第七章 妇女品

    六一　厌恶圣典本生因缘　(〔菩萨＝阿闍棃〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个烦恼的比丘说的。此事又重见於蕴摩檀蒂女本生因缘〔第五二七〕中。佛对那比丘道．『比丘啊．女人是淫荡、放恣、鄙陋、卑劣的。你为何因如是鄙劣的女人烦恼呢。』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生在健驮罗国得叉尸罗城婆罗门的家里。他在懂人事的年龄．对三吠陀与各种学艺已具高深的造诣．是当时着名的阿闍棃。

    其时波罗奈某婆罗门族生了一个男孩。父母在此孩出生之日．焚烧火炬．其後使火继续不绝。到那男孩十六岁时．父母吩咐他道．『儿啊．在你出生的时候．我们焚了火炬．其後仍使火继续燃烧．永不熄灭。如你将来真愿去梵天世界．便带这火炬往森林中去．供养火神．努力修行．昇入梵天。如你希望居家度日．你可往得叉尸罗去．跟那位着名的阿闍棃求学．然後回来治理家务。』年青的婆罗门答道．『我不愿往森林奉侍火神．还是治理家务吧。』於是拜别父母．带了千金束修．到得叉尸罗去了。在那里修毕学业．就回到家中来。

    父母原不愿儿子度在家的生活．实在希望他到森林去奉侍火神．母亲便想使儿子明了女人的罪恶．以便将他送往森林．她以为．『那位聪明博学的阿闍棃．定会对我的儿子讲述女人的罪恶吧．』就问．『儿啊．你将学问全部修毕了吗。』儿子道．『修毕了．妈妈。』母亲道．『那麽．你学过厌恶圣典了。』儿子道．『还没有学过。』母亲道．『你没有学过厌恶圣典．如何可说修毕全部学问呢。再去学吧。』儿子说道．『是。』就重新向得叉尸罗出发去了。

    却说．那师父也有一位母亲．年纪一百二十岁了。师父亲自服侍老母洗浴、饮食等事。人家见他如是．大家都讥笑他。师父想道．『我还是搬到森林里去．在那边服侍我的老母吧。』於是便到一个寂寞的森林中．在有溪流处拣了一块好地方．造起一所仙人隐居的茅舍．将熟酥、硬米等一一运入．带老母同去居住。从此以後．他住在那边服侍自己的母亲。

    那青年到得叉尸罗．师父已不在那里了。探问『师父往那里去了．』闻到上面的消息．便找到森林中去．向师父顶礼之後．恭立一旁。师父问他道．『你为何回来得如此快速。』青年道．『我好似还没有在先生跟前学过厌恶圣典呢。』师父道．『谁对你说．必须学厌恶圣典呢。』青年道．『师父啊．是我母亲说的。』菩萨想道．『并无所谓厌恶圣典．大概他母亲要他知道女人的罪恶吧。』便道．『好吧．我教你厌恶圣典。从今天起．你代我服侍母亲．亲手给他洗浴、饮食。你不可忘了．你一边揩拭母亲的手足头背．一边要称赞她．「老太太．你年纪虽然这样大了．身体却还长得这样美．年青的时候．更不知怎样美呢。」你给母亲洗手洒香水的时候．你须称赞她手足的美。如是．我母亲有甚麽话对你说．你须不怕羞耻．毫不隐瞒地告诉我．那你就会学得厌恶圣典了。不然．你是学不到的。』

    他说．『师父啊．我知道了．』便遵守师父的吩咐．去依言行事。却说．那老母因被青年一再赞赏．心里想道．『这青年一定愿意与我欢乐度日了。』这盲目衰老的妇人．居然发生了爱欲之念。一日．当青年赞赏她身体美丽的时候．老母问道．『你愿与我欢乐度日吗。』青年道．『老太太．这是我的心愿．可是师父很严厉呢。』老母道．『如你愿意〔与我一起欢乐度日．〕就将我儿子杀了吧。』青年道．『我受师父种种教育之恩．如何可以单为爱欲杀他啊。』老母便道．『如果你不抛弃我．我就自己杀他吧。』女人原来就是如是淫荡、鄙陋而卑劣的。连这样老的女人．一有爱欲之念．受烦恼的驱使．便会想杀如此孝顺的儿子。

    他将此事毫不隐瞒地告诉菩萨。菩萨道．『青年啊．你告诉得好。』便测算母亲的寿命．知道『这日正是母亲的死期．』便道．『好．青年啊．现在我就试试母亲吧。』师父便砍了一株优昙婆罗树．照自己身体大小．雕了一个木像．用布蒙头包住．仰放在自己的牀上．再用一条线牵住了。布置既定．对他弟子说道．『你拿一柄斧头去．将这条引路的线交给母亲。』他去了．说道．『老太太．师父正在屋子里．睡在自己的牀上．我结好一条引路的线。你拿这柄斧头去．假如你能够．就将师父杀了。』老母道．『你不会抛弃我吗。』青年道．『我如何会抛弃你呢。』老母拿起斧头．颤着手站起身来．扶着引路的线走去。终於用手摸一摸牀上．心想．『不错．这是我的儿子。』便揭去木像头上的布．举起斧来．满望『一下就砍死他．』望咽喉边砍了下去。这时候．只听得訇然一声．才知道原来是一个木偶。菩萨便问道．『母亲．你做甚麽呢。』老母喊了声『我上当了．』当场倒地而死。原来运命注定．老母须在这屋子里突然昏倒而死的。

    师父见老母已死．便送去火葬。火葬场的火焰熄灭之後．便手指着森林的花．然後伴青年坐在自己茅舍的门口．对他说道．『青年啊．并无别的厌恶圣典。原来女人就是可厌恶的东西。你母亲叫你「学习厌恶圣典．」送你到我这里来．就是要你明了女人的罪恶。现在你已明明白白看见我母亲的罪恶．从此你可以知道女人是淫荡而鄙陋的。』训诲之後．送他回去了。

    青年别了师父．回到父母家中．那时母亲问他道．『你学了厌恶圣典了吗。』青年道．『是．学了．妈妈。』母亲道．『那你现在如何打算．还是离了俗世去奉侍火神．还是度家庭生活呢。』青年道．『我已明白看见女人的罪恶．再不愿过家庭生活．出家去吧。』他宣布了自己的意向．唱出下面的偈语。

