凡例

    本书三编。上为编年。佛化时处。中为宗派。三宝源流。下为杂项。二百品题。

    本书编纂用纲目法。按年逐事。摘其要领。以为之纲。旁系（备考）及（参考）以为之目

    （备考）证明纲文引用出处者也。（参考）比类属事。列举证案者也。

    释迦如来诞降年时既有数十种之异说。难以考正。今因此方旧惯。断以周昭王一十六年甲寅。为佛诞纪元。(佛史每以佛灭度後几何年为纪。本书特变其例。以佛降生为始耳。)表题书头。以便参照佛化年时云尔。

    三国史。高丽史。及前朝史乘诸书。皆先书支那历代纪年。次书本土纪年。今本书则变其例。首书本史国之纪年。而排次夹书余国纪年。以明主客近远之别云尔。本书注脚。凡新增者。概用括弧。以别原注。

    本书用纯汉文。为存本来面目。虽然如是。至於近今寺刹令。三十本寺本末寺法。及其他法令规则等文。仍用谚汉交杂之件。以示尊重律法。且令读者。不费解释。

    新罗南解王时之月氏金人。驾洛首露王时之阿踰玉后。可为印度佛迹直输入之证案。虽然年代最远。难以确信。设或事实。但有声迹。而无教化。故特附以存疑。且其书行。低下一字。以示非正史云尔。

    三国佛教初入时代。举多神异荒诞之说。不避冗琐。一槩収之。以验宗教进化之程度。信仰思想之因由云尔。

    大凡教主事蹟。信徒所当先究。朝鲜人民信奉佛教。坊间虽有谚文八相录等书。俚亵已甚。不可以为训诂之用。若欲流通释氏正传。诸经之书汗牛充栋。即如普曜经本生经。处胎经。瑞应经。因果经。佛本行集经等。无虑为数百卷。遂令读者有望洋之叹。而各人又有各说。难以得其要领。余恳刘伊斋居士。述释迦如来应化记实既已集狐腋而成裘。何须透牛皮而看经。今於三宝源流。首先引用此文。以当一部佛本行经。不费半晌读书之工夫。能知一佛出世之事蹟也。

    又『释迦如来应化记实』之释迦。是表经教之主也『特书临济宗之源流』之释迦是表别传之禅也

    朝鲜禅宗。始自迦叶阿难。少林曹溪。以至清虚浮休。而其宗派实传临济。故特书源流。虚休两师以下。既难逐派具录。但取有碑状者。入于编年之中云尔。

    朝鲜佛宗虽属临济。前朝以来。只存禅教两宗之名。现代宗旨仍其旧惯。共为卅寺。各行寺法。遂为朝鲜佛教全体成宪。故详录所属寺刹。传灯之通规及本寺住持之递代。庶几一览。便知始终也。

    本书下编二百品题。不可逐一陈说其由。而杂项考据辨论之件。宗教消长盛衰之事。尽在乎是。读者详之。

    二百品题。八字打开。两句联对。令我读者。便於记取。下附数字。索引页叶

    朝鲜古代固有之神教。後代输入之儒教。道教。回回。基督等教。及近今新出之杂教以至巫瞽等流。录其源委。以藉宗教信仰上参考。

    现代法令之关於佛教者。即如寺刹令。僧侣编籍。联合制规。教育施设。等诸事项没収并录。以重时宜。

    李东武先生。创四象学说。系是儒家。穷理尽性。格物致知。千古未曾有之大发明金月窓居士。述百章梦言。亦是佛者。借事明理。达观慧照。一时不可无之好参考也。弊一言。此两书。出自朝鲜人之研究可为世界的之哲学。故兹特录。公诸同好。

    余绪短篇。宗教小说。拟仿传记。未免杜撰。而敷演本有之实事。以叙述巧遇之奇缘云尔