第38章 菩萨位阶
上回说道有慧从修行菩萨道的基本条件以及修行方法方面给梦瑶大致讲述了如何修菩萨道，梦瑶接到信，读完内容，愈加叹服像弥勒菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨等大菩萨们的发心及愿力，内心更加的坚定了向这些大菩萨们学习，修行菩萨道的决心和信心。于是又给有慧回信道：
亲爱的有慧：
来信收到，已知晓菩萨道的修行条件和方法，我定会努力向这些大菩萨们学习，精尽修行，早日到达菩萨道的境界，但凡夫俗子，以及众生在修行菩萨道时，如何判断自己是否到达了菩萨道的境界，望你能够为我为众生讲解。
爱你想你的梦瑶
有慧接到信件，看完内容，提笔开始给梦瑶写回信，讲述菩萨道的修行境界、次第、位阶，内容如下：
亲爱的梦瑶：
来信收到，菩萨道的境界包含五十二位阶，由高到低，一步一步的修行实现，最终成佛，这为五十二阶位，包括十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉和妙觉。修行者可以对照这些阶位，了解自己的修行进展。这五十二位阶具体为：
一、十信位：这是三贤之首，万行之先，也是菩萨修行的开始。此位包括信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心和愿心。
1、信心：指心与理契合，无疑惑，保持纯真的信念，恒常住在中道上。
2、念心：对过去劫中的轮回状况深信不疑，并能忆念无忘。
3、精进心：以精纯、无间之不懈努力，进趣真正清净境界。
4、慧心：指精进之心现前，纯真之智慧自然显发。
5、定心：指念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。
6、不退心：指定光显发，慧心明彻，目标在即，进修无懈。
7、护法心：保持心进无退，与十方如来感应道交。
8、回向心：以护法心力，将佛光回向于佛。
9、戒心：将心回向于佛，则在净戒中安住不失。
10、愿心：由心住净戒而得自在，能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。
二、十住位：菩萨道五十二位阶中的十住位是菩萨修行过程中的一个重要阶段，具体包含以下十个境界：
1、初发心住：
此为菩萨修行的开始，由前十信继续进修，发起真实的菩提心愿，以真方便显发十住之心。此心真精，显发光明，使十信之用遍互涉入，圆成一心之德。
2、治地住：
谓由前所发之心，净如琉璃，所证之理显若精金。因此妙心，契于理地。心中发明如净琉璃，内现精金，以前妙心履以成地。
3、修行住：
修行者起行修德，前发心、治地二住之智俱已明了。由明了故，遍游诸行皆无留碍。心地涉知俱得明了，游履十方得无留碍。
4、生贵住：
菩萨在此阶段开始显现尊贵之相，得到众生的敬仰。
5、具足方便住：
菩萨在此阶段具备多种方便法门，能够灵活运用各种方法来利益众生，引导他们向善。
6、正心住：
菩萨在此阶段心中正念坚固，不为邪念所动，始终保持清净和正念。
7、不退住：
菩萨在此阶段修行已经深入，对佛法深信不疑，无论遇到什么困难和挫折都不会退转。
8、童真住：
菩萨在此阶段如同孩童般纯真无邪，没有世俗的污染和执着，能够一心向善，不受外物所扰。
9、法王子住：
菩萨在此阶段已经具备了成为佛法传承者的资格，能够引领众生向善，传播佛法。
10、灌顶住：
菩萨在此阶段得到了佛法的灌顶加持，修行境界得到了极大的提升，能够更加深入地理解佛法的真谛。
