大藏教诸佛菩萨名号集序
一 勿字号
觉花岛海云寺崇标大夫守司空辅国大师赐紫沙门 思孝奉 诏撰
古者能仁氏之王堪忍也，始获正觉，谈教法以度僧伽之众，三宝於是乎现马。埋世雾之六师，薎如霜殒；丽义天之五教，朗若日悬。然有乐广之徒，慕博知而常说；尚略之辈，希捷见以勤行。人既二类不同，法遂两端亦异。为乐广广开性相，曲示於渊玄；对尚略略启呪名，直增於功德。其性也实，多诠真理，少议俗事；其相也权，多议俗事，少诠真理；其呪也密，多从笁语，少就支音；其名也显，多就支音，少从笁语。勃陁住世四十九年，年别续演；达磨疏歧一十二分，分各无叅。论夫析奥之幽，其闲甚众；议乃拯沦之急，唯此为先。生死浪由是乎涸乾，圆寂峯以之而峭峻。
今我聦文圣武英略神功睿哲仁孝皇帝陛下，承祧以立，为世而来。乘宿敦菩萨之因，据现感皇王之位。体佛在之正化，阐佛後之遗风。俯控外氓，辟三学於三府；高提内[由/日]，传六明於六宫。教既内外齐敷，行复自他兼利。捡乎自虑，名与呪兮双持，谓持阿蜜哩名及持鉢呾罗呪，励乃他怀；呪与名兮迭用，谓用呪携利根及用名接[而/火]品。寔可谓空门之墙壍，有海之桴航。三尊仗以住持，兆民頼之庆乐。匪唯修文偃武，克宣人主之威；抑亦传教利生，聿布法王之令。故致洞性彻相，五缁继武於城山；讽呪持名，二素差肩於朝野。既上行而下効，乃迩肃以远安。我境我民，独贺丰年为瑞；他邦他主，咸钦明德惟馨。岂比夫舞干羽於円墀，但运有为之有道；垂衣裳於紫幄，空拘无道之无为者焉。以
我皇帝行无为之有道，住有道之无为故也。奇哉！眷化明敷，至教潜合。爰有燕京弘法寺挍勘谏议大夫昌黎志德，进明呪集都三十卷，括一大藏一切明呪。上京临潢府僧录纯慧大师沙门非浊，进名号集二十二卷，撮一大藏一切名号。斯集之为利也，莫可得而言之。且如一呪之功，尚不可以河沙筭，况一藏之明呪乎？一名之益，犹不可以刹壤筹，况一藏之名号乎？剪意地之惑根，诚为利斧；涌心源之智水，实谓方珠。行羸者頼以进趍，勳侔手杖；学窘者凭之富足，美类掌珎。历往古以久湮，良有待也；属当今而并现，为应运欤。其犹乾欲明而乌免昇，坤欲静而丘岳镇。盛事悬应，有如此者。明呪之首，自有引文；名号之前，元无序说。帝虑遐裔，[网-(ㄨㄨ)+又]殚厥由，诏委下才，聊述其致。此集乃是德云法师之所