    世间妇女实淫荡．　　彼等不知自制。

    犹如烈火能烧尽一切．　　烦恼之焰炽盛而无知。

    吾当弃彼等而出家．　　修行隐仙之道。

    他如是痛斥女人之後．就辞别两亲出家．委身於刚才所说的隐遁生活．死後生於梵天界中。

    结分

    佛道．『如是．女人淫荡鄙陋．实为痛苦之源．』於是解释四谛。释毕四谛．那比丘遂得预流果．佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的母亲是迦毗罗尼．父亲是大迦叶．婆罗门弟子是阿难．那师父则就是我。』

    六二　产卵本生因缘　(〔菩萨＝国王〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个烦恼的比丘说的。佛问那比丘．『听说你正在烦恼．真的吗。』比丘答道．『真的。』佛道．『比丘啊．女人最难管束。昔时有一贤人．在一个女人出胎以後．始终加以管束．结果还是管束不了。』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨从王妃的胎里出生。待到成人．博通一切学艺。国王去世後．继承王位．以正义治理国家。他常与司祭同作骰子之戏．掷骰子的时候．每次唱着这样的赌歌。

    一切河水都弯流．　　一切森林由木成。

    一切女人得到机会．　  　便要做恶事。

    一边唱．一边在银盘里掷黄金的骰子。这样唱着掷着．国王便一定赢钱．司祭一定输。因此司祭眼看得要将房子财产都输光了。

    於是他心里想．『长此以往．我的财产要全部输光了。我必须找一个从未见过男人的女子．幽禁在自己的家里。』又想．『要找一个从未见过男人的女子来管束是不可能的。』便决定『找一个刚出世的女孩到自己家里管束起来。待到长大了．幽禁在自己家里．使她受严格的管教．坚守贞操。如此掷胜骰子．便可赢王家的钱了。』原来他有先知之术。他找到一个怀孕的贫妇．预知她『一定生女孩子．』便叫那妇人来．给她钱．叫她住在自己家中。待那孕妇生产之後．又给钱叫她回去。将刚刚出世的女孩．不使一切男人见她．立刻交给妇人养育。待这女孩长大了．带领回来．养在自己的家中。

    在这女孩长大以前．司祭从不与国王掷过一次骰子。直到将女孩领回自己家中以後．才说．『大王啊．再作骰子之戏吧。』王说．『好吧．』就与以前一般掷起骰子来了。当国王照例一边唱赌歌一边掷骰子的时候．司祭马上接上来加添一句道．『但我家的姑娘却是例外。』从此以後．国王连续输钱．司祭总是赢的。国王想道．『司祭家里一定藏着一个贞淑的女子．』便差人去探听。他的臆测果然不错。便想．『既然如此．便设法破坏那女子的戒行〔贞操〕吧。』於是招一个无赖汉来．问道．『你能不能破坏司祭家那女子的戒行。』那人答道．『能。』国王给那人钱．说道．『那麽快给我去办吧。』

    那人得了国王的钱．采办香料、薰香、樟脑之类．在离司祭家不远地方．开了一家香料店。司祭家的房子是七层楼．有七扇楼门．每扇楼门设有女门冈。除那位婆罗门〔司祭〕以外．一切男子都禁止入内．连倾倒垃圾的篓子．也须得经过检查方得拿进去。所以司祭以外的男子．没有一个人能会见那姑娘。

    却说．那姑娘有一个侍女。这侍女出外替姑娘购买香料与鲜花．常在无赖的店铺一带地方行走。无赖不久就知道『她是姑娘的侍女。』一日．见那侍女来了．便从铺子里跑出来．跪在侍女脚下．两手抱住她的腿．一边哭泣．一边问道．『妈啊．这许久你在甚麽地方呢。』还有一批跟无赖勾通的人．站在旁边．故意附和着道．『看那手足、面相与身上的衣服．母子两人几乎完全相同。』侍女见旁人都如此说．也被闹糊涂了．以为『这真是我的儿子．』自己也哭了起来。於是两人便流泪拥抱在一处。

    这时候那人问侍女道．『妈啊．你住在甚麽地方呢。』侍女道．『儿啊．我在司祭家服侍青年小姐．那是一位受着紧那罗〔歌神〕的深恩的绝世美人。』那人道．『妈啊．你现在到甚麽地方去呢。』侍女道．『我给小姐去买香料与鲜花。』那人道．『妈啊．你何必上别家铺子里去。从今以後．随便多少．请到我的铺子里来拿好了．』说着．不受她的钱．给她担步罗〔药果〕、多拘罗迦〔香〕与别的许多鲜花。侍女回到家中．那姑娘见了这许多香料与鲜花．说道．『我的婆罗门〔司祭〕今日为何如此高兴。』侍女道．『你为甚麽这样说。』姑娘道．『买了这许多香料与鲜花。』侍女便解释道．『并非今日主人给我特别多的钱．这是从我儿子的铺中拿来的。』从此以後．侍女将婆罗门给他的钱．自己收起．专从儿子的铺子去拿香料与鲜花。

    过了两三日以後。那人铺起病榻来睡了。侍女到铺子门口来．不见儿子．便问．『我儿子到何处去了。』有人告诉她．『你儿子病了。』便立刻跑进那人寝室．坐在病牀边抚着他的背．问道．『儿啊．你如何病了。』那人不作声。侍女道．『儿啊．你如何不说话。』那人道．『妈啊．我即使要死．不能对你直说的。』侍女道．『儿啊．你不对我说还对谁说呢。』那人道．『那麽．我说吧。我的病不是别的．因听说那小姐长得非常美丽．心中起了爱念．只要得到那位小姐．我的性命便得救了。如得不到．我只好死了。』侍女道．『儿啊．这件事你不必担心．凭我吧。』这样鼓励了他一番．便拿了许多香料与鲜花回去．告诉姑娘道．『小姐啊．我儿子从我口里听到小姐长得美丽．对你爱得要死了。如何是好呢。』姑娘道．『如果你能带他进来．也好吧。』

