第22章 妙音自在观法
经典里世尊的开示，你今天问了，我给大家稍微详细说一下，我跟大家一样也在研磨这经典。我对这经典怎么研磨的？今年是第三年了，前两年我一般在法理法义上更多的去圆融，因为前两年要读经所以在法理法义上就更多的去圆融，反复的去斟酌。像今年第三年慢慢就不像前两年那样，这状态会改变。比如我今年去圆融这佛经的时候，我会从外边看到的一切事去圆，就是碰到的东西。比如有时看电视呀，看手机呀，看书啊，外边儿散步什么的，我都会跟经书里面的东西去圆融。这圆融呢我用的方法很活泼。比如说时间，我怎么把时间，过去，现在，未来，那么我通过这三维世界，在四维世界，在其他维度，我怎么把这个世界去圆融，长短圆融，过去现在未来怎么去圆融？我的方式很多，我们就最简单的在咱们这维度吧，最简单就是过去现在未来，我怎么把时间看成是一个念，怎么融到这一个念里边。比方说我有时候去感知当下，就是安住当下的感觉，我在外边散步的时候，现在是2024年，当下散步的时间有没有可能是1950年，或者有没有可能回到古代呢？然后有时候我的心特别安静的时候，特别是散步时，有时候比较静的时候，我会进到什么状态？打个比方说，有时候类似跨界，我虽然现在路上散步，但是同时呢，有时在一个古代，就穿古装，可能是其他空间的那个时间，然后这两界跨界，跨界的时候我会感觉到，这个时间到底是古代还是现代？有时走着走着，可能觉得那古代不就是现代，现代不就是古代，为什么有古代和现代的，那不就因为我在这个三维世界的局限性导致的嘛。所以我圆融的方法就是这样，就生活里面的东西慢慢的去圆。因为每个人方法可能不同吧，就这样把这时间给慢慢的给破掉。怎么回归当下的念？当下的念肯定没有，因为过去现在未来古代，是我们现在在这个世界里面，我们跟他搞的分别嘛。那破掉这个分别的话，就没有那个东西，所以当我跨到两界的时候，那个古代只是假名叫古代，这个现代假名叫现代，他俩可能同时在发生，也可能这个在那个前面在发生，因为这个时间它只是个假相，假相是什么了？这个假相都是我的心。古代也好，现在也好，都是我的心在里边就是玩游戏嘛，在里边变现的嘛，所以这个时间也是我变现的，当下我这个人，我这个肉体就是那个时间。你想我在走路的时候，我走在路上的这个人当下就是那个时间。你看刚才我圆融时间过去现在是吧，现在呢，我把我这个人这色身，也是那时间。所以我就把我这个色身就在三维世界这个物质体，我的物质要叫什么，我们叫万法是吧，我属于一个万法里边的一个尘埃，我这个尘埃之体和那过去现在这个时间也圆融到一起，那我这个时间又变成了万法，我这个尘埃之体也是那个时间，我有时候这样去圆融的时候，慢慢圆融想到经书里面世尊的开示的经典，可能不会想到原文，想到那个大概那个意思嘛，因为我想到的时候可能脑子里面翻译都是现代文了，然后跟世尊的开示去圆融，然后你这样去圆融的时候，那个东西成立体里边了，立体的它不再像经书里边，我通过那些字的字相字意去感觉那些东西。这个时候去圆融的时候，它都是一个立体的东西了，就是去圆融了。就是时间就是空间，你看我同时跨在过去现的时间里边，我又同时跨在那个空间里边，因为我在那小区里边的，那不是空间嘛，那我呢，我和小区里边我这色身这路边的花草呀，我们是这空间的万法嘛，时间空间万法都是那一个东西，这东西都很神奇了呀！你想我这色身怎么会是这个小草呢？那小草怎么是花儿啊，那花儿怎么是时间呢？我们之间没有谁生谁，也没有自性，没有他性，那只有一个东西了，皆如来藏妙真如性，这个妙真如性可以是时间，可以是人，可以是树，可以是花，可以是草，但它都非人非花儿，非草非过去，非现在非未来，非时间，非空间，非万法，它只是现时间，现空间，现万法，我就这样慢慢的去圆融的。