十住位是菩萨修行过程中的重要阶段，通过逐步修得这些境界，菩萨能够不断提升自己的修为和境界，向成佛的道路迈进。这些境界的修得需要菩萨具备坚定的信念、勇猛精进的精神以及深厚的智慧。
那么，十住位中每个境界的具体修行步骤是什么？
1、初发心住：此境界中，菩萨发起真正的菩提心愿，以真诚之心显发十住之心。
2、治地住：通过净化自己的思想和行为，使心境如同琉璃般纯净，所证之理如精金般显著。
3、修行住：在此境界中，菩萨继续修行，使心中所明了的道理得以实践，游履十方，无所阻碍。
4、生贵住：行与佛同，受佛气分，如同中阴身自求父母，进入如来种性。
5、具足方便住：具备足够的方便法门，能够灵活引导众生向善。
6、正心住：容貌像佛，心相亦同，保持正直的心态。
7、不退住：身心合成，日益增长，对于修行的目标坚定不移，不退转初心。
8、童真住：十身灵相一时具足，如同婴儿般纯真无邪，不受世俗污染。
9、法王子住：形成出胎，作为佛的儿子，亲奉佛法。
10、灌顶住：此境界表示菩萨已经得到了佛法的灌顶加持，修行境界得到了极大的提升。
那么，又该如何判断自己是否达到了十住位的境界？大致参考如下：
判断自己是否达到了菩萨道中的十住位境界，是一个相对主观且深奥的过程，因为它涉及到内心的状态、修行的体验以及对于佛法的理解和实践。然而，结合佛教修行的理解，我们可以尝试从以下几个方面进行考察和反思：
1、发起菩提心愿：
是否发起了真实、强烈的菩提心愿，以利益一切众生、追求成佛为目标。
初发心住是菩萨修行的开始，因此发起菩提心愿是判断是否进入十住位的第一步。
2、心性的净化和提升：
在治地住、修行住等阶段，需要净化自己的心性和行为，使心境逐渐变得清净。
可以通过观察自己是否减少了贪欲、嗔恨等不善之心，以及是否增加了慈悲、智慧等善心来判断。
3、实践佛法和修行：
在生贵住、具足方便住等阶段，菩萨需要实践佛法，通过修行来增长智慧和慈悲。
可以检查自己是否在日常生活中积极实践佛法，如持戒、禅修、布施等，以及是否能够在修行中感受到内心的变化和成长。
4：内心的稳定和坚固：
在正心住、不退住等阶段，菩萨需要保持内心的稳定和坚固，不受外界干扰和诱惑。
可以通过观察自己是否能够在面对困难和挑战时保持冷静和坚定，以及是否能够在修行中保持持久的热情和动力来判断。
5、境界的显现和体验：
在童真住、法王子住等阶段，菩萨开始显现出更高的境界和体验。
这些境界的显现可能包括更深的禅定体验、更强烈的慈悲心、更清晰的智慧等。可以通过反思自己的修行体验和感受来判断是否达到了这些境界。
6、佛法的传承和弘扬：
在灌顶住阶段，菩萨已经具备了传承和弘扬佛法的资格。
可以观察自己是否愿意将所学的佛法分享给他人，以及是否能够有效地引导他人向善来判断是否达到了这一境界。
需要强调的是，达到十住位的境界是一个长期、渐进的过程，需要菩萨持续不断地修行和实践。同时，由于每个人的修行经历和能力不同，达到这些境界的速度和深度也会有所不同。因此，在判断自己是否达到了十住位境界时，需要保持谦虚和客观的态度，不断反思和提升自己的修行水平。
三、十行位：菩萨道五十二位阶中的“十行位”是菩萨修行过程中的一个重要阶段，位于十住位之后、十回向位之前。以下是关于十行位的详细介绍：
（一）、概述
十行位，居菩萨五十二修行位次的第二十一位到第三十位，是菩萨在修行过程中所要经历的十个阶段。这十个阶段代表了菩萨在修行过程中的不同境界和体验，是菩萨逐步接近成佛的必经之路。
（二）、具体内容
1、欢喜行：菩萨在这一阶段，因深刻体会到佛法的奥妙和修行的喜悦，而心生欢喜。这种欢喜源于对佛法的信仰和对众生的慈悲，是菩萨修行过程中的一种重要体验。
