第83章 三皇

    面对成玢的辩驳，傅先生却愈发愤怒，他的眼睛瞪得极大：

    “原来这一切骚动都是你所为。东岳乡现正遭受着民众情绪不稳定和轻侠惹事的双重困扰，而这一切的根源正是你引起的祸端，你这个妖物的存在本身就是对道德的挑战。”

    成玢感到极度愤慨，几乎到了忍无可忍的地步。他面对的傅先生，似乎总能轻易地说出牵强附会的话。

    在那一刻，成玢甚至希望自己真的是一只妖物，能够一口吞下这个令他烦恼的人，让世界重新恢复宁静。

    尽管他不是唯一的读书人，但成玢深知，他不能付诸行动，因为他是绝对不可能吃人的。

    看到成玢再次停下了笔，傅先生满心以为胜券在握，轻蔑地说道：“你这个怪物，还有什么话要说？”

    成玢终究没能忍住，愤怒地在地上划出几个字：“夏虫不可语冰。”

    成玢所撰写的字竟激起了傅先生极度的愤慨，其情绪仿佛有颗炸弹在脑海爆炸般的爆发了。

    &34;夏虫不可语冰&34;这一句话源自《庄子-外篇-秋水》，广泛流传于世，其含义是指与仅在夏季生存的虫子讨论冬日之冰显得毫无意义，此喻意指人的见识受到时间的限制或视野短浅，不能理解更深层的道理。

    显然，三郎对于此句或许未曾了解，但傅先生无疑对这句话有很深了解。

    一条妖蛇不仅质疑他的广阔见识，并对其智慧提出质疑，甚至暗示傅先生在无理纠缠。如此挑衅，傅先生难以接受。愤怒情绪的高涨往往导致其他情感的消退，例如恐惧感。

    “一只狡猾的妖蛇，自认学了我们人类的几句经典典籍，就在那里大言不惭，要知妖与人，本为两道，你却偏偏插手我们人类之事，肯定是别有用心。”

    成玢表现出一种不满的情绪，既然想打嘴炮那我怕谁。他接着写道：“如此说来，你过去是曾遭遇过其他妖怪喽？”

    面对这一直接的问题，傅先生显得有些出乎意料，短暂地停顿后，他缓缓地摇头表示否定。确实，在此之前，他并未曾有过类似的经历，而与成玢的这次邂逅，无疑是他首次面临这样的境遇。

    “关于妖与人的本源性问题，据古籍记载，女娲具有人首蛇身的特征，她以妖之躯创造了人类。炎帝，人身牛首，尽管同样归属于妖的类别，却能成为人类族群的统治者。黄帝和伏羲，同样作为三皇之首，也均是人首蛇身的形象，无疑属于妖物之列，但它们亦是人类祖先的一部分。据此可知，妖与人并非截然分离的两个种族，相反，它们之间存在着紧密的联系。实际上，从这些古代神话传说中，我们可以推断人类是妖物的后裔，你还有什么可说的。”

    华夏大地上自古流传的神话传说，源远流长，自远古时期延续至现代，并有望持续传承至未来。

    这些古老故事，尽管带有神话色彩，却在当代社会中依然有人信奉，古代信仰者自然更为普遍。

    孔子，作为儒家学者所尊崇之圣人，与传说中的三皇五帝相比，其地位似乎略显不足。

    关于三皇五帝的形象，恰如成玢所言，具有妖神之躯，这一点揭示了人类与妖神并非截然不同的存在，而是拥有深厚的渊源联系。

    在探讨这一问题时，傅先生显得无言以对。他不得不承认，古老的神话已经在无声中昭示了人与妖之间的交融和密切关系。成玢内心得意洋洋，感到自己的知识深度超越了傅先生。

    他或许无法在文辞上与傅先生较量，但在这种涉及传统与历史深层次理解的问题上，他却能够轻松地让傅先生陷入困惑，甚至有些手足无措。

    成玢再次写到：“你读着那些充满智慧的书籍，做着正义和仁慈的事情，学习的是道德的言辞，所以你要成为高尚的人。这种事情，你只需静下心来想想，你是否做错了？是的，许多人都在误导你们人类，以至于人和妖之间的区别变得模糊不清，此刻，就是你该正视现实的时候了。你若非要强行狡辩那就趁早住口吧。”

    傅先生在这一刻深感挫败，内心涌现出对古老文献的渴望，希望能够找到证据反驳眼前之人的谬论。然而，他明白这只是徒劳的想象。