所以大家经常来听咱们解惑的家人，包括新进来的家人听到妙音解惑，大家可能会觉得这个法还能这样讲是吧！可能你们刚来听的时候，听到妙音讲的法，有的人觉得，哎，这个佛法原来可以这样讲，但是你们觉得这佛法好像跟大家以前听的不一样，但是呢，每个人好像觉得还真是这样的，是不是每个人听的时候觉得这脑子是就刹那间会亮。为什么呢？是因为我给大家解惑也好，讲东西也好，我讲的就是你，包括佳佳你来问，我讲的就是你，所以你听的时候你会觉得这心里边，哎，他讲的东好像没有什么高深的东西，但是就是那个东西，因为我们的真如本性它是讲不出来拿不出来的嘛，只有靠你的智慧去觉嘛。因为我们每个人都有自性，你迷也好，你醒过来好，那个自性，它通通都在，就是我们的灵魂，我们这个真妄之体，那个灵魂。我们现在虽然说是凡夫还迷着，但是我们真妄之体一直在跟我们在一起，凝聚在一起，他很灵光。所以说虽然现在你看不到你那个灵体，你还感知不到你的真人，但是你听的时候，你就觉得就是这个东西，你也知道这个东西。为什么我说我们讲法华讲楞严，这个东西是活的，不是就是光死死的背死书呀，去理解死书什么的，我们讲东西就是活的，为什么呀？我们每个人就是活生生的一个东西呀，一个个体呀，一个人呀，一棵树，一棵花，一棵草呀，所以我们都要讲活起来嘛，那这样讲的时候，人听能听懂，我们这个音频如果放出去，你身边的花儿呀，草呀，他们都能听懂，这是真的呀，大家可不要去怀疑，这个是真的。法讲到活的时候，你身边的桌子、椅子，板凳，花儿、草啊，路上的蚂蚁，什么都能听懂，因为他跟我们一个人一个念。这一个念，是过去，是现在，是未来，也不是过去，不是现在，不是未来，这一个念是个人，是棵草，是棵花，是佳佳，是妙音，但它非佳佳，非妙音，非花，非草，非过去，非现在，非人，就很奇妙！这就是为什么是如来藏（zang），如来藏(zang)，如来藏（cang）如来藏(cang)，因为这个如来藏就是我们自己，我们自己迷了，又把我们自己包在如来藏里边去，就像刚才我跟梦丽解答问题一样，她自己弄了个欲海，要把自己投到这个欲海里面去，结果这个海也好，这个如来藏也好，都是我们自己，我们又觉得把自己里面那个小小的人儿，把小小的我当成我了，却不知道原来这如来藏也是我，这个小小的人原来也是我。我们现在就活在这个小小的这个执着这个迷的这个小小的人上去了，所以我们藏在这个如来藏里边出不来，我们成了凡夫。哪天我们从如来藏走出来，啊，原来如来藏是我，都是我呀！好了，你就从如来藏里边出来，从如来藏出来的那个，你想是什么？那不就是如来吗？所以如来如来，其实也没有出去，也没有来，为什么呢？因为你走不出来你的如来藏，这如来藏就是一心三藏，你走不出这个心，你只要心明了就好了，就出如来藏了。
佳佳说读经书，你一定要从前期是读书，先把它的法理法义，就比如文字相，大家先搞懂，后边一定要从文字相上走出来，你一直在文字相去搞研究，你怎么样也见不到性，就死在那个文字相上了，因为我那个自性是非文字相，这个文字相只是个手指头，现在通过那个手指头让你去看月亮的，你想手指到月亮中间还有很大很大的空间呢，这个空间就是无形无相那个东西呀，那个无形无相的东西，你怎么从那个手指去看月亮呢，所以你想看到月亮，你一定不要天天停到这手指上了啊，这个懂到底什么意思？这空如来藏不空如来藏到底什么意思？然后你就停到这个手指上了，你怎么也见不到那个月亮。我们平常出去，这所有的红尘都是如来藏，都是你，所以你一定要去跟万法相融。因为你就是万法！你这一个人就是万法，就是这个微尘，就是你脚下走的路，头上顶的天，万法都是你，你就是万法！