第6章 番外：抑郁？哲学？想象？
对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
前人的声音告诉我，思想是自由的，可以摆脱身体不受约束，所以我不总是同一个人，我能在瞬间感觉到无穷的事物。
种树者必培其根，种德者必养其心。知是行之始，行是知之成。悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
一个人要想进步，首先要培养一种接受现实的心态，放弃对世界或他人的抱怨，让对解决问题毫无用处的怨恨、焦虑等负面情绪平息下来。再以一种积极、冷静、乐观的态度去应对所遇到的一切事情。只有这样，一个人的内心才会迸发出巨大的能量，心平气和地去做自己应该去做的事，并把事情做到最好的境界。
很多人为了治疗孤独，渴望友谊，渴望进入某种神秘的圈子。但有些友谊，有些圈子，不进也罢，进去反而会让你更加的痛苦。很多人都有进入某种圈子的欲望，会发现亲戚中有圈子，宿舍中有圈子，学校里有圈子，生活中有圈子，工作单位中更是圈子多。一旦进入，发现圈里还有圈，就像洋葱一样。很多人这一生最害怕什么事？最害怕就是待在圈子以外，所以即便剥洋葱会剥得我们不断的流眼泪，我们还是想混进某种神秘的圈子。一旦进去，我们就可以对圈外的人趾高气昂，觉得自己与众不同，不可一世。但是cs路易斯曾经提醒过我们，他说：在所有人类的激情中打入圈内的渴望，往往让一个不太坏的人做出了最坏的事情。很多人一生都在努力的剥洋葱混圈子，到了最后你发现你剥到最后，其实什么都没有。圈外有圈，你永远是一个圈外人，除非你战胜了怕成为圈外人的那种恐惧感。所以以突破道德规则为要件的圈子，一旦进去，你可能就踏上了一条不归之路。交友一定要慎重。梧高凤必至，花香蝶自来，低质量社交，不如高质量独处。
“静”中藏了一个“争”字，越想争，心越要静；“稳”中藏了一个“急”字，时越急，心越要稳；“忍”中藏了一个“刀”字，越忍，越要看清世态；“忙”中藏了一个“亡”字，越忙，越要照顾好自己。
一个人的内心拥有很大的潜力，如果总是处于一种平淡安逸的生活，就会陷入麻木不仁的状态，感到一切都毫无意义，百无聊赖。而当他面临不可避免的挑战和危机时，全部身心专注在这件事上，精神就会受到激发，从而找到一种意义，而这种意义又会唤醒强大的意志力，使一个人的潜力得以发挥出来。
抑郁症不能只靠乐观克服，大脑中有三个部位与抑郁症的发作关联紧密，它们分别是：海马体、前额叶皮层、杏仁核。海马体靠近大脑中心，主要制造一种皮质醇的激素，当身心压力大时，皮质醇就会被释放。而在抑郁症患者大脑中，皮质醇水平会一直在升高，甚至在夜晚也是如此。在一个健康的大脑中，坐落在海马体中被称为齿状回的结构会在大脑拥有者成年后的时期里持续制造神经元，长期过量的皮质醇会降低神经元制造的速度，最终导致神经元萎缩。前额叶皮层坐落在大脑最前端，负责调节情绪，做出判断与决策产生记忆等，当身体产生过量皮质醇时，前额叶皮层也会显现出萎缩的情况。前额叶皮层还有一个功能是纠正杏仁核产生的部分情绪或行为反应。当身患抑郁症时，杏仁核的体积会变大，会变得更活跃、敏感，且表现出更多焦虑、恐惧等负面情绪。在成功篡改大脑的正常程序后，抑郁症患者就几乎任由抑郁症摆布。
可曾有想过，我们这个肉身其实只是为了让意识存在在三维空间的一个载体，而意识才是真正的主导。如果把人比作成一瓶水，瓶子只是一个载体，而瓶子内的水才是精华，没有瓶子的水就会被蒸发掉，变成气体换成另一种形式存在，所以瓶子只是工具。但是工具始终是工具，把外包装的瓶子弄得再精致，里面的水如果不纯，依旧没有任何意义。换句话来说，肉身只是假我，不是真正的我，真我是意识层面或称为灵魂。我们都是普通人，所以大多都是把肉身这个假我当成自己，留下种种我执。为了满足假我这个人欲，贪嗔痴求不得，怨憎会爱别离。由此种种导致烦恼而焦虑，再加上肉身的生死病老，这样不可避免的对真我产生忧愁和恐惧，终身不得安宁。而真我就在人们的无明和私欲中，迷失后即不得自在。
现在很多人都会说，你要找到自我，也就是找到真我。真我即是本性，何其自信？本自具足。每个人本就具备一个完整的本性，也就是真我的存在。问问自己的心，又何必去找？只是有了灰尘，擦一擦就好了，然后再回归真我。儒释道一直都在告诉我们：必须认清人生这个真相。人生的终极目的，其实就是借假我这个身体修真我这颗心，这个就是借假求真。通过修行，去人欲，明天理，致良知。从而把真我从假我中解脱出来，获得大自在。圣人之学，都在于内求。对于普通人来说，仅向内求并不足以让我们回归真我，只有知行合一，在亲身实践当中才能回归真我，这也正是佛家所谓的悟道，在儒家称之为格物致知，道家叫天人合一。佛陀一生，其实都一直在践行四圣谛。王阳明在“龙场悟道”之后，也一直在“致良知”。圣人是真的能做到知行合一，而我们仅是知是远远不够的，得要去实践。仅凭书中的道理是过不好一生的，所说书中借我大义，天地还我春秋。但书中大义须知，天地春秋需行。