第16章 匈奴
嬴政对于他说的梦境很感兴趣，就要让他把地图画出来。
但是吕柏斌哪能立即就给他呀，这不显的太刻意了嘛！于是说道：“我记得不是太清晰了，得回去再好好想想，过几天画出来了再给您送来。”
嬴政点点头，不再追问，毕竟他也明白，梦境中的一切虚无缥缈能回忆起来就已经很不容易了。
“此事你回去仔细想想，待画好后给寡人送来。
对了，你之前提过对付匈奴的办法是什么？”嬴政想起来了，把他叫回来的主要目的。
提到匈奴，其实吕柏斌最想干的是直接打过去，把他们灭个干净才一劳永逸。
但是就如他之前所说的那样，大秦需要休养生息段时间，积攒点家底或是从那些权贵处扣出些军费才好动手干这事儿，单纯用
看了看门外，又站了起来像之前那样一屁股坐在嬴政的旁边后才说道：“这事啊，您听听就好，仅供参考，用不用，您得考虑好了再进行。”
嬴政见他话说的这么委婉，心里的好奇被调动了起来，也小声配合的说道：“尽管说，能不能用寡人自会斟酌。”
听到他如此说，吕柏斌才盘腿坐好开口说道：“匈奴南下这个问题，其实就是一个习性的问题。当然了，这不仅仅是匈奴有这样的习惯，只要是北方的游牧民族jiu都是这样的习惯。
您知道的，游牧民族逐水草而居，居无定所，野火烧不尽春风吹又生。想要从根上杜绝，就要破坏他们的自然生态。或是把他们彻底灭绝，安排大秦的庶民去草原居住。”
嬴政微微皱着眉头说道：“彻底消灭他们确实是最好的主意，只是大秦才刚刚统一，对北边匈奴的情况又知之甚少，即使是想对他们发起灭族之战，怕也是力不从心，会遇到很多困难啊！”对那些同强盗无异的草原民族，他也是极其不喜的。不管是现在的匈奴还是以前的犬绒。但是目前秦国的情况他比谁都清楚，所以才有此一说。
吕柏斌眼神转了转说道：“不开启灭族之战的话，那就只能以防御为主了，那我提几个想法，您姑且听听。
第一种方法：沿海地区煮海晒盐，控制河西之地后，可取青海各盐湖的盐矿，经年累月尽数洒于北方草原，并随雨水渗入地下蔓延到附近地块，因草原没有河网，盐碱难以顺着地下水汇到河里流入大海，将不断积累。
这样逐步推进，巩固战争成果，使其赤地千里，牧草永不复生，长期下来，令其马匹不足，无以征战，牛羊不足，无以生民。
在北方上留下大面积的缓冲区，即使千里奔袭而来，马匹中途没有新鲜草料进食，只能依赖于后勤辎重，大幅提高战争成本和难度，降低机动性。
游牧民族最大优势就是机动性强的骑兵，南下劫掠打到哪吃到哪，成本低收益高。
当战争成本上升，战斗能力下降，战争意愿也会削弱。
这个方法是个长远一劳永逸的方法，就是耗费巨大。而且破坏环境有伤天和。
第二种：烧荒，上面那个方法的替代品，每年秋天烧一次。长城往外烧五十里，正是骑马一天的路程。
让那些北方游牧民族南下时，还没望见长城呢，噫，草烧没了，马吃啥呢？
等他们终于到了长城脚下，就人困马乏了，哪还有精神打仗？
我们就以逸待劳，来多少收多少，全部扣下干活。
当然了，这些前提是要牢牢的把阴山握在我们的手里才行。”
嬴政思索了一下说道：“把那些匈奴驱赶到阴山之外倒是不难，难的确是防守。
你提的这两个防守意见目前最实用的就是烧慌。”
吕柏斌也点点头认同道：“嗯，我也觉得这是目前最合适的方法。最起码短时间内可以震慑一下匈奴。
若这样了他们还敢南下，那就只能来多少收多少统统抓来帮着修长城啦！”
嬴政眼珠一转，眯着眼睛笑着问道：“那除了这些，你还有什么对付匈奴的计策吗？”
