第10章 离去

    等到了至正二十四年初，朱元璋把陈友谅搞定了，控制了整个长江中游，这时元朝皇帝党和太子党的矛盾已经到了不可调和的程度。

    三月，皇太子爱猷识理达腊迫使元顺帝解除孛罗帖木儿的职位，四月，元廷以孛罗帖木儿不受命之名收回其手中之权。

    皇太子爱猷识理达腊亲征并命扩廓帖木儿出兵，五月，扩廓帖木儿派三路大军十二万攻打孛罗帖木儿。

    皇后店之战后，太子回到大都。七月，扩廓帖木儿与孛罗帖木儿军在大都交战，也速归附孛罗帖木儿，皇太子和扩廓帖木儿军失利，退回冀宁入京。

    八月元廷迫于无奈，任命孛罗帖木儿为右丞相，他在执政时还制定了一些有利于百姓和恢复统治秩序的政策，但是他的执政根本就无法改变元朝败亡的命运。

    孛罗帖木儿入大都后，几个月时间就腐化得一塌糊涂。

    这位蒙古人从未读过什么圣贤书，又是武人出身，骄横跋扈，一天甚似一天。

    他还干了挺多奇葩的事情，孛罗帖木儿进城之后，皇后奇氏为求活命，哀求说要把女儿嫁给孛罗帖木儿，相约某日成婚。

    结果良辰未到，孛罗帖木儿就派人来催，急不可耐地要尝尝帝女的新鲜。

    奇氏皇后托称陪嫁物未准备齐全，孛罗帖木儿派来的人禀称，先把人娶走，陪嫁过后送来不迟。

    放下话后，士兵们抢人一样就把帝女运回了兵营，供孛罗帖木儿开苞。

    在这期间孛罗帖木儿几个月内连娶四十名皇族宗室妇女。

    如果在军营或室内宣淫也就罢了，孛罗帖木儿每天早饭一定会与这四十名美女一同进餐，左右伺候的仆从达数百人，珍馐美味，恣其所欲。

    每次他上朝办公，也要和大阅兵一样，四十位美女盛妆饯行，花枝招展，每人托黄金酒盏，人各进酒一盏，痛饮四十盏后，这位大丞相才会纵马入宫。

    道衍见万言书如泥牛入海，这户人家也难免被孛罗帖木儿清算，便见势不好，撒腿就跑。

    此时的大都乱的像一锅粥一样，根本无人在意谁出城进城，所以道衍很轻松就混了出来，准备一路直向龙虎山。

    龙虎山之得名有二说，据《广信府志·山川篇》记载，谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名龙虎山。

    另有一说，据《龙虎山志》载云，山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。

    传闻东汉中叶，张道陵带弟子到龙虎山修炼九天神丹，历经三年而丹成，有青龙白虎之异象围绕丹鼎。

    碧水丹霞踞虎龙，洞天福地隐仙庭。道陵纵使神行远，仍让妖魔惧逞凶。

    据史料记载，张道陵在龙虎山前后修行三十余年，从事过炼丹创道、编写道书、广招弟子和以符水为人治病等大量活动，四方从学者达千余人。

    第四代天师张盛还归龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，每岁以三元日登坛传箓。

    这一时期的龙虎山正一道处于一种隐居深山、潜心修炼，充实改造教义思想的阶段，并没有在社会上产生广泛的影响，特别是没有得到上层社会的信奉和肯定。

    当时道教内部有以寇谦之为首的北天师道和由葛洪、陆修静等创立的南天师道，还有魏华存夫人创立的茅山上清派，形成了龙虎山、阁皂山、茅山鼎立的局面，合称为三山。

    经过很长一段时间的改良、革新教义思想，正一道教完成了由民间道教向官方道教的历史性转变，其影响从唐朝开始显露出来。

    唐朝皇帝推崇道教，自称为道祖老子的后裔，确立了道教的皇宗地位，在此背景下，龙虎山正一道得到了皇权的扶植。

    天宝七年，唐玄宗亲自召见第十五代天师张高，命其在京师置坛传箓，赐给金印，免去天师家族的各种税赋，而且在京师专门设立了授箓院。

    唐玄宗还亲自册封张天师为太师，著《祖天师赞》。

    唐肃宗时诏降香币，建醮于龙虎山。武宗时召见二十代天师张谌，命以见官不拜，赐金帛在山修殿宇、御书真仙观。

    公元八百六十年，又命天师建金箓大醮，公元八百六十五年，册封祖天师三天扶教辅玄大法师。

    经过唐朝历任统治者的大力扶植，龙虎山正一道迅速发展，社会影响日益扩大。

    两宋以后，龙虎山正一道得到进一步发展，天师的地位有了实质性的提高。

    皇帝不仅命天师统领三山道教，而且还向天师询问治国之策。

    宋真宗大中祥符五年，真宗改龙虎山真仙观为上清观。大中祥符八年，真宗册封二十四代天师张正随，赐号为真静先生。

    此外，宋真宗还在京师为张天师设立授箓院，并赐帑银在龙虎山扩建上清观。

    至北宋末年，社会危机重重，宋徽宗认为道教有济世救国之效。

    多次召见张继先天师，除向天师求长生不老之术外，还问及时政。徽宗赐号张继先为虚靖先生，并于一一零五年赐建府第。

    南宋时，三十五代天师张可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年，张可大被赐号观妙先生，提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。

    从此，龙虎山、阁皂山、茅山三山道教皆归天师掌管，张天师成为由皇帝诰封的道教正一派领袖，天师府成为了江南道教的活动中枢。

    宋朝末年，元世祖遣使臣王一清入龙虎山，向三十五代天师张可大密求符命。

    世祖建立元朝后，召见三十六代天师张宗演，命其主领江南道教，仍赐银印。

    武宗即位时，召第三十八代张与材入觐，特授金紫光禄大夫，封留国公，赐金印。

    元朝统治者对天师道的扶持几乎是代代相传，基本上每位帝皇对天师世系都有封赠。

    在元一朝，正一道教地位极为显赫，受到了皇权的认可崇奉，进一步巩固了其在道教中的领导地位。