吴都法乘卷第二十
吴江周永年撰
崇护篇
圣祖都南我即冯翊因近 皇畿倍多玄泽国王大臣夙受佛勑灵山一会宛然记忆辅教有编降魔有力兴显绍隆永世无斁述崇护第二十
太祖高皇帝御制落魄僧诗
盘陀叠膝倚乔松累世因缘积善功车马有时云会集旛幢无刻雾来从经谈般若三千界法演仁王九五宫煆炼始知玄妙处为专銕脊久凌空
（疑原稿有缺漏）
(高僧之称经云成佛历三大阿僧只刼)幻泡自销华藏海 [虍-七+(一/火/目)]音犹勒释迦宫人天若问因和果折摄兼资法性空(佛菩萨度众生以威折以慈摄)
其四
宗风凛凛岁寒松(隆乃宗师泽公之孙)修证还资普度功一偈回天诸祖印片香迎雨六龙从性中真火周沙界果後余因现释宫(大菩萨带果行因)御笔总含玄妙理悟时悉殒十方空(佛言一人发真归元十方悉皆销殒)
明进士奉政大夫两奉 勑佥广东湖广等处兵巡宪事两京兵刑二部尚书郎(小臣)管志道撰
谕僧无念
佛生西乾为净饭王国长子既长悲悯众生罪重巍山愆深旷海因是有警以累世因缘遂入雪山栖岩屋树六载道成归演妙法天人咸听其所说也为成非非成生死死生其释迦之道灵通上下妙贯三界传被寰中此其所以尊称大觉金仙为此也迩来通灵侯奏知有僧无念者方今羣僧中是僧神僧者也陛下可召会之於是即遣内臣帆舟星驰数日抵武昌东土桥召起又数日达京师即日面见朕目是僧虽寿有年其顶相巍然色身俱备者呜呼自童子忘慾至于寿高自受业而成人辞本师之座云水寰中寻方问道谒高明而不已方乃内观噫身外无身戒外无戒在处有佛又何指方寻佛本性即佛佛外更有何佛佛外更寻他佛又何佛之有哉今无念定若巍山戒昭日月於斯之时独出世僧他日脱去其名长寿如月在天世犹诸水所在有水无水不月岂不千江有水千江月万里无云万里天呜呼久同天地名垂不朽僧无念者也
题僧无念九岁出家
从师童子问清玄世事茫然学坐禅幼出渐知心是佛老来悟得性通天朱门不谒藏金锡茅屋无干饮碧泉召至 九重谈妙法问伊落魄几经年
觐毕舟归武昌
舟行帆饱舵机玄船室堪栖老衲便两岸树催风力徤一江波涌蜃威鲜邯郸谁问黄梁梦少室渠参不二禅午夜雪山星忽现前三三是苦空年
武昌归隐
蹑云深入万重山回首烟村远世间初夜不闻三弄引五更惟觉四时寒天香馥郁盈禅悟月色精英照影间比似市[厂墨]车马集此心无事与相关
怀僧无念持赐松实诗(并序)
朕於庶务隙中将世人心意较之是非析之两端思之再三谋之不已其人之情意变态多端倏此忽彼是非混淆纷然艰析朕阅人既多历事且久尚不能治不善而安善良於仁寿之乡此果不师古而有此耶抑人心不古而亦此耶呜呼静观熟虑人之情意始古至今倏然忽然反覆不常艰於治化古人有云犯刑宪如饮食嫉良善如讐隙信有之不诬也尝闻西方有大圣人不教而化不治而不乱此大觉金仙之道也朕於繁虑中观踵佛之道者能如是快矣哉出三界而不轮回神通妙用无碍於上下逍遥乎两间常云出世斯出世也前者僧无念戒精明於皎月定慧稳若巍山暂来一会去此常怀怀之不已遣人就见特以松实供之兼以诗劳之
