天台山方外志卷第二十五
文章考
晋
陆机：王子乔赞
遗形灵岳 顾景忘归 乘云倐忽 飘颻紫微
梁
江淹：王子乔赞
子乔好轻举 不待链银丹 控鹤上窈窕 学凤对漓岏
山无一春草 谷有千年兰 云衣不踯躅 龙驾何时还
又：白云赞
紫烟世不觌 赤鳞庖所捐 白云亦海外 葐蒕起三山
萧瑟玉池上 容裔帝台前 欲知清都里 乘此乃登天
唐
陆龟蒙：怪松图赞并序
有道人自天台来，示余怪松图，披之甚骇人。目根盘于岩穴之内，轮茵偪侧而上。身大数围，而高不四、五尺，礧磈然蹙缩。然干不暇枝，枝不暇叶，有若龙挛虎跛，壮士囚缚之状。道人曰：「是何奇怪之如是乎！」予曰：「草木之生，安有怪耶？苟肥瘠得於中，寒暑均於外，不为物所凌折，未有不挺而茂者也；况松柏乎？今不幸出於岩穴之内，虽正性不辱，而方与石鬬。卒不胜其压拥勇郁，遏忿激讦；然後大丑彰於形质，天下指之，以为怪木。吁！岂异乎人哉？天之赋才之盛者，蚤不得用於世，则伏而不舒。薰蒸沉酣，日进其道。摧挤势夺，卒不胜其厄，号呼呶拏，发越赴诉；然後大奇出於文彩，天下指之为怪民。呜呼！木病而後怪，不怪不能图其真；人病而後奇，不奇不能骇於俗。非始不幸，而终幸者耶？」道人曰：「然！为我赞之。」赞曰：
松生阴隘 岩岳穴械 病乎不快 卒以为怪 拥肿支离 神差鬼疑
道人咨嗟 聿传其奇 或怪于形 或奇于辞 吾为怪魁 是以赞之
宋
遵式：智者大师功德赞(十二首)
大苏山悟法华三昧赞
游心法界诸心寂 如日依空不住空 三千实相顿圆明 八万尘劳等真净
灵山妙会依依见 宝塔全身了了观 不是亲逢南岳师 人谁识此深禅相
华顶峯降伏天魔赞
孤禅片石心弥净 寒拥深云夜未央 忽震于雷动地来 潜窥石恠掀天至
始觉鬼神才散灭 还为父母更绸缪 强輭消磨寂照功 神僧出现亲称赞
瓦官寺说《法华玄义》赞
鹫峯极唱经称妙 四十余年秘不谈 家业须逢嫡子传 髻珠不是随勳得
权实巍巍唯佛了 本迹汪汪补处疑 智者当时亲得闻 瓦官重更分明说
玉泉山说《摩诃止观》赞
九旬慈霔开圆行 十法融谈立妙乘 宝车高广具庄严 白牛肥壮行乎正
安御四缘游直道 能过十境到凉池 乘坏驴车满世开 稽首天台誓依怙
太极殿讲《仁王经》赞
百座似星环北极 四依如月出东溟 八辩洋洋万国安 双空荡荡千灾散
玉指竞鸣金殿响 牛香重发兽炉腾 稽首巍巍五忍身 堪消万乘殷勤礼
陈、隋两国授戒赞
玉佩锵锵围法座 金炉霭霭对人师 拜手咸求服戒缨 倾眸不舍瞻慈相
五德精明如满月 二严深广类沧溟 人中师子法中龙 隋主从兹称智者
佛陇解《净名经》赞
行道霜林香径净 冥心月树石房寒 明净功夫只自知 幽深境界何人到
秉笔或因隋帝命 开经时感梵僧来 我等当时恨不逢 归命天台禅智海
灵石寺开《涅盘》万句解脱赞
海山一点秋光里 金阁危层翠嶂闲 万句圆开解脱门 千徒竞拥慈悲室
经桉夜分江墅月 讲钟寒彻水村家 三德弥资二观明 无人共饱醍醐味
放生池上讲〈流水品〉赞