    侍女听姑娘如此说．便在司祭家中到处打扫．扫拢了许多垃圾．装在一只盛花的大篓子里．搬出到外边去。守门的婢女来检查篓子时．便将垃圾撒在她的身上．守门的婢女只好连忙逃开。如是．遇到有人查问．侍女立刻将垃圾投撒。从此以後．侍女在篓子里装了东西进出．守门的婢女都不敢再来检查了。侍女知道时机成熟．便将那人装在篓子里．运到姑娘的地方。那人便破坏了姑娘的戒行．在屋子里逗留了一两日。乘司祭出去．两人寻欢作乐。司祭一回家．那人便躲藏起来。

    又过了一两日．姑娘对那人说．『现在你必须离开这里了。』那人道．『让我打过了婆罗门再走吧。』姑娘道．『那你就打他好了．』又将那人藏了起来。婆罗门回家时．姑娘对他说道．『今日我想跳舞．你给我吹笛吧。』司祭道．『好啊．姑娘．你就跳舞吧．』於是便吹起笛来。姑娘道．『你望着我．我怕难为情。将你美丽的脸遮没了．我来跳舞吧。』司祭道．『你既然怕羞．就这样办吧。』姑娘用一条厚布将他的眼睛、脸孔包住。婆罗门被包好了脸．吹起笛来。姑娘跳了一会．说道．『我很想在你的头上打一下。』婆罗门被姑娘弄迷昏了．也不问甚麽理由．答应道．『好．你打吧。』姑娘便向那人作一暗号．那人跑出来立在婆罗门身後．在他头上打了一下。婆罗门几乎被打得眼珠迸出．头上长起一个老大的块．觉得很痛．说道．『你将手拿来。』姑娘伸出手去．放在他的手上。婆罗门道．『手倒是很软的．打起来却这麽厉害。』

    那人打了婆罗门．立刻又躲起来。姑娘将那人藏好．解去婆罗门脸上的布．拿油抹了他头上的伤处。等婆罗门出外．侍女再将那人放进篓子里带出去。那人立刻到国王跟前．将经过情形．一一禀告。於是．国王对上朝来的婆罗门道．『婆罗门．我们来掷骰子吧。』他答道．『是．大王．我们来玩玩吧。』国王叫人搬出骰子台．照以前一般．一边唱着赌歌．一边掷骰子。婆罗门不知道那姑娘已经破了戒行．接唱着道．『但我家的姑娘却是例外。』但他虽这样唱．还是接连地输钱。

    国王明白一切．说道．『婆罗门啊．有甚麽例外．你那姑娘已经破戒了。你从那姑娘出世以後．始终管束．设了七道门冈．以为「管得周到了．」可是女人这东西．即使你一天到晚藏在怀里带着走．也是管不住的。忠於一个男子的女人．世间不会找得出一个。你那姑娘告诉你．她「要跳舞．」叫你吹笛．用布包住你的脸孔．叫自己情夫打你的头．放他偷偷逃走．怎麽你现在把那姑娘作为例外呢．』接着．唱出下面的偈语。

    婆罗门在那姑娘面前．　　       掩蔽了面目吹笛。

    妻子只好当作产卵者来饲养．　　贤者谁肯信任女人。

    菩萨向婆罗门如是说法．婆罗门闻菩萨说法之後．回家责问那姑娘道．『你犯了如此如此的罪行麽。』姑娘道『夫啊．谁对你说那样的话．我决没有这种事情。打你的是我．不是别人。假如你不信．我可以发誓说．『我在你之外．从没碰过别个男子的手．』不信．我可跳入火中．〔行试罪法〕去。』婆罗门道．『好吧。』便堆起许多木柴．将火燃着．命姑娘走过去．说道．『你有自信．便跳进火中去吧。』

    姑娘於事前曾私下嘱咐侍女．『到你儿子处去．叫他「先到那地方．当我将跳入火中的时候．拉住我的手。」』侍女走到那人处．照样告诉他。那人便预先走来．杂在观众中。姑娘想欺骗婆罗门．站在人众前说道．『婆罗门呀．我除你之外．从未碰过别的男子的手。我的誓言是诚实的．这火决不会烧我．』说着．便要跳进火中去。这时．那人突然跑出来说道．『大家看司祭婆罗门的行为啊．他将如此美貌的女子投入火中．』说着．拉住了姑娘的手。姑娘摔开他的手．对司祭说道．『我的誓言被破坏了．我不能再投入火中。』司祭问道．『这是为何。』姑娘答道．『我发过誓．除了我夫之外．我不曾碰过别人的手．但现在我的手被这男子拉过了。』婆罗门悟到．『我受了这女人的骗了．』便鞭打姑娘．将她赶走。原来女人是这样万恶的。她们犯下任何深重罪恶．为了欺哄自己的丈夫．也会白昼公然地发誓说．『我决没有这种事情。』她们不贞如此．所以有一首这样的歌。

    女人好比刁滑的贼．　　  真理在她们极其难得。

    好比水中游鱼的径路．　　    那性情不可窥测。

    虚伪在她们犹如真理．　　真理在她们犹如虚伪。

    牛入丰草的牧场．　　    多多益善地寻求美草．

    她们不绝地寻求丈夫亦如是。　　女人好似残暴的强盗与蛇．

    又好似容易崩塌的沙堆。　　  凡是人所说的她们无不知晓。

    结分

    佛道．『女人是如此难以管束的．』说毕此法话後．又解释四谛。释毕四谛．那烦恼的比丘遂得预流果。佛复取了联络．把本生之今．昔联结起来道．『当时的波罗奈王就是我。』

    六三　枣椰子本生因缘　(〔菩萨＝仙人〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个烦恼的比丘说的。佛问那比丘道．『比丘啊．闻说你正在烦恼．真的吗。』比丘答道．『真的。』佛道．『女人是忘恩负义的叛徒．你何故为女人烦恼．』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨正过着仙人的生活。他在恒河边上造了一所小小的仙居．获得了定力与神通力．在禅定的悦乐中安居着。那时波罗奈财务官有一个女儿。这位姑娘性情残暴．人家都称她『恶女．』她常常打骂奴婢。一日．奴婢们说．『往恒河游玩去吧．』陪姑娘出去。她们玩到天色晚时．忽然起了风暴．众人见风暴骤至．连忙四散逃走。随从财务官姑娘的奴婢们商量道．『这正是我们丢弃姑娘的机会．』便将姑娘推落水中．自行逃走了。大雨如注。天已快暗。奴婢们丢了姑娘回家．主人问道．『姑娘在何处呢。』答道．『是在恒河游玩的．後来不知往何处去了。』家人四出搜觅．终於不知下落。

