第68章 宁海辉和伍慈连结婚

    当时，新人结婚注重革命婚史婚姻大事听组织安排结婚要打申请领证需单位证明和领导签字

    五十年代正处在新中国成立的初期，一切百废待兴。这个时候的中国文化受到西方文化的影响后进行个性化融合，形成了有自己特色的文化。

    所以五十年代，一切要体现出“新”革掉很多老习俗。那时，新人结婚注重革命婚史，农村大多是听父母安排的，自由恋爱基本上是没有的；城里的婚姻大事听组织安排，领证必须有单位证明，经过领导签字才算是领证完成。结婚一切从简，街坊邻居们热闹一下，这婚也就算是结成了，没有什么特别重要的仪式感。

    干部明显是这一时期“新”重要代表，与干部联姻是很多人的梦想。至少在汉族社会，传统和中西合璧婚礼消失了，一种新的婚礼取而代之。打点打点老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西装结婚照，免了。然而再“新”的婚礼也有三个“旧”的元素清晰可见：结婚男女可以在一起合法生活；婚礼告诉大家能在一起合法生活了；结婚证合法共同生活的法律凭证。

    那时候要结婚的双方连面都没有见过，只是听到过对方的名字，结婚当天才是俩人的第一次见面。结婚，都是父母之命，媒妁之言；人们脑子里没有什么几大件的概念，一结婚，就是一辈子的事情。结婚时，新人讲讲“革命婚史”、唱两支“命歌曲”，表明今后为革命事业努力工作、互促进步的打算，是婚礼上常见的节目。

    五十年代中后期，逐渐增添了向毛主席像鞠躬的内容。

    五十年代后期，婚礼形式颇有一波两折的意味。随着社会秩序稳定，生产逐渐恢复，有些职工条件改善，分了房，买了自行车，大跃进时盛行结婚不误生产，下班骑车接回新娘，亲朋好友喝喝小酒、闹闹洞房，但无非是搞几个小菜，包顿饺子……这种略有抬头的“小康婚礼”却因“三年困难”到来，很快消亡。

    在当时的农村，宁海辉和伍慈连经常见面，那是很少的；尤其两人偷偷摸摸在一起的事，更是凤毛麟角，特别前卫的了。当然是街坊邻居不能知道，否则挨批斗的可能性很大，父母都会受到牵连。他们两个这样，主要还是伍慈连经常吃不饱，又恰好宁海辉做法事，赚的多点，可以接济一下，这样接触自然而然就多点了。

    转眼就到12月份了。

    宁海辉和伍慈连迎来了他们的的婚姻。

    婚礼由“自己家的宗亲长辈组织”负责举办。伍慈连穿戴一新在在父母和长辈的陪同下，向宁海辉家走来，那时是没有车，和抬轿的，嫁妆也没有什么。

    到宁海辉家后，双方长辈、父母、亲戚总共坐了3桌，同时叫来邻居喊过来一起吃个饭做个见证就算结婚啦。

    伍慈连来时有吹唢呐、撒把糖；结婚基本上不用准备什么两个铺盖卷到一块儿就完事了。至于吃席，闹婚房在这里就不详述了。

    总之在那个物资匮乏的年代，没有什么彩礼，也没有什么嫁妆。我记得我父母50年代（我父母说的）的婚姻，彩礼就是两斤大豆，两斤玉米，嫁妆就是把自己用的被子带过来了，没其他的了。