志空五蕴隐藤萝深由来积岁多山鬼监知常拥护水神到处每挥诃戒如皎月天将悦定若巍山世欲歌几度有时思善者命賫松实诣盘陀
赐僧无念诗用前松实韵
谈空幽隐入烟萝路合苍苔岁月多问道无门明五教进斋何处受三诃残经对月从容诵补衲朝阳自在歌侣影山间真寂莫俦灯松下任披陀
大明洪武三十年岁次丁丑九月十八日臣僧胜学刻石
天寿圣恩禅寺建幢演教元季颓纲觧纽而值神僧万峯蔚禅师出世於此开山说法是以十方檀樾趋向僧衲归依叅礼于座下者莫可胜纪时无念禅师生而神异九岁出家超然有脱幻之想遂入蔚禅师之室为嗣法弟子道之所存梵辙之所存也四方扰攘虑道之不行为忧际遇
太祖高皇帝龙飞开天举义兵削除暴乱乾清坤宁雨晹时若沐浴宠遇之恩至优至渥也蔚师入大寂定所遗无念禅师之偈有佳声赢得震中华之句葢知其为灵山授记再来僧也云游行化於湖海渉八闽至三湘廷臣通灵侯稔知奏闻
皇上遗中贵官戋戋捧帛召至 京师熏沐更衣朝见於
奉天殿赐坐作诗一章四韵以进其辞曰万机之暇究真玄百草边头佛祖禅毛孔遍含尘刹土毫端现出性中天定回坐看云横谷行乐闲观石涌泉林下衲僧何以报祝延
圣寿亿千年
御覧大悦及应对皆合
上意既还九峯
御制诰文锡赉之厚古今高僧所莫及易世所未有也无念禅师受
命刻石以增泉壤之光于百世无念禅师喟然曰出世住山本无彼此当知法身佛性由受业道塲之所自出故以所刻诗文命其法嗣智璿重勒於碑以诏後世璿师賫志证无声三昧今主席清禅师乃无念禅师之三代法孙善继善述不忘先志感
圣恩之所重仰佛功之所符砻石翻镌为山门之永镇
景泰五年七月吉日苏州府知府臣汪浒识 住山三代孙臣道清立石
太祖高皇帝御制僧道竺隐说
僧之殊俗者去姓是也务立字为名尔以道竺隐称自以为奇孰不知色界之道无尽法界之道无穷斯道幽乎显乎有相无相曲如羊肠一纵一横诚如十字又若弦在雕弓其世之君子小人故有驰之异同今尔擅道名可谓志矣且竺者西域之国名也我中土智僧此立为佛刹尔云於此而隐其道承如来之教乎说者如来成道时放眉间白毫相光照大千界指迷破暗利济羣生岂不彰之显之尔乃以隐自任何也且隐者匿也吾所不取至智人明其道幽其德名彰不朽果隐其道则不许然尝闻圣人云德不在彰道不在显终日乾乾汝若是乎若此後必了然哉
和永隆和尚偈二首
管志道
其一
刼火难烧法性身空华起灭总非真三千佛子今何在落魄诗传二百春
其二
谁识三祗身外身荼毘非幻亦非真问师化後归何处弹指空王亿万春
又赞姚少师左善世道衍碑铭二首依 御制落魄僧诗(起韵)
其一
隆师幻火久销空善世遗铭在梵宫日下未须怜象马(达磨受师谶曰日下可怜双象马日下指帝都象马指上乘中乘菩萨)到今云雾拥天龙
其二
谩说姚师靖难功风云叱咤总成空争如片石碑文古犹带龙光射斗宫
按尹山隆菩萨之名旧矣儒者槩以别教目之而僧家亦漫传为故事衍公碑文吾惧其久而磨灭也仰唯 圣祖开天未尝轻掷片语而落魄一诗正与周颠仙传并烈真是混一三教驾尧舜而逼羲皇隆公居山以戒德称而焚身一事可丽神僧传则所谓内秘外现者也俱非可与曲士浪语若衍公以缁流襄武略又当别论云乃其文则与