方舟泛泛清江上 法语劳劳碧浪心 两岸香飘野老随 中流磬发金鲜跃
计诩狱中曾赴难 修禅堂上解酬恩 而今依旧簄梁多 慈眼他方应悯见
石城金刹现善寂赞
化缘火灭机薪尽 端坐冥冥石像前 诸子号咷竟不还 羣生盲瞑谁开导
星河惨淡金波缺 云谷飕飀鸖树低 百金妙药寄章安 犹恨无人付禅慧
帝封灵塔全身赞
跏趺宛似安禅貌 闭塔犹同揜定房 初夜流光彻远林 有时弹指闻深院
年年紫诏离金阙 岁岁皇华启石门 最後开封失旧身 不知全往何方去
普生佛刹赞
慈修天眼应遥见 六十余州旧结缘 既将种子播良田 须为萌芽作甘雨
父去谩留身後药 亲离空系醉中珠 神州佛陇愿重游 速使羣生开佛慧
志磐〈天台诸祖赞〉(十首)
高祖龙树尊者赞
章安有言：「智者《观心论》云『归命龙树师』，验知龙树是高祖师也。」辅行释之曰：「智者应称龙树为曾祖师。若以尊上为高，则如汉齐诸君，并指始祖为高。所谓功德无上，諡为高耳。今家亦以龙树为始祖，故智者指为高祖也。」
夫传佛心宗，绍隆道统，後人尊之，通称为祖。故金口祖承二十四圣，皆以祖为称也。下至此土，九祖相继，亦此义焉。是知今言高者，诚如荆溪功德无上之义，非同俗闲曾、高之称也。
二祖北齐尊者赞
北齐以上哲之姿，独悟中观。而当时诸师无与竞化，非明最嵩鉴所能知也。既以口诀授之南岳，而北地门徒，曾无传者。盖当高氏政乱国蹙之日，宜此道之不能显也。南山传僧，逸而不载，亦岂无所考邪？慈云云：「得龙树一心三智之文，依论立观，於兹自悟，岂曰无师？」
三祖南岳尊者赞
南岳以所承北齐一心三观之道，传之天台，其为功业盛大，无以尚矣！故章安有曰：「思禅师名高嵩岭，行深伊洛。十年常诵，七载方等。九旬常坐，二时圆证。」师之自行，亦既勤矣！至於悟法华三昧，开拓义门，则又北齐之所未知。故荆溪亦云：「文禅师但列内观视听而已。」可不信哉？
四祖智者大师赞
舍天台之学，而欲识佛法意者，未足与议也。故目夫圣教东度，经论偏弘，唯任己心，莫知正义。齐梁之际，挺出诸贤，盛演《法华》，立言判教。一音四相之说，四时六宗之谈，众制纷纭，相倾相夺。南三北七，竞化当时。犹夫粟散小王，妄自尊大；而不知金轮飞行，统御四海，威德之盛也。
惟我智者大禅师，天纵之圣，备诸功德。以为缵承祖父三观之绪，未遂光大。於是约《法华》悟门，说《止观》大道。立经陈纪，为万世法。至於盛破光宅，则余者望风；徧难四宗，则它皆失据。宣布至化，坐致太平，非夫间生圣人，其孰能为此大业者哉？然则欲识佛法意者，其唯天台之学乎！
五祖章安尊者赞
昔在智者，为佛所使，以灵山亲闻《法华》之旨，惠我震旦。乃开八教，明三观。纵辩宣说，以被当机可也。至於末代，传弘之寄，则章安尊者以一徧记之才，笔为论疏，垂之将来。殆与庆喜结集同功而比德也。微章安，吾恐智者之道将绝闻於今日矣！
六祖法华尊者赞