    却说．那姑娘曾大声呼救．被潮水所冲．半夜时候．飘流到菩萨仙居的近处。菩萨听到那呼救声．想道．『这是女子的声音．去救她吧．』便携着草制的火炬到河边去找到了那位姑娘．安慰她道『不要害怕．不要害怕。』原来菩萨力大如象．立刻下水拉起了姑娘．带到自己茅屋里．给她装起火来。姑娘烤着火忘了寒冷时．仙人又拿许多美味果子给她吃。姑娘吃毕果子．他问姑娘道．『你家住何处．为何落入河中。』姑娘将经过情形告诉他。他便说道．『既然如此．暂时住在此处吧．』就请姑娘住在屋内．自己退到屋外去住。这样过了几日．终於对姑娘道．『现在你可以离开这里了吧。』但姑娘想．『叫这位仙人破了戒．陪我一同走。』不肯离开那小屋。

    时间一日一日过去．姑娘使出女人的魔力与娇态．终於使仙人破戒．失掉禅定的功夫。於是仙人伴姑娘移住到森林中。姑娘劝仙人道．『我们住在森林中没有好处．还是到有人烟的地方去吧。』仙人便陪姑娘到边界的村中．在那里贩卖枣椰子果谋生．来养女人。因他靠贩枣椰子度日．人家就称他做枣椰子贤人。村人送钱给他说道．『住在此处．把事情的善与恶教我们吧．』请他住在村口一所小屋里。

    这时候．强盗下山来洗劫边界．一日．洗劫到这个村子．强拉村人替他们搬运劫来的赃物．回头来又掳去了财务官的女儿。强盗到了自己窝里．就释放众人回来．盗魁看中了那姑娘的美貌．便留作押寨夫人。菩萨四处探听．『如此这般的一个女子到何处去了．』及听到『被强盗掳去．做了押寨夫人』时．他想．『她不能离我过活．一定会逃回来吧．』便痴等着女人回来。可是财务官的女儿心里却在想．『我住在此处原幸福．不过那枣椰子贤人．必有一天会跑来将我带回去。现在我假装想念他．叫他来．将他杀了吧。免得他再来带我回去。』便派一个人送信给贤人道．『我在此十分苦恼．请贤人亲自来带我出去。』

    贤人得了音讯．十分相信．亲自出发．到盗村口外．然後又差人去报信。女人出来会他道．『夫啊．假如我现在逃走．盗魁马上会追上来．将我们两人杀死。还是等到晚上再逃吧。』便将贤人带进强盗家里．请他吃饭．叫他坐在一间屋子里。等到傍晚盗魁回家．饮了些酒．正有些醉意。她便问他道．『假如你现在在眼前看见你的仇敌．你将如何处置呢。』盗魁道．『我如此如此处置。』女人便告诉他道．『你的仇敌离此不远．就坐在隔壁的屋子里。』

    盗魁带着火炬到那屋子看时．贤人正坐在那里。盗魁便将他捕住．放在屋子正中．向他头上手上．随意乱打。贤人身受拷打．也不说甚麽．只是口里喃喃念道．『薄情忘恩的家伙．负义的叛徒。』盗魁打他以後．又将他用绳綑翻在地．自己吃完晚饭．睡觉去了。次日朝晨．隔夜酒醒．张开眼睛．又将贤人拷打起来。贤人依然说昨夜同样的话。盗魁心里奇怪．『此人挨了毒打．还是不说别的．只念着同样的话．倒要问他一问。』乘女的还没起来．便问贤人道．『喂．你受了如此拷打．为何只说那一句话。』贤人道．『让我来告诉你吧．』便从头说明道．『我本是一个仙人．住在森林间．已经得到禅定。有一日．恒河中飘来这个女人．我将她救起．看护她。不料後来她诱惑我．使我失掉禅定。於是我离开森林．住在边界村中去养她。她被强盗掳到了这里．差人送信给我说．「我过得很苦．你来带我出去吧．」结果使我现在落在你的手中。所以我这样说。』盗魁想道．『这女人对这样一位有德的恩人．尚且如此．何况对我．将来更不知会做出甚麽行为来．必须将她杀死才好。』於是盗魁如此决心．安慰过贤人．将睡着的女人叫醒．带了剑走到她面前．对她道．『我要把这人带到村外去杀。』与女人一同到了村外．吩咐女人道．『你将这人捉住．』於是举起剑来．假作要杀贤人的模样．转将女人劈成两爿．把她弃舍在那里。然後叫贤人沐浴．从头到脚都洗净．请他吃美味的食物。过了几日．向贤人问道．『此後你将往何处去。』贤人道．『我对世间的生活．一无愿望．想回森林中居住．重新再度仙人的生活。』盗魁道．『那麽．我也出家吧。』二人便抛弃尘世．到森林中茅舍里去了。就在那里获得五神通、八等至．死後生於梵天世界。

    结分

    已成等正觉的佛．说此二故事後．又取了联络唱出下面的偈语。

    女人容易激动．　　是忘恩者．是叛徒．又是离间者．

    汝比丘勤於梵行．　　              必能住於安乐。

    佛说此法话後．解释四谛。释毕四谛．那烦恼的比丘遂得预流果。佛把本生之今昔联结起来道．『当时的盗魁是阿难．枣椰子贤人则就是我。』

    六四　难知本生因缘　(〔菩萨＝阿闍棃〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个优婆塞说的。据传说．舍卫城有一位优婆塞．曾住三宝、五戒．已归依佛、归依法、归依僧了。但他的妻却破戒擅行恶事。在她作恶的日子．柔和得像百金购来的女奴．不作恶的日子．便像残暴的贵妇人。他无法了解妻的性格．为妻所恼．弄得对佛的侍奉也疏起来了。