2、饶益行：菩萨在这一阶段，致力于利益众生，以种种方便法门引导众生向善。他们通过布施、持戒、忍辱、精进等方式，帮助众生摆脱苦海，获得解脱。
3、无嗔恨行：菩萨在这一阶段，已经能够克服内心的嗔恨和怨恨，以慈悲心对待一切众生。他们知道嗔恨只会带来痛苦和灾难，因此以平等心和慈悲心对待一切。
4、无尽行：菩萨在这一阶段，修行无尽，精进不懈。他们深知修行之路漫长而艰辛，但为了利益众生和追求成佛的目标，他们不断前行，永不放弃。
5、离痴乱行：菩萨在这一阶段，已经能够远离痴乱和迷惑，保持内心的清明和觉知。他们知道只有保持清明和觉知，才能正确地认识世界和修行佛法。
6、善现行：菩萨在这一阶段，积极行善，以种种善行利益众生。他们知道善行是修行的基础和前提，只有行善才能积累功德和净化心灵。
7、无著行：菩萨在这一阶段，已经能够摆脱对物质和名利的执着，以无著之心对待一切。他们知道执着只会带来痛苦和束缚，因此以无著之心修行佛法。
8、尊重行：菩萨在这一阶段，尊重一切众生和佛法，以恭敬心对待一切。他们知道尊重是修行的基础和前提，只有尊重才能保持内心的清明和谦卑。
9、善法行：菩萨在这一阶段，积极学习佛法，努力实践善法。他们知道善法是修行的重要内容和目标，只有实践善法才能增长智慧和慈悲。
10、真实行：菩萨在这一阶段，修行真实无伪，以真诚心对待一切。他们知道真实是修行的核心和本质，只有真实才能成就佛道。
（三）、总结
十行位是菩萨修行过程中的一个重要阶段，它代表了菩萨在修行过程中的不同境界和体验。通过欢喜行、饶益行、无嗔恨行等十个阶段的修行，菩萨能够逐步摆脱烦恼和执着，增长智慧和慈悲，最终成就佛道。
四、十回向位：菩萨道五十二位阶中的“十回向位”是菩萨修行过程中的一个重要阶段，位于十行位之后、十地位之前。以下是关于十回向位的详细介绍：
（一）、概述
十回向位，居菩萨五十二修行位次的第三十一位至第四十位，是菩萨在修行过程中所要经历的十个阶段。这十个阶段代表了菩萨在修行过程中，以大悲心救护一切众生，并将自己所修善根回向于佛、法、僧三宝及一切众生，以此增长自己的功德和智慧。
（二）、具体内容
1、救护一切众生离众生相回向：菩萨在这一阶段，以大悲心救护一切众生，帮助他们摆脱苦海，并回向于佛、法、僧三宝，以增长自己的功德和智慧。
2、不坏回向：菩萨在修行过程中，始终保持对佛法的信心和坚定，即使面临种种困难和挑战，也不放弃修行，以此回向于佛、法、僧三宝。
3、等一切佛回向：菩萨在这一阶段，将自己所修善根回向于一切佛，祈愿自己能够迅速成就佛道，与一切佛共同利益众生。
4、至一切处回向：菩萨以大悲心救护一切众生，无论众生处于何处，菩萨都能以慈悲心利益他们，并将所修善根回向于一切处。
5、无尽功德藏回向：菩萨深知自己所修善根如无尽宝藏，故以此回向于三宝及一切众生，祈愿三宝加持，众生得度。
6、随顺平等善根回向：菩萨在这一阶段，随顺平等善根，回向于一切众生，祈愿众生皆能修行佛法，成就佛道。
7、如相回向：菩萨在修行过程中，了解一切法如幻如相，故将所修善根回向于一切法如相，以此增长自己的智慧和功德。
8、无缚无著解脱回向：菩萨在修行过程中，摆脱一切束缚和执着，获得解脱，并将此解脱回向于一切众生，祈愿众生皆能摆脱束缚，获得解脱。
9、法界无量回向：菩萨深知法界无量无边，故将所修善根回向于法界无量众生，祈愿法界众生皆能听闻佛法，修行成佛。
10、入住佛地回向：菩萨在这一阶段，已经入住佛地，获得无量功德和智慧，故将所修善根回向于一切众生，祈愿众生皆能入住佛地，成就佛道。