世谓徐陵对智者发五愿，轻身得出家学道，证法华三昧，嗣承祖位。今详观愿辞，何期心未深而所获更胜？殊不知灵鹫同会，咸为得入，故能以自在力用，或现宰官身，或示比丘相。昔徐陵，今法华，大权益物，随愿出兴，岂当以世间仕宦、因福受报者比量之邪？此意有权实二义，唯明教者知之。
七祖天宫尊者赞
或见梁氏《统例》「二威缄授，其道不行」之言，则便以为缄默无言，坐证而已。然梁氏此言，将以张皇荆溪立言弘道之盛，故权为之重轻耳。要之，讲经坐禅，未尝不并行也。不然，法华听习千众，天宫衣道无数，为何事邪？是知其道不行，亦太过论。
八祖左溪尊者赞
刺史张成绮状其行曰：「师诲人无倦，讲不待众。一郁多罗，四十余年；一尼师坛，终身不易。食无重味，居必偏厦。非因讨寻经论，不虚然一灯；非因瞻礼圣容，不虚行一步。未尝因利说一句法，未尝因法受一毫财。遂得远域龙象，邻境耆耋，争趋以前，填门拥室。若冬阳夏阴，弗召而自至也。」
九祖荆溪尊者赞
疏以申经，记以解疏；夫然後旨义始归於至当，而後人得以守其正说。大哉释签，妙乐辅行之文，其能发挥天台之道，畴不曰厥功茂焉？不有荆溪，则慈恩、南山之徒，横议於其後者，得以并行而惑众矣！师之言曰：「将欲取正，舍予谁归？」诚然哉！宝训也！本纪言搢绅受业者数十人，知当时儒宗君子学此道者若是之盛。今所闻，梁李三、四人耳，惜哉！
十七祖四明尊者赞
唐之末造，天下丧乱；台宗典籍，流散海东。当是时，为其学者至有兼讲《华严》以资说饰。暨我宋龙兴，此道尚晦。螺溪、宝云之际，遗文复还。虽讲演稍闻，而曲见之士，气习未移。故恩清兼业於前，昭圆异议於後。齐润以它党而外务，净觉以吾子而内畔，皆足以溷乱法门，壅塞祖道。四明法智，以上圣之才，当中兴之运。东征西伐，再深教海。功业之盛，可得而思。是以立阴观妄，别理随缘；究竟蛣蜣，理毒性恶。唯色唯心之旨，观心观佛之谈，三双之论佛身，即具之论经体，十不二门之旨要，十种三法之观心，判实判权，说修说性；凡章安、荆溪未暇结显诸深法门，悉表而出之，以为驾御羣雄之策，付托诸子之计。自荆溪而来，九世二百年矣，弘法传道，何世无之？备众体而集大成，辟异端而隆正统者，唯法智一师耳！是宜陪位列祖，称为中兴，用见後学归宗之章。今淛河东西，号为教黉者，莫不一遵四明之道。回视山外诸师，固已无噍类矣！然则法运无穷之系，其有在於是乎！
僧江：法智尊者赞
堂堂我师 法苑英才 子生皇宋 独步天台 荆溪往没 鄮岭重来 教门久塞 我师洞开 义雷迅发 迷蛰春回 绘仪罔及 奋藻难裁 焕然晬容 孰不钦哉
门弟子僧江稽首
骆偃：法智大师真赞
道以功振 化以行施 识贻所导 解贻所规 信者兴仰 学者兴随 远则听范 迩则观仪
影响相契 闻见交驰 德兮斯茂 教兮斯滋 示顺世兮 存乎所表 流继裔兮 存乎所师
节度判官．朝奉郎．试大理司直兼监察御史．云骑尉骆偃
史浩：法智大师像赞