    一日．他带了香料与鲜花来敬礼佛。就坐时．佛问他道．『优婆塞啊．七八日不见你来了．为甚麽。』他禀告道．『世尊啊．我的妻有时柔顺得像百金购来的女奴．有时像残暴的贵妇人。我不明了妻的性格．为妻所恼．因此少来佛前侍奉。』佛闻此语．说道．『优婆塞啊．女人的性格是难知的．古时贤人也曾说过。』又道．『生业重重．不易知晓。』於是应优婆塞的请求．说出过去的事来。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨是着名的阿闍棃．教授学问与五百个青年婆罗门。那时有一个他国的婆罗门弟子．到菩萨处来求学。他爱上一个女子．娶以为妻。住居在波罗奈城。从此有几次没有来侍奉师父。原来做他妻子的那个女人．破戒犯罪。在作恶的日子．则柔顺得犹如女奴．在不作恶的日子．则像残暴的贵妇人。他不明了妻的性格．被妻恼得心烦意乱．嬾到师父处侍候。

    过了七八日．他来谒见师父时．师父问他．『年青的婆罗门啊．你为何久不来。』他回答道．『师父啊．我的妻有时爱我．则如女奴一般．有时则如贵妇人一般．残忍凶暴。我不解妻的性格．因此心乱烦恼．不来师父处侍候。』师父道．『如你所说．年青的婆罗门啊．女人作恶之日顺从丈夫．柔顺如女奴一般．在不作恶之日．傲慢顽固．视丈夫如无物。女人是如此邪曲不德的东西．其性难测。故女人的爱你或不爱你．大可不必挂在心头。』便唱出下面的偈语．教训那弟子婆罗门。

    女人爱我不必喜．　　        女人不爱亦莫悲。

    犹如水底游鱼之路一般．　　女人的性格是难测的。

    菩萨如此教训了弟子婆罗门．此後那弟子即不为妻所恼。那为妻的知道『自己的恶性已入师父之耳．』从此也不再作恶了。

    结分

    佛说此法话後．解释四谛。释毕四谛．此优婆塞遂得预流果。佛乃取了联络把本生之今昔联结起来道．『当时的夫妇即是今日的夫妇．当时的师父则就是我。』

    六五　懊恼本生因缘　(〔菩萨＝阿闍棃〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．与上回同样．也是就一个优婆塞说的。那优婆塞经过仔细调查．知道自己的妻有不守妇道的行为。便与妻口角．心中烦恼．有七八日不到佛前来侍奉。

    一日．那优婆塞到精舍来．向如来敬礼毕．坐在一旁。佛问．『你为何七八日没有来了。』他答道．『世尊．我因妻有不守妇道的行为．心中烦恼．所以疏怠了没有来侍候。』佛道．『优婆塞啊．女人有此种恶行．不必烦恼．必须保守心境的冷静。这话古时贤人曾说过。你因不知隔生之事．故不知其中因缘．』接着就应优婆塞之请．讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨也与上回故事中所讲的一样．是着名的阿闍棃。有一个弟子见妻子存心不良．心生烦恼．好几日不到师父那里来。一日．师父问他．他便说出原因。於是师父说道．『弟子啊．女子原是万人共有的。贤人虽知「女子有此种不良行为．」亦不动怒．』便唱出下面的偈语．教训弟子。

    世间诸妇女．　　犹如江河．道路与酒肆．

    又如会堂与水厂．　　  贤者知此故不怒。

    菩萨如是教训弟子．弟子闻教之後．即不再为妻的行为所恼。他的妻听到『已被师父知道．』从此也不再作恶事了。

    结分

    佛说此法话後．解释四谛。释毕四谛．那优婆塞遂得预流果。佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的夫妇即是今日的夫妇．师父婆罗门则就是我。』

    六六　优相本生因缘　(〔菩萨＝仙人〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就爱欲而说的。据传说．舍卫城有一良家子．闻佛说法．即归依三宝之教．出家行道．修行禅定．坚守业处。一日．他在舍卫城托鉢行走．见一艳装妇人．他因贪图欢乐．破坏了根〔五官〕的自制．对她注视．心中发生爱欲之念．犹如幼木被斧斤砍倒。从此陷入烦恼．心身的感觉衰退．如狂奔的野兽一般．不爱〔佛的〕教理．留长爪发．穿着污秽的衣服。

    他的法友比丘众．见了他的烦恼形相．问他道．『法友啊．你的根〔五官〕与以前完全变过．是甚麽缘故呢。』他答道．『法友啊．我心中毫无欢乐。』比丘众便带他到佛前去。佛问道．『比丘们啊．你们为何强将这个比丘带来。』他们禀白道．『世尊啊．这比丘正在烦恼。』佛问那比丘．『比丘啊．这是真的吗。』比丘答道．『世尊啊．真的。』佛又问．『谁使你烦恼。』比丘道．『世尊啊．我在托鉢外出的时候．破坏了根的自制．注视一妇人．因此心中发生烦恼．大感痛苦。』

    佛便对比丘说．『你破坏根的自制．贪图欢乐．目视美色．因此扰乱心神．也不足怪。从前净心的菩萨已得五神通、八等至．由禅定之力绝灭烦恼．飞行空中．也曾因破坏了根的自制．目视美色．失去禅定．心烦意乱．得大苦恼。原来吹得倒须弥山的飓风．对白象般大小的童山是没有影响的。拔得起大阎浮树的飓风．对断崖上的灌木是没有影响的。吸得乾大海的飓风．对小小的池沼是没有影响的。与这情形一样．得无上智慧而具有净心的诸菩萨．烦恼也自然地会生出无明来．所以你不必怕羞。心神清净的人．有时也会为烦恼所惑．博得无上声名的人．有时也会遭逢耻辱。』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生於迦尸国一位大富翁婆罗门的家里。他到了懂事的年龄．就精通一切学艺．舍弃爱欲．去过禅定的生活．完成十遍处的净业．获得神通力与定力．享受着禅定的悦乐．居住於雪山地方。