（三）、总结
十回向位是菩萨修行过程中的一个重要阶段，代表了菩萨以大悲心救护一切众生，并将自己所修善根回向于佛、法、僧三宝及一切众生的修行境界。通过这十个阶段的修行，菩萨能够增长自己的功德和智慧，逐步接近成佛的目标。
菩萨在十回向位中的修行阶段，可以清晰地分为以下十个重要阶段，每个阶段都有其独特的修行目标和意义：
1、救护一切众生离众生相回向：
又称为救护众生相回向或救护众生回向。
主要修行目标是行六度四摄（布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄），以救护一切众生，怨亲平等。
2、不坏回向：
又名不坏一切回向。
修行重点在于于三宝（佛、法、僧）得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。
3、等一切佛回向：
又名等一切诸佛回向、平等一切佛回向等。
修行时，菩萨效法三世佛，以不着生死、不离菩提修习回向之位。
4、至一切处回向：
又名遍至一切处回向。
菩萨以回向力所修善根，供养一切三宝、利益一切众生。
5、无尽功德藏回向：
又名无尽功德回向、无尽藏回向。
菩萨随喜一切无尽善根，回向这些功德，庄严诸佛刹，以得无尽善根。
6、随顺平等善根回向：
又名随顺坚固一切善根回向、入一切平等善根回向。
菩萨回向所修施等善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。
7、随顺等观一切众生回向：
又名等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向。
菩萨增长一切善根，回向利益一切众生。
8、如相回向：
又名真如相回向。
菩萨顺真如相而回向所成种种善根。
9、无缚无著解脱回向：
又名无缚无著解脱心回向、无缚解脱回向等。
菩萨于一切法无所取执缚着，行普贤行，以无缚着解脱之心回向所习诸善，饶益群生。
10、法界无量回向：
又名入法界无量回向、法界无尽回向。
菩萨修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量功德。
这十回向位为初地以前菩萨所修之法，体现了菩萨在修行过程中，以起大悲心救度众生为核心，将修行所得善根和功德回向于佛、法、僧三宝及一切众生，以此增长自己的功德和智慧，逐步接近成佛的目标。
五、十地位：菩萨道五十二位阶中的“十地位”是菩萨修行过程中的一个重要阶段，位于十回向位之后、等觉位之前。以下是关于十地位的详细介绍：
（一）、概述
十地位，居菩萨五十二修行位次的第四十一位至第五十位，是菩萨在修行过程中所要经历的十个阶段。这十个阶段代表了菩萨在修行过程中，已经具备了深厚的功德和智慧，能够深入了解佛法，利益众生，并继续向成佛的目标迈进。
（二）、具体内容
1、欢喜地：
菩萨在此地，已断除一切烦恼障的种子，心中充满欢喜，因此称为欢喜地。
菩萨开始了解佛法中的真谛，能够感受到修行带来的喜悦和满足。
2、离垢地：
菩萨在此地，已断除烦恼障的习气，心境清净，没有污垢，因此称为离垢地。
菩萨在此阶段能够洞察一切事物的本质，不受世俗烦恼的干扰。
3、发光地：
菩萨在此地，已修得无量功德，心光显现，照耀一切，因此称为发光地。
菩萨的智慧和慈悲能够照亮众生的心灵，引导他们走向正道。
4、焰慧地：
菩萨在此地，智慧如火焰般炽热，能够焚烧一切烦恼，因此称为焰慧地。
菩萨通过智慧的力量，能够消除众生心中的烦恼和障碍。