御诗同不朽矣余素不习诗汗漫续貂於此庶广儒者宪章之思而因以策禅惰云会有勒诗於石者缀此数语万历乙未春正月既望管志道识
陈後主
(载佛法金汤编)
至德二年诏虎丘智聚法师赴太极殿讲金光明经
迎国一大觉禅师勑
唐代宗
朕闻江左有蕴道禅人德性氷霜净行林野朕虗心瞻企渴仰悬悬有感必通国亦大庆愿 和尚远降中天尽朕皈向而不违愿力应物现形今遣内侍黄凤宣旨特到诏迎速副朕心春暄师得安否遣此不多及
勑令本府县供送凡到府州开净院安置官吏不许谒见疲师心力弟子不算多少听其随侍
王禹偁
(载佛法金汤编)
禹偁字元之济州钜野人太宗闻其贤召拜右拾遗真宗除知制诰咸平四年史馆修撰左街僧录赞宁亡禹偁序其文略曰师年八十二视听不衰历京师十四朝吴越四世终能受洪范享用之福处浮图具瞻之地所谓必得其寿必得其位者乎师所述内典录百五十卷外集四十九卷览其文知其道矣(本集)
初禹偁尝有僧辱之故不喜僧及守苏州时虎丘住持雪堂净禅师自以诗僧通名谒之禹偁曰诗僧焉敢谒王侯净即应之曰大海终须纳细流昨夜虎丘山上望一轮明月照苏州禹偁大悦遂相与交好(賛宁本传虎丘板刻)
范仲淹
(载佛法金汤编)
仲淹字希文汝南人庆历中参大政諡文正庆历初宣抚河东寓宿宝德禅舍获故经一卷名十六罗汉因果识见颂藏经所未录也仲淹为之序此颂文一尊者七首皆悟本成佛之言也余读之一颂一悟方知尘世有无边圣法大藏遗落其文因以传江陵沙门慧喆俾行於世(郑氏家集)公守吴日琅琊觉禅师谒之留数日公於言下知归与师偈曰连朝共话释疑团岂为浮生半日闲直欲与师闲到老尽收识性入玄关(资监)
米友仁
(载佛法金汤编)
友仁字元晖芾之子自号懒拙翁文辞书画深得家法绍兴间为工部侍郎权兵部尚书尝游虎丘手书曰释云纵使百千刼所作业不忘因缘会遇时果报还自受吾观苦海一切众生徃徃多造无量大业过日尠有能知善恶之报如影之随形响之应声而不知怖者只因衣食不足爱缘迷迫见利忘义遂致於此岂更顾堕地狱中轮回受苦也哉我劝诸有情莫作诸业奉行众善前人诗曰只恐为僧心不了为僧心了总输僧可谓名言出家儿舍去爱缘总未能超悟上乘视尘世中造业深者葢已云泥也
(一日无常到方知梦里人万般将不去惟有业随身)
佛法不可灭论
姚广孝
或问曰佛胡人也其法为中国之害久矣其可不灭乎余对曰佛法不可灭也或曰胡为而不可灭也曰非惟不可灭也莫之能灭也或曰佛法为中国之患害甚於洪水旱暵其不可灭而令其张王乎譬若洪水治之有道亦能疏决旱暵祷之有灵亦能消弭佛是人也有势力者必能灭之矣余笑而谓之曰有势力者汝不闻三武与宋徽宗乎随灭而随兴也非惟随灭而随兴况兴之愈盛也纵其有势力而能灭但能灭其所主之地尔能灭其普天率土者哉或曰人之有势力者不能灭天能灭之乎曰天能灭而不敢灭也或曰子之言何其诞欤天胡为而不敢灭也曰孔老二教法天故不敢违天佛之教诸天奉行况敢言灭耶何哉佛在世时帝释梵