    有一次．他下雪山到波罗奈城来购买盐、醋等．在国王御苑中宿了一夜。次日．收拾好携带的东西．披上树皮制的红色衣服．一边肩头披上．黑羚羊皮．将头发束起结成轮形．挑上一迦棃重量的行李．拿起行杖．在波罗奈街市上托鉢．走到宫城门口。国王爱他那行路的态度．便迎他进去．请他坐在华丽的椅席上．又请他饱食许多软硬不同的美味食物。当他道谢的时候．国王留他在御苑居住．他应允了。此後十六年中．他就住在御苑中．每天往宫中进食．专心从事於国王一族的教化。

    某时．因边界发生叛乱．国王要出发去平定。临走时候．吩咐一位名叫优相的王妃．叫她『悉心侍候仙人．』自己便上征途去了。国王出征以後．菩萨高兴的时候．便到宫中服务。有一天．王妃替菩萨治好餐食．心想．『他今日来得迟了．』便以洒上名香的浴汤．洗了一个浴．穿上美丽的服装．搬一张小榻到厅堂里．躺着等候菩萨。

    菩萨知时候已经不早．从禅定中起身．驾昇空际向宫城而来。王妃听见树皮衣褶之声．知道『仙人来了．』连忙跳起身来。当王妃匆忙起身的时候．她的华美的外衣滑落了。这时候．仙人正从窗口进来．破坏了根的自制．贪图欢乐．出神地去注视王妃美好的肌体。这时他心中忽生爱欲之念．犹如被砍倒的幼木。於是．禅定立时消灭．像割去翅膀的鸟儿一般。他木然站着．手里拿着食物．丝毫不想下咽。他因烦恼而战栗．退出宫城回到御苑中去．走进自己的小屋子．将食物放置牀下。从此他爱慕那美好的肌体．被烦恼之火燃烧着．不食不饮．整整地在牀上卧了七日。

    第七日．国王平定了叛乱回来．先在都城四周．严肃巡视了一周．然後回到宫城。其时国王想『见见那位仙人．』走进御苑．跑到小屋子内．只见仙人奄卧牀上。国王想．『他定是害了甚麽病了。』叫人打扫小屋之後．走到仙人牀边．问道．『仙人啊．你害甚麽病呢。』仙人道．『大王啊．我病非别．实为烦恼而生了爱着心了。』国王道．『你对谁起了爱着。』仙人道．『大王啊．是对了王妃。』国王道．『仙人啊．好．那麽便将王妃送给你吧。』说着．便陪仙人走进宫城．命王妃打扮起来．送给仙人。当送给他的时候．国王私下教诫王妃道．『你须尽你的力．拯救这位仙人。』王妃答道．『大王啊．是．我救他就是了。』於是仙人便带着王妃．离开宫城去了。

    走出宫门的时候．王妃对仙人道．『仙人啊．我们需要一所住宅．你向国王请求．求他给一所住宅吧。』仙人走到国王面前请求道．『给我一所住宅吧。』国王便给他一所构造草率的屋．是人家造了作不净处用的。仙人陪王妃走到那里．她不肯进去。仙人道．『你为何不进去。』王妃道．『太肮脏了。』仙人道．『那我如何办呢。』王妃道．『你先将房子打扫一番吧。』又吩咐道．『去讨锄头与篮子来．』将仙人使到国王处去了。仙人带了锄头篮子来时．王妃叫他扫清粪尿与尘秽．又叫他取牛粪涂粉墙壁。随後又命令道．『去拿牀来．拿茶几来．拿绒毯来．拿水壶来．拿椀来。』一一拿来之後．又叫他拿水与其他种种东西来。仙人拿来了椀．又在水壶里装满了水以後．倒好浴汤．铺好牀。两人同坐在牀上时．王妃伸手抓住仙人的胡子道．『你忘记自己是一位仙人．一位婆罗门了吗。』说着．便将仙人的脸．拉近自己身边。

    这时候．他的心清爽起来了。在此以前．完全是在无明的状态中。『如是．爱欲之障．以无明为因．故名烦恼．尔比丘众．一切盲动．皆以无明为本。』这些经文．就是应该在这里称引的。仙人心灵清醒後．想道．『此爱欲逐渐增长。将使我堕入四道永不得擡头。现在我应将这妇人送还国王．入雪山去。』於是带了王妃谒见国王道．『大王啊．我已不要王妃．我的爱欲．因这位王妃而增长了．』接着唱出下面的偈语。

    从前未得优相．　　        只有一种爱欲最旺盛。

    自从那明眸归我以後．　　爱欲更生出别的爱欲来了。

    这时．仙人重得失去的禅定．趺坐空中．向国王说法授教．然後飞行空中．到达雪山．从此不再回到尘世来。如是奋勉梵行．不失禅定．遂生梵天世界。

    结分

    佛说此法话後．解释四谛。释毕四谛．那比丘得阿罗汉位。佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的国王是阿难．王妃优相是莲华色．那仙人则就是我。』

    六七　膝本生因缘　(〔菩萨＝国王〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个乡妇说的。某时．拘萨罗国有三个人在森林旁耕作。适有强盗在那座森林中劫掠了人家的财物逃走。人们追赶强盗．到了这三个人跟前．错认『那三个人就是强盗。』对那三个人说道．『你们是在森林中打了劫．假装农夫的吧。』便将他们逮捕了送到拘萨罗王的地方。这时候．来了一个妇人．哭喊着道．『给我一块遮身的东西．给我一块遮身的东西。』以後她又几次到宫城里来。国王听到她的喊声．便命人『给她遮身的东西。』随从者拿了一块布给她。妇人看了一看说道．『我所要的遮身之物并非这个。』随从者到国王面前禀告．『那妇人说遮身之物并不是布。』国王叫妇人来．问道．『你要遮身之物．是不是丈夫呢。』妇人道．『王啊．正是丈夫。对於妇人．丈夫就是遮身的东西．即使穿了千金的衣服．如果没有丈夫．还是等於裸体。』下面的经文．便可引来解释这个意义。