5、难胜地：
菩萨在此地，已超越一切障碍，无人能敌，因此称为难胜地。
菩萨在此阶段具备了超越常人的能力和智慧，能够应对一切挑战。
6、现前地：
菩萨在此地，能够直接感知到佛法的真谛，因此称为现前地。
菩萨在此阶段能够直接体验到佛法的深奥之处，进一步加深对佛法的理解。
7、远行地：
菩萨在此地，已具备了远行的能力，能够深入修行，追求更高的境界，因此称为远行地。
菩萨在此阶段开始深入修行，向成佛的目标迈进。
8、不动地：
菩萨在此地，已达到了不动的境界，无论面对何种诱惑和困难，都能保持坚定的信念和决心，因此称为不动地。
菩萨在此阶段具备了坚定的意志和决心，能够克服一切困难。
9、善慧地：
菩萨在此地，已获得了善巧的智慧，能够巧妙地运用佛法来利益众生，因此称为善慧地。
菩萨在此阶段具备了智慧和慈悲的能力，能够灵活地应对各种情况，帮助众生解决问题。
10、法云地：
菩萨在此地，功德如云般广大无边，能够覆盖一切众生，因此称为法云地。
菩萨在此阶段具备了广大的功德和智慧，能够利益一切众生，帮助他们摆脱苦海。
（三）、总结
十地位是菩萨修行过程中的一个重要阶段，代表了菩萨在修行过程中已经具备了深厚的功德和智慧。通过这十个阶段的修行，菩萨能够深入理解佛法，利益众生，并继续向成佛的目标迈进。在这个过程中，菩萨的功德和智慧不断增长，最终将成就佛道。
要判断自己是否达到菩萨道的十地位后的境界，首先需要对菩萨道修行阶位有深入的理解。由于十地位是菩萨修行过程中的高级阶段，涉及到深层的佛学原理和修行体验，因此判断自身是否达到这一境界并非易事。以下是一些可能的参考标准，但请注意，这些标准需要结合个人的实际修行经验和体悟来综合判断。
一、深刻的佛法体悟：
达到十地位后的菩萨，对佛法有深刻的理解和体悟，能够透彻理解佛法的核心教义，如空性、无我、菩提等。
能够在实际修行中，将这些教义融入自己的生活和思维中，指导自己的行为和思考。
二、高度的内心净化：
十地位菩萨的内心已经得到了高度的净化，不再受到烦恼和污染的干扰。
在日常生活中，能够保持内心的平静和清净，即使在面对困难和挑战时，也能保持内心的稳定。
三、广大的慈悲心：
十地位菩萨具有广大的慈悲心，能够深切地感受到众生的痛苦和需要。
他们会积极地利益众生，帮助他们摆脱苦难，实现解脱。
四、深厚的智慧：
十地位菩萨的智慧深厚，能够洞察一切事物的本质和真相。
他们能够运用智慧来指导自己的修行和生活，避免陷入迷惑和错误。
五、自在的神通力：
达到十地位的菩萨，可能具备自在的神通力，如能够分身变化、虚空飞行等。
但请注意，这些神通力并不是衡量是否达到十地位的唯一标准，因为神通力并不是修行的目的，而是修行过程中的一种可能表现。
六、对佛法的坚定信念：
十地位菩萨对佛法有坚定的信念和信心，深信自己能够成就佛道，利益众生。
他们能够持续地保持对佛法的信仰和追求，不断精进修行。
七、持续的利益众生：
十地位菩萨会持续地利益众生，无论众生是否有所回报或感激。
他们将利益众生视为自己的责任和使命，始终将众生的利益放在首位。
以上标准并非绝对，因为每个人的修行经历和体悟都有所不同。因此，在判断自己是否达到十地位后的境界时，需要结合自己的实际情况和修行经验来综合判断。同时，也要保持谦虚和开放的心态，不断学习和进步。
六、等觉：菩萨道五十二位阶中的等觉位，是菩萨修行过程中的一个重要阶段，也是成佛前的最后一个阶段。以下是对等觉位的详细介绍：
1 定义与地位
定义：等觉位，是菩萨在修行过程中达到的一个高级阶段，位于十地之后，妙觉之前。
