第40章 棋理

    虽然道衍不太会象棋，但是对兵法一道领悟颇深。

    坐上去倒是气定神闲。

    在对弈之前，老者言道：“小师父，我得先跟你说说棋理，你领悟后我们再下不迟。”

    象棋产生于中国，所以自然带有中国文化的特性。

    从周朝开始，中国古人要努力提高个人的素质，使自己成为更完美的人，即所谓君子。

    所以产生了君子六艺——礼、乐、射、御、书、数。

    礼有五，所谓“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”。

    乐有六，所谓“云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武”。

    射有五，所谓“白矢、参连、剡注、襄尺、井仪”。

    御有五，所谓“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”。

    书有六，后人猜测为“六书”，所谓象形、指事、会意、形声、转注、假借。

    以上“五艺”，今人只能臆测古人，对于感兴趣者，可以深究，如果只是知其大概。

    这样，一定就不能少第六种“艺”。

    数有九，它既有算术的狭义，也有数理、运筹等方面的广义。

    中国的谋士，正是因为有数，往往有神谟妙算，如果考虑到各种概率，所谓算无遗策。

    按照古人六艺的排序，书与数似乎都是小道，从均衡的角度，焉能缺少其中一样？

    随着分工的精细，古人对六艺又改变了看法，有的人干脆淘汰其中几样，只剩下更明晰的琴棋书画，号称四艺。

    可能是感觉有些省略，后来干脆把君子两个字也不冠名。

    这里，琴可对应乐。

    书画可对应书，因为书画同源。

    这剩下的棋字就对应数。

    中国古代象棋的起源很多，扑朔迷离，众说纷纭。

    上推到所谓夏商周三代的，更令人怀疑。

    但象棋是从古时发展而来，并且古代象棋和如今差别巨大，非要说某种游戏是当今象棋的鼻祖，那我们宁可上推。

    据说，舜的弟弟叫象，大概是孔武有力，估计就喜欢舞枪弄棒，喜欢争斗。

    舜为了以文感化自己的弟弟，就把争斗的场面移到某种游戏上，或画地成格，不用蛮力，使用智力，使用文斗，解决原来靠武斗的解决的胜负问题。

    因为是给象创制的棋，是象之棋，即象棋，这是一种文明化的游戏。

    所以象棋中深含数的内容，无论兑子吃子与杀将捉王，都需要有算度。

    在各攻一边的激烈对杀中，各有度数。

    而行棋次序不同，结果往往不同，这里又有运筹学的奇妙运用。这就是文明化。

    象棋，这就是对弈中的文化，看似棋为小道，实则暗含人生道理。

    学习象棋，感悟中国文化，拥有华夏文明，这是学习象棋的最终目的。

    公输班为楚国打造攻城云梯，墨子听说后，主动找公输班进行兵棋推演。

    公输班九设攻城之机变，子墨子九距之。最后公输班口服心服，最后停止攻击。

    这就是《孙子兵法》推崇的上兵伐谋，达到不战而屈人之兵，善之善者也。

    由手搏到手谈，野蛮与文明高下立判。

    作为一幅象棋而言，它的每一颗棋子都是有作用的。

    你只有把每一颗棋子的作用领悟透了，你就知道如何去使用它们，知道了如何去使用它们，你就知道了象棋的求胜之道。

    先拿炮来说，炮是可以掩藏的，它能掩藏就说明它有远距离打击能力。

    但它的这个远距离打击能力是有条件的，其条件是需要掩藏，所以炮是不适合最先拿来进攻的。

    那么炮的打击能力是用来打击什么的呢？

    当然它的打击能力可以打击对方阵营里的每一颗棋子。

    那么是不是每颗棋子都值得打或者说打击它们有没有一个先后顺序？

    其实是有的。炮最需要先打击的是对方阵营里的车、马，然后是象、士，最后才是其它的。

    那么车、马是用来干什么的呢？

    其实车、马才是用来作先锋进攻的。

    卒子是前线的车、马，但卒子也不宜用来作进攻先锋。因为卒子去对方阵营进攻了，那么自己的阵地一样大门洞开，对方棋子一样可以长驱直入。

    以上是不同类棋子的使用方法，那么对于同种类的棋子。

    比如：炮与砲，车与車，马与马。它们之间如何互相克制呢？

    对于炮与砲来说，它肯定是先用来消灭对方车、马的。

    如果你要去克制炮或者砲，是不可以直接去与它干仗的，你的炮与他的砲相对，你就是找死。

    所以。他来打你车、马，你只能去打他車、马，以子换子。

    如果他打你的车、马，你不光能打他的車、马，还能收拾他的其它棋子，那么你就赚了，这步棋就可以去走。