看着始皇爸爸，心想，计策？计策多的是，只是不知道该不该说啊！
他思忖了良久才慢慢的开口道：“其实，对于北方的游牧民族，在不灭族的情况下，我还是有点其他想法的。”
嬴政在他思考的时候没有出声，这时听他如此一说才又笑了一下说道：“有话直说，不管有没有用，都可以说来听一听。”
吕柏斌点点头说道：“对付北方的游牧民族，我还有三个方法。
第一是和亲通婚，北方游牧民族都是一个个原始部落，并不像现在的大秦一样，是个大一统的国家。
因此内斗很厉害，要当首领，只有看实力，实力就是自身部落的人口、牲口。
所以，部落之间相互兼并非常平常。
而和亲政策，让北方游牧民族的首领下一代全都是，或者其中之一是大秦女子生下的儿子，那么他们怎么比，父亲都一样，那只能比母亲这边的氏族实力大小了。
而哪个民族又能和大秦的实力比呢？而其他儿子也肯定不会乖乖认命，必然会明争暗斗一番。这样就可以给他们埋下内斗的隐患。
摧毁一个强盛民族的最好方案就是从内部突破，杀人于无形。
这个方法除了丢点名声，再牺牲几名女孩的幸福，基本上没有其他的损失就能牵制住他们。
第二个就是通商，用食盐，丝绸或一些日用品同他们交易宝马牛羊。
大秦可以从那些部落中挑一个合适的扶持，但是这个扶持力度要把握好，不能把他们养的太强大。
要以夷制夷，分化瓦解，看谁发展强大起来了，就看准机会找个由头攻其主力，杀了首领，让他们再乱起来。
目的就是，不能让草原上有势力一统。给咱们带来更大的麻烦。
通商同和亲一起用，运筹好了不仅能牵制住他们，说不定还可能有奇效，乱着乱着看大秦发展的这么好，拖家带口的来投靠加入也不是不能异乡一下的，您说是不？
再说第三个方法，就是传教，我觉得西域那个佛教，就相当的适合他们啊！
通过引入宗教，彻底的改变他们的社会结构和生产方式，从根本上改变游牧民族。
怎么说呢？这其实是两个方面的内容，改变社会结构和生产方式。
那个宗教的教义很有意思，可以逐步减少他们内部的戾气和尚武风尚；转向讲究奉献，积德，出世，让他们修来世。
同时僧人如果成为了贵族不事生产，还会成为他们很大的负担。
另一方面是改变他们的生产模式。宗教的传播还可以用上我们的文字。
这样内部一搞，社会组织模式也会逐渐由松散的原始部落，转变为专权的政教合一的封建制度或农奴制度，整体上改变他们的生产关系和生产模式。
让他们游牧改农耕，不再靠天吃饭，而是靠地吃饭。
这样一来他们有了文明，有了稳定收入的生产模式，对土地、对奴隶人口有了依赖性，就自然而然的转入防守防御思维，而不再是一旦没有吃食，就四处掠夺的野蛮人进攻模式。
当然了，若遇上大灾年，为了生存他们还是会拖家带口南下求生的，不过那时受灾后能跑到咱们边境来的也是少数了，而且他们一路人困马乏的，估计也造成不了什么威胁。
而且若是同大秦有通商的友好部落来求救，在大秦富裕的情况下施舍点粮食给他们，让他们度过难关后用马匹牛羊还债，或是直接收编后帮我们放牧还债都行。
这是一个能从根本上解决问题的法子，是我觉得最好的法子。”
说完这些，吕柏斌就笑的一脸傻样的看着他的始皇爸爸，想寻求肯定。
嬴政此时心里是充满震惊的，不是震惊于这些主意中蕴含的智慧，而是震惊于他长子扶苏居然不再迂腐，不再死守着那套假模假样的仁义道德了！
嬴政侧过头再次认真的观察了一下，看到他说完得意洋洋的样子，眼中没有半分的不忍和羞愧，他笑了，拍着大腿哈哈大笑起来！