王诸天龙神曾於佛前发大誓愿但有教法处我当拥护况敢言灭耶若论诸天神力可能灭也使其一时运行雷火疾疫尽世界内外所有教法僧徒庐舍悉皆煨烬消殒有何难哉然诸天奉行佛之教法惟恐不逮况敢言灭也或曰以子之言佛法断不可灭也子更为我详言之余曰然吾语汝汝其谛听焉佛乃西方出世间圣人也生于维卫国净饭王宫年十九舍王位求出家居雪山日餐一麻一麦苦行六年而成正觉山河大地悉皆震动恒以慈悲为心等观世间众生犹如一子教令改恶从善拔苦得乐成一切种智况佛之化导於人而无所求也既舍王位出家非为求富贵也日餐麻麦苦行修证非为求利养也既无所求於人其法惟以化入为善宁为中国之患害手汝之无知之言何其甚欤使世间圣人如孔子者若见佛则必尚而师之矣岂不闻孔子师老聃郯子苌弘之徒老聃郯子苌弘能如佛乎何况佛之道水不能濡火不能爇杻械不能拘刀劒不能刃毒药不能中生而不生不生而生灭而不灭不灭而灭在凡而不灭在圣而不增犹太虚空其可能灭乎磨之韩愈宋之欧阳修軰以空言欲灭之正如精卫之欲填东海蝼蚁之欲穴泰山可笑其不自量也或乃闻余言赧赧然拜谢而退作佛法不可灭论
与聂察二郡公黄朱二令止夺寺观书
黄省曾
伏闻各县承奉台剳毁拆淫祠夫淫祠者按之祀典则不经考之图志则无据私为建创巧自诬额者耳非曰曾经 圣祖所留二氏之寺观也我 高皇龙兴之初以其传自昔朝流将千载神运天里每彰御撰以晓天下容存释老之故资世之训则曰天道使然三教之论则曰王纲有补葢欲默销强犷阴裨治化物成得所心各无他诚为虑远思长事有切於寰中术何嫌於方外在混一之时难轻扫灭则太平之日岂易驱除况甲里久次征役无逃教虽属於异端民实同於赤子五台者方拜官以调蕃少林者每出师而拒寇两京象宇之俱新万国丛林之如故岂宜吴郡独有更张若此方必力於撤废则天下当槩於捐消即今存否之间便非公普之略究其本始则三国六朝之经营考之乘牒则宰臣良牧之编列或王气所在而镇以禅林或福地所归而施为祗苑且夫伐木者止於鹊巢灌池者避於蚁穴彼已栖托於百世兹乃抽夺於一朝使之寓居沙门则不可返之家族则不能将毁者已剧愤心姑停者皆包异志川太蹙而波生人过迫而狂作於城郭犹凭约束在海滨或致跳梁万一蜂毒之兴谁任激变之咎且命言一下求者纷如钞没非擅行之举宫殿非可据之塲历年瘗埋之骨塔发掘何堪万岁祝厘之圣牌毁坏安忍以缙绅之盛丽虽百地之赠不以为恩在披剃之荒凉得寸土之依亦堪活命割无辜覆冐之区资富身嬉游之所佃价轻微无益於府藏流民播荡有损於邦基况古刹俱亡淫祠皆在伏望慎之又慎思而更思审除私剏实荅公移若释老必欲遣之归宗则栋宇亦当听其自鬻则人心有虯隐祸无阶仆非有爱於宗风但实深忧於国事衅皆起於纷复道莫贵乎安绥须乞采纳刍言俯察杞抱上凟台严无任悚小省曾谨白
降魔偈(此偈授皎如禅人嘱曰勿示人示人则不验)
释真可
若人精进时动静境界中一切善恶相皆自心变现故得自心者众魔不能惑如未得心人彼现作自观除自心之外万有不可得不可得中若有魔何异层水觅猛熖如是谛观自心空心空境寂魔不有魔既不有佛不生佛不生处光充满此光有缘得覩者逆顺关头恒自在持是自在度含识佛灯终古照无尽