地位：等觉菩萨是即将成佛的大菩萨，他们已经具备了成佛的所有功德和智慧，只差一步之遥即可成就佛道。
2 修行内容与特点
修行内容：
在等觉位，菩萨会继续深化对佛法的体悟和实践，将佛法教义融入日常生活和思维中。
他们将致力于利益众生，通过种种方式帮助众生摆脱苦难，实现解脱。
同时，等觉菩萨也会不断净化和提升自我，使自己的内心达到更高的境界。
特点：
深厚的佛法体悟：等觉菩萨对佛法有深刻的理解和体悟，能够透彻理解佛法的核心教义。
广大的慈悲心：他们具有广大的慈悲心，能够深切地感受到众生的痛苦和需要，并积极地利益众生。
高度的内心净化：等觉菩萨的内心已经得到了高度的净化，不再受到烦恼和污染的干扰。
3 阶位划分
在五十二位阶中，等觉位位于第五十一位和第五十二位之间。具体来说：
第五十一地之心：称为入法界心，即为等觉的开始阶段。在这一阶段，菩萨开始深入体悟佛法的真谛，准备进入最后的妙觉阶段。
第五十二地之心：称为寂灭心，即为妙觉的开始阶段。但从五十二位阶的角度来看，等觉位在此之前结束。
4 与其他阶位的关系
十地：等觉位是在十地之后的一个阶段，菩萨在十地中已经积累了深厚的功德和智慧。
妙觉：等觉位之后即为妙觉位，菩萨在达到等觉位后，只需再进一步即可成就佛道。
5 总结
等觉位是菩萨修行过程中的一个重要阶段，标志着菩萨已经具备了成佛的所有条件。在这一阶段，菩萨会继续努力利益众生，同时不断提升自我，为最后的成佛做好准备。
七、妙觉：菩萨道五十二位阶中的妙觉位，作为菩萨修行的最高阶段，具有极高的佛学意义。以下是关于妙觉位的详细介绍：
1 定义与地位
定义：妙觉位，又称妙觉地，是大乘菩萨修行五十二阶位之一，位列第五十二位。它指的是觉行圆满之究竟佛果，因此也被视为佛果的别称。
地位：妙觉位是菩萨修行的最高阶段，达到此位的菩萨已经断尽一切烦恼，智慧圆妙，觉悟涅槃之理。
2 修行内容与特点
修行内容：
在妙觉位，菩萨的智慧和功德达到圆满，能够洞察一切法界的本质和真相。
他们已经完全断除了无明和烦恼，内心清净无染，达到了涅槃的境界。
妙觉菩萨能够自在利益众生，以种种方式引导众生向善，帮助他们摆脱苦难，实现解脱。
特点：
智慧圆满：妙觉菩萨的智慧已经圆满，能够透彻理解佛法的核心教义，洞察一切法界的本质和真相。
功德圆满：他们的功德也达到了圆满，积累了无量的善根和福报。
内心清净：妙觉菩萨的内心已经完全清净，无有烦恼和污染，达到了涅槃的境界。
3 与其他阶位的关系
等觉位：妙觉位之前为等觉位，这是菩萨修行过程中的倒数第二个阶段。等觉菩萨已经具备了成佛的所有条件，只差一步之遥即可成就佛道。
成佛：妙觉位是成佛前的最后一个阶段，菩萨在达到妙觉位后，即可成就佛道，成为佛陀。
4 阶位划分与数字信息
在菩萨修行的五十二位阶中，妙觉位位于第五十二位，是最高的一位。
从等觉位到妙觉位，菩萨需要再断一品之无明，这是达到妙觉位的关键。
5 总结
妙觉位是菩萨修行的最高阶段，代表着菩萨的智慧和功德达到了圆满。达到妙觉位的菩萨已经断尽一切烦恼，内心清净无染，能够自在利益众生，引导他们向善。同时，妙觉位也是成佛前的最后一个阶段，菩萨在达到此位后即可成就佛道，成为佛陀。
以上是对菩萨道五十二位阶的介绍，希望你能够仔细阅读、理解，按照五十二位阶一步一步的亲修实证每一个位阶的境界，如此方可成就菩萨及佛的果位。切记，不可心急，要一步一步循序渐进。
爱你想你的有慧
洋洋洒洒数千言的回信写完，有慧就去邮局立刻寄了出去，他多么希望梦瑶能够尽快的步入修行之门，早日有所成就。
欲知后事如何，请听下回分解