    无水之河等於裸．　　  无王之国等於裸．

    无夫之女也等於裸．　　纵使有十位弟兄。

    国王听了妇人的话．大为首肯．便问．『此三人与你是甚麽关系。』妇人道．『王啊．一个是丈夫．一个是兄弟．一个是儿子。』国王道．『我同情你的话．在此三人中交一个给你带去．你要那一个呢。』妇人道．『王啊．小妇人活在世上．总可以找得丈夫．而且儿子还可以生的。但父母已死．不能再得兄弟。王啊．请将兄弟交给我吧。』国王听她的话．十分赞许．便将三个人一起释放了。如是．因一妇人的话．免除了三个男子的痛苦。

    不久．僧团中知道此事。一日．比丘众聚在法堂中谈论起来．『法友啊．一个妇人免除了三个男子的痛苦哩．』围坐着赞叹那妇人的功德。这时候佛来了．问道．『比丘们啊．你们聚集此处．谈论何事。』比丘众答道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．此妇人拯救三男子．已非初次．即在前生．她也救过他们的．』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．有三个男子在森林边耕作。以下就与上面的故事相同。那时国王问道．『三个人中．你要哪一个呢。』妇人道．『可否将三个都交给我。』国王道．『不．这不可以。』妇人道．『如果不可以三个一起交给我．便请将兄弟交给我吧。』国王道．『你带儿子或丈夫去吧．兄弟对你有何用处呢。』妇人道．『儿子与丈夫是容易得到的．但兄弟却难得．』於是唱出下面的偈语。

    国王啊．我得儿容易．　　犹如放在膝头的青菜。

    我得丈夫亦容易．　        　路上行人尽多着。

    可是世间何处．　          　可得同胞之兄弟。

    国王赞许『这妇人说的是实话．』便将三人从狱中放出．交给妇人．妇人便领了三个男子回去了。

    结分

    佛道．『比丘们啊．不但现在如此．那妇人在前生也曾救三个男子脱离痛苦。』佛说毕此法话．乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『从前的四个人就是现在的四个人．当时的国王则就是我。』

    六八　娑只多城本生因缘　(〔菩萨＝娑罗门子〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在娑只多城近处安闍那林时．就一个婆罗门说的。相传．佛率领着一团比丘．正要入娑只多城时．有一位住居娑只多城的老婆罗门从城中出来．在内城口遇见十力。那婆罗门跪在佛的脚前．抱住两脚说道．『儿啊．双亲年老．应受儿的供养．为何你如此久远．不到我们这里来。今日我终於见到你了．你也去见见母亲吧。』便领佛到他家中去。佛到了他家中．同一团比丘．共在设好的座席就坐。婆罗门女也走出来跪在佛的面前．哭道．『儿啊．你如此久远．到何处去了。衰老的双亲．不是应受儿子的供养吗。』又叫自己儿女道．『到这里来与你们兄长相见．』叫他们向佛作招呼。於是父母大喜．喜舍了许多施物。佛餐食毕．为两人演说老经。说毕此经．两人得不还果。於是佛从座中起立．回安闍那林去了。

    比丘众坐在法堂上互相谈论道．『法友啊．此婆罗门明明知道「如来的父是净饭王．母是摩诃摩耶妃．」却同他的妻皆呼如来为「儿．」而且佛也自认了．这究竟是何道理呢。』佛听见了比丘众的话．说道．『他们两人是称自己的儿子为「儿」的。』接着便讲过去的事。

    主分

    佛说道．『比丘们啊．此婆罗门在过去五百生之间．接连是我的父亲．五百生之间．是我的叔父．又五百生之间．是我的祖父。那婆罗门女也在五百生之间接连是我的母亲．五百生之间是我的叔母．又五百生之间是我的祖母。如是．我一千五百生之间．曾蒙这婆罗门亲手抚养．一千五百生之间．曾蒙这婆罗门女亲手养育哩。』等正觉者讲毕三千生的故事．就唱出下面的偈语。

    念其人而心悦．　　虽未经见而生爱。

    若有这样的人．　　      你当信他。

    结分

    佛说此法话後．乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的婆罗门夫妇是今日的婆罗门夫妇．儿子则就是我。』

    六九　吐毒本生因缘　(〔菩萨＝医师〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就法将舍利弗说的。相传．长老在进食〔嚼食〕的时候．众人为僧团送许多食物到精舍里来。全团比丘吃过之後．还剩下很多．众人道．『长老啊．放着留给进村托鉢的人吃吧。』恰巧与长老同住精舍的一位青年僧进村去未回．便替他留下食物。但青年僧并未回来．众人说．『快到正午了．』於是就将留下的食物请长老吃。长老刚刚吃完．青年僧便回来了。於是长老告诉青年僧道．『法友啊．大家给你留下的一分．被我吃掉了。』因为青年僧有『长老啊．美味的东西．人人皆适口的呢』的话．大长老听了心中烦乱．便下决心．『从此以後．不进嚼食。』据说．舍利弗後来果然不进嚼食。全僧团知道舍利弗不进嚼食了．大家坐在法堂上谈论此事。那时佛问．『比丘们啊．你们聚集此处．谈论何事。』比丘众答道．『是如此这般的事。』佛道．『比丘们啊．舍利弗对於已经舍弃之物．即使丧失生命．也不肯再取的．』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生在专治蛇咬的医师家里．行医谋生。当时有一乡人被蛇咬了．家人立刻请了这位医师去。医师问道．『还是涂药治毒呢．还是找那条咬他的蛇来．叫他从伤口吸去毒汁呢。』他们道．『找蛇来吸去毒汁吧。』医师便带了蛇来．问道．『咬他的是你麽．』蛇答道．『是我。』医师便命蛇道．『在你咬过的地方．用你的口将毒汁吸去。』蛇道．『凡我既已吐出的毒．向不重新吸取．以後我还是不吸取。』医师拿木柴燃起一堆火．对蛇命令道．『你如不吸取毒汁．便投身到火中去吧。』蛇道．『我宁投身火中．决不吸取自己所吐的毒汁．』接着便唱出下面的偈语。