一切魔属当护持此偈若不护持魔种不能活
(莲池大师曰世间万事皆悉虗幻本来是无诸有非有妄想自消诸妄既消不真何待○袁了凡改过篇云学者於好色好名好货好怒种种过端不必逐类寻求但当一心为善时时正念现前邪念即起污染不上如太阳当空魍魉自遁红垆矣矣云点自清如斩毒树直断其根若枝枝而求叶叶而摘祗益自劳终成迷复大抵最上治心当下清净才动郎觉觉之即无苟未能然则明理以遣之又未能然随事以禁之发愿痛改一心忏悔昼夜不懈经一月二月必有效验或觉心神恬旷或觉智慧顿开或处冗沓而触念皆通或遇冤仇而回嗔作喜皆过消罪灭之象也)
断凡禅人恢复天池赠之以偈(并序)
释真可
天池子曰凡可断乎曰断凡之情非断凡之法法若可断何殊离波求水外山覔云者乎若然者凡情既断虽镬汤炉炭婬坊酒肆皆莲花净土耳况断凡禅人高卧层峯与鹿豕游果有凡可断何哉无凡可断乎哉虽然情根久植非力断之终难得佛也断凡禅人恢复天池其寸心之苦一生九死而乃克功紫柏道人哀其初心聊此赠之
云石可以卧松泉可以弄鸟语恣所闻客去何必送天池龙睡稳庭竹堪栖凤隔岭华山钟当阳苍玉洞断凡心不生六月烟霞冻此意向谁道搊鼻难忍痛
郡城方戒严晓上人以疑被杖下狱作之慰之
王世贞
岂有沙门蓄四兵空将四大施黄荆还他业後无余事自在四禅天下行
悯松
王厘
翠峯洞庭古刹也自寺门至官道皆双松夹峙大可数围如葆葢如虬龙每风动声闻数里葢宋元故物也予甚爱焉每至辄坐其下移日今年夏至则无复子遗予甚愕焉召其僧尤之僧曰县官征徭急身之不存松於何有益鬻之以充[彳(采-木+(工/止))]费也吾闻释氏为出世法谓世网不能加也[彳(采-木+(工/止))]且不免焉非独人之加而翦伐及於兹松千年故物且不能逃呜呼苛政之害如是哉是岁正德十五年也
洞庭古寺名翠峯山门夹道皆长松苍皮鳞皴根诘屈风动十里闻笙镛团圞下阴翠羽葆夭矫上耸苍髯龙不知当年谁手植云是宋家三百年前之旧物每当赤日坐其下时有清风吹鬓发因思古人不可见重是甘棠无翦伐兹来忽见怪且惊倒卧道途纵复横可怜堂堂十八公尽与王家充践更神咷鬼趡竞遮护崖摧壑陷难支撑我伤嘉树因久立封殖有怀何所及颠僵力与风雷争昏暗如闻龙象泣龙象泣何所为县官催租如大急伊昔秦皇法最苛犹有封爵来山阿如何今日值刼数大斧长锯交挥呵深山更深无处避岂若社栎长婆娑年来征税总类此谁采野老民风歌
护松篇(有序)
陈继儒
支硎山有晋松三十余章传为支遯所栽高可巢鹤大可蔽牛土人腰斧入山赖赵凡夫护之射书关使君马仲良捐俸买脱戴树筑石为古公坛葛震甫诸君皆有歌
羣松合抱支硎侧千里浓阴半山黑村翁记松不记年依稀传是支公植支公曾向松之下调鹤调鹰复调马皮皱甲蜕化髯龙谁知复有屠龙者使君买松欲制亭烟姿霜干仍青青一朝顿脱伧父厄要知树老多精灵夜静空林觉人语大松小松共尔汝愿以长生报使君结得茯苓如斗许
吴都法乘卷第二十终