予昔与觉云连公游，因缀其语，为法智大师赞。岁久，不能记。今为延庆询师得之。乾道壬辰中元，东湖真隐斋史浩曰：「灵山一席，俨在天台。後十三叶，复生奇才。唱道四明，讲肆宏开。溥海声闻，欲欲云雷。章圣在御，中使是来。得法大旨，皇心恢恢。锡号「法智」，宸章昭回。抵今後学，感仰崔嵬。兰馨菊芳，本一根荄。呜呼！是为法宇之柱石，教鼎之盐梅。宜兹幻影，厯千古而无尘埃！」
宋会稽郡王文惠公史浩
希颜首座：法智大师赞
四明延庆道场教主法智大师，皇宋四叶天圣六年示灭，迨今绍兴甲戌，一百二十有九年矣！月溪痴绝道人希颜顿首，为之赞曰：「行天台所难待，而为二浙师；记《毗陵》所未记，而为百世法。智者教门由此而光明孔硕；延庆道场因之而声闻维扬。矫矫乎摩云之标，堂堂乎不世之器。考之击之而随大随小；钻之仰之而弥坚弥高。於戏！天台之有师也，譬如泰山之有杞梓、豫章，巨海之有珠玑、大贝；东鲁仲尼之门而有颜子、闵子，西晋印手之室而有法师、远师。苟非积世愿力慈心，岂能一朝开物成务？稽首四明中兴之祖。」
元通：方等陀罗尼经赞
斯经乃大圣之至言也。佛世利物，殊不可量；灭後修之，见诸传记。故南岳修之，阶乎不退；智者修之，遇乎胜相；照禅师修之，见乎昔咎；喜禅师修之，却乎宿怨；梁朝晋安王中兵叅军陈鍼修之，延寿至乎长年。其余修者，冥获深利，不可胜相。是知此经功德广大，辩论筹算，不得其涯。元通伤叹，深自念曰：「迦文已灭，慈氏未兴。眇然一身，备尝众苦。何缘微善，得续真乘？复以鄙词，揄敭圣语。愿我与彼法界羣伦，纵以谤正法轮、违佛明禁，深堕无间大铁囹圄，肢分劒林利锯、红铜赤熖洞然之间，以赞经善，亦愿即念便覩诸佛，才闻玅法，顿悟无生。又恐尚以余愆，复沉饿鬼饥渴、众生残害、修罗忿战、人伦痴悦、天宫欲乐众难之间，以赞经善，亦愿即念便覩诸佛，才闻玅法，顿悟无生。若有四众，於斯赞语，或毁而慢骂，或誉而称扬，或见而顶礼，或闻而喜信；是诸人等，随舍寿日，尽生净邦，俱成正觉。然後我与六道怨亲，蠕动含识，咸愿得如释迦调御宝王世雄，华聚至人文殊大士，一方恒沙一切诸佛，声容相肩，德望相齿；追随谈论，嬉游周旋。高蹈大方之外，安住真净之域。冥于至乐，浑于至神。廓如也，空如也，了无得焉，皆在乎一赞之功耳。惟佛至尊及诸大士、天龙鬼神，愿长卫我，满此里素。」其赞辞曰：
大道之源 孰麄孰精 何像不佛 何语不经 至谋无功 至圣无灵 没焉益高 隆焉益乎 昏昏愈昭 纷纷愈凝 机事千状 变化万形 焦鹏菌椿 一乎乾城 胡为匪质 胡为匪名 请其端倪 本绝指称 嗟兹坦途 翳乎羣生 有念即妄 翻然失明 一豪既差 六影弗停 重苦微乐 更兴亘腾 茫茫长驱 萧萧修征 咎自己作 徒伤尔情 飞沉乱想 颠倒纵横 分受甘苦 动逾亿龄 欧之弗回 呼之弗应 孰能拯兹 使脱罪扃 曰有大雄 觉体久成 念此赤子 示生王庭 真金其容 迅雷其声 五易时会 几句勉旃 始谐宣演 方等灵编 伟哉至谈 汪汪洋洋 碧盖黄舆 神光飞扬 荅名寂默 示救宝王 雷音辱蔽 启教反常 华聚至悲 济厄益良 波旬导物 酸楚如伤 婆薮巧诱 