    我吐出之毒当呪诅．　　              岂可吸取。

    与其为了怕死吸之而苟延生命．　　宁愿不吸而丧生。

    蛇如是唱着．便向火中投去。於是医师将蛇拦住。用药与呪语治愈了那人的毒。医师向蛇授戒．训诲他道．『以後不可伤人．』就放他走了。

    结分

    佛道．『比丘们．舍利弗虽抛弃生命．也不采纳既已舍弃之物。』说法话毕．乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的蛇是舍利弗．医师则就是我。』

    七〇　贤人本生因缘　(〔菩萨＝园丁之子〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一位名叫质多罗象舍利弗的长老而说的。据传说．他是舍卫城的良家子。一日．耕作完毕回来．顺便走到精舍里．从一个上座僧人的椀中．分享到了油润的美味食物。他心里想．『我们日夜用手劳动．做了许多工．却从没有吃到这样好的东西。我还是出家为僧吧。』於是他出家了．经过一个半月的努力．未得开悟．为烦恼所苦．又还俗了。但因生计困难．又回来为僧．学习阿毘达磨〔论。〕如是六次离开精舍．又立刻回来。到第七次出家时．已通晓七部论典．读过许多比丘法．增添慧识．得阿罗汉位。与他为法友的比丘众便讥笑他道．『法友啊．现在你的心．为何不像以前一般烦恼呢。』他道．『我以後再不能过在家的生活了。』

    他如是得了阿罗汉位．法堂里就有这样的谈论．『法友啊．长老质多罗象舍利弗．具有如是到达阿罗汉位的能力．却曾经六度还俗．在家生活真是有害得很。』这时佛来了问道．『比丘们啊．你们聚集此处．谈论何事。』他们禀告道．『是如此这般的话。』佛便说道．『比丘们啊．凡夫的心．易浮难制．每对事物生执着之念．一经执着．便不能骤然抛弃。制御如是之心．乃是善事。一旦心可制御．便生幸福与悦乐。

    心轻浮而难制．　    　随处思逞欲。

    制心诚是善业．　　能制心则生悦乐。

    古时有一贤人．因执着於一柄锄头．不忍弃去．生贪欲心。六次还俗。及第七次出家．始得禅定．克服贪念。这就是此心难制之故。』接着便讲过去的事。

    主分

    从前梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨生在园丁家中．长大以後．名叫『锄头贤人。』他用锄头耕作土地．种植青菜、南瓜、蒲卢、胡瓜等物．出卖与人．藉以糊口。他除了这柄锄头．再无其他财产。一日．他想．『有家毫无用处．还是弃之出家吧。』将锄头藏起．弃家去作出家人了。但是惦念那柄锄头．不能抑制贪欲之念．便因那柄钝锄头．停止了出家生活。如是二次、三次、以至六次。藏起了锄头出家．又为了锄头还俗。

    在第七次的时候．他想『我为这柄钝锄头．几次还了俗．现在将他抛在大江裹出家去吧。』於是跑到江边。他想．『要是看见这锄头沈落的地方．一定又会起回来捞他的心念的。』便抓起锄柄．使出巨象般大力．在头上挥了三圈．闭紧眼睛．向江心扔去。发出狮子吼声．大叫三遍道．『我得胜了．我得胜了。』

    恰巧．波罗奈王平定边界叛乱回来．在江水里洗了头发．全身盛装．骑着象经过那里。忽然听到菩萨的叫声．便说．『这个人大叫「我得胜了．」究竟他战胜了谁呢。叫他过来。』就把他叫了过去。问道．『喂汉子．现在我是战胜者．我正得了胜回来．你战胜了谁呢。』菩萨道．『大王啊．纵使你得了一千个胜仗．一万个胜仗．要是战不胜烦恼．还不能算真正的胜利。而我却抑制了心中的贪念．战胜了烦恼。』他注视大江．入水遍处定．得大自在力．趺坐空际．向国王说法．唱出下面的偈语。

    可被征服的胜利。　　不是真胜利。

    不能征服的胜利。　　方是真胜利。

    国王闻此说法．顿离妄见．绝灭烦恼。遂倾心於出家生活．同时也绝灭了对王权的烦恼。国王问道．『现在你将到何处去。』菩萨道．『大王啊．我想入雪山去过出家生活。』国王道．『那麽．我也出家吧．』便与菩萨一同离开那里。军人、婆罗门、家长、一切庶民．凡是在那里的人．都跟国王一起去了．走得一个也不剩。

    波罗奈的居民互相商谈道．『我们的王听了锄头贤人的说法．带领军队同去出家了。我们留在这里还做甚麽呢。』周围十二由旬的波罗奈居民都出家去．那队伍长到十二由旬。菩萨率领了这许多人向雪山进行。

    这时帝释天座上顿生温味。帝释天探究之下．知道『锄头贤人带领大批人众来集体出家了。』想道．『来了这大批人众．必须添造房子。』便告毘首羯磨道．『喂．锄头贤人带领大批人众．集体出家来了．必须添造房子。你到雪山地方去．在平正地区．造一处大隐栖所．要三十由旬长．十五由旬宽。』他应声道．『是．天王。』便遵命造屋去了。

    此故事仅为简要的记述．详情在护象本生因缘〔第五〇九〕中。内容彼此完全相同。

    毘首羯磨造了许多茅舍作隐栖所．把那些作怪声的野兽、禽鸟、鬼怪驱除．四周开辟了宽度一步的通路．然後回自己居处去。

    锄头贤人率领徒众．走进雪山地方．到达帝释天拨赠的隐栖所．又得到毘首羯磨所造的出家资具。自己先做了僧人．然後逐一剃度众徒．分拨茅舍。放弃了可以与帝释天界的主权相比的一切的主权。将三十由旬的隐栖所住得满满的。

    锄头贤人完成了其他遍处的净业．住於梵位．对徒众教授修行的要点。凡得定者．皆至梵天界．凡敬奉此种人者．亦得至梵天界。

    结分

    佛道．『比丘们啊．如是．心之为物．一旦因烦恼之力而生执着．即难脱去。欲免发生贪念．实甚困难。他实能使贤人成为无知。』佛说此法话後．解释四谛。释毕四谛．有人得预流果．有人得一来果．有人得不还果．也有人得阿罗汉果。佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的王是阿难．徒众是佛弟子．锄头贤人则就是我。』