寺起刹事爰奉圣恩曲降神力命斯执事修兹长表宝塔云构无待喜园水精特进非差龙海大龟持泥未足为盛鶖鹭引绳方斯取埒仰瞻慈渥喜戴不胜俯循宿愿私增涕噎不任铭荷谨奉启谢闻谨启
(废刹)证圣寺
(【文】)
证圣寺旧序
金陵新志
证圣寺在宋行宫後南唐保大中木平和尚居此寺故里俗至今呼为木平寺寺东有沟迤逦西北接运渎今堙塞尚存遗迹木平别有传
(【传】)
木平和尚传
县志
木平和尚不知何许人南唐保大初徵至阙下挂木瓶杖头倐不见後主问曰和尚何在因引瓶自蔽诡曰某在此澡浴後主拜之水平曰陛下见羣臣勿言臣在瓶中浴後主笑曰汝见人亦勿道吾拜汝常出入禁中他日从登百尺楼後主问其制度佳否对曰尤宜望火初不谕其意後数载木平卒淮甸大扰烽火相接後主常登望以占动静又素爱庆王因问寿命几何曰寿当七十是岁病终年十七盖反语也为建寺宫侧居之名木瓶後讹为水平云
(废刹)报恩院
(【传】)
金陵报恩院清护禅师传
传灯录
福州长乐人纳戒於国师言下发明真趣暨国圆寂乃之建州白云闽帅王氏泰赐紫衣号崇因大师晋天福八年金陵兴师入建城时綂军查元徽至院师出延椄查问曰此中相见时如何师曰恼乱将车查後请师归金陵国主命居长庆院摄众周显德初退归建州卓庵时节度陈诲创显亲报恩禅院坚请住持开堂日僧问诸佛出世天华乱坠未审和尚有何祥瑞师曰昨日新雷发今朝细雨飞问如何是诸佛玄旨师曰草鞋木履开宝三年五月江南後主再请入住报恩净德二道塲来往说法改号妙行禅师当年十一月示疾预辞国主二十日平旦声钟召大众嘱付讫俨然坐亡
金陵报恩匡逸禅师传
明州人初住润州慈云江南国主请居上院署凝密禅师一日上堂众集顾视大众曰依而行之即无累矣不见先德云人无心合道道无心合人人道既合是名无事人且目何而凡自何而圣此若未会也只为迷情所覆便去不得迷时即有质碍为对为待种种不同忽然惺去亦无所得譬如演若逹多认影为头岂不是担头然正迷之时头且不失及乎悟去亦不为得何以故人迷谓之失人悟谓之得得失在於人何关於动静僧问诸法说法普润羣机和尚说法什麽人得闻师曰只有汝不闻问如何是报恩一句师曰道不是得麽问十二时中思量不到处如何行履师曰汝如今在什麽处问如何是一句师曰我答争似汝举问佛为一大事因缘出世未审和尚出世如何师曰恰好曰恁麽即大众有赖师曰莫错
(废刹)报慈道塲
(【传】)
金陵报慈道塲玄觉导师传
传灯录
泉州晋江人得法於净慧禅师上堂示众曰凡行脚人参善知识到一丛林放下瓶鉢可谓行菩萨之道能事毕矣何用更来这裹举论真如涅盘此是非时之说然古人有言譬如披沙识宝沙砾若除真金自现便唤作常住世间具足僧宝又如一味之雨一般之地生长万物大小不同甘辛有异不可道地与雨有大小之名也所以道方即现方圆即现圆何以故法无偏正随相应现唤作对现色身还见麽若不见也莫闲坐对江南国主新建报慈大道塲命师大阐宗猷海会二千余众别署导师之号师谓众曰此日英贤共会海众同臻谅惟佛法之趣无不备矣是以森罗万象诸佛洪源显明则海印光澄冥昧则情迷自惑苟非通心上士逸格高人则何以於诸尘中发扬妙极卷舒物象纵夺森罗示生非生应灭非灭生灭洞已乃曰真常言假则影散千途论真则一空绝迹岂可以有无生灭而计之者哉