使至道场 世主神术 能度所将 修罗大心 能起朽僵 玅德雄辞 如决巨防 鶖子善诘 如插锯鋩 庆喜能领 如内大江 天王御恶 如制黠羗 良哉至圣 欲物之昌 意使尽诣 无得之堂 罪之至大 阿鼻业乡 石劫可尽 火然未央 幽幽非人 辛苦悲凉 滴水粒粟 亿年绝尝 飞走陆处 水泳空翔 喜相残噬 乖离惊惶 无酒巨质 几盈八方 好弄凶器 动为不祥 人伦贵贱 纷纷莫详 荣辱离会 长如囚缰 无色梵宫 地居诸皇 久乐或终 婴苦尤长 三乘沉滞 神空形亡 谁济血气 斯病膏肓 大士昔盟 永为桥航 爱见之悲 未为至康 壮哉觉天 能救羣荒 一宣至言 众皆脱殃 忭跃舞蹈 欢声四张 是经甚深 其功匪量 浩浩荡荡 炜炜煌煌 弗智弗愚 无中无傍 大暗之炬 至饥之粮 贫商之宝 元吉之邦 甚渴之饮 剧裸之裳 又如神药 起死复强 若如意珠 雨珍穰穰 又如万亿 玅高之冈 四宝耀烁 映乎沧浪 又如万亿 勃澥汤汤 神物鳞甲 悉能归藏 又如大地 洁秽皆当 万物蒙载 斯德至庞 又如亿兆 日华月光 万物蒙照 萌长敷芳 又如虚空 绝相勿疆 毁之匪恶 美之岂臧 囦哉辽哉 至神玄章 可使庶类 尽消猖狂 荡乎空花 复乎浑茫 登湼盘山 据解脱牀 我述此赞 效颦益彰 如以爝火 助彼太阳 又如有人 数踰涧京 人各亿舌 长劫呼鸣 作为法言 揄扬大乘 欲尽一毫 犹不能胜 况复以斯 鄙薄菲轻 拟赞落诠 是义不应 如握尺度 欲料太清 又似微蚋 欲比神鹏 殊弗量力 止益物憎 念此惭汗 厚颜敢矜 庶几烛我 刳心之诚 我愿与彼 法界情尘 悔始弗了 以故湮沦 质状影象 烟雾风云 於中妄想 谤正法轮 致乎亿劫 备茹酸辛 犹挟余愆 疾应千身 颠倒识解 讟乱正真 愿以赞功 涤此诽因 我与劳生 心镜绝昏 有若秋蟾 清光无垠 彼沙界中 诸谤法人 尚由斯殃 囚无间门 以我此善 拔诸幽魂 使洗重垢 复乎真源 六道诸难 万彚丑缘 旷劫未止 如注急泉 迅射奔激 惊鸣潺湲 何日长归 清明性天 以我此善 荡斯巨愆 空九界域 永旋于元 愿我此身 脱大宿冤 灭至不臧 违盟禁篇 藉兹称扬 顿皆豁然 济物绝畔 洞法至囦 二严咸具 万行悉圆 动有所思 如志大全 重业弗萦 恶疾弗缠 百龄有则 五清长旋 同彼蠕飞 嬉游妙莲 事无对光 诸苦永蠲 稽首三宝 威神匪边 卫我与彼 遂斯微言 高穷可坠 崇岳可迁 顾此厥素 殊无易平
炎宋岁次庚戌仲秋望日，沙门元通谨题
般若敬遵禅师自述真赞
真兮寥廓 郢人图艧 岳耸云空 澄潭月跃
甯波府观堂宝璎和尚洋拾二元
杭州府七宝寺一愿和尚洋拾元
悟性和尚 德昌和尚 普映法师 能标和尚 成培和尚 功勤法师 成妙法师 今棠法师 已上各助洋三元
灵智法师 宣明法师 宝林法师 志海法师 性智法师 源宗法师 王信愿居士 梅性悟居士 方英慧居士 翁松筠居士 孙晓容居士 朱启恒居士 景星居士 已上各助洋一元
光绪二十年荷月佛陇勤息敏曦谨募
天台山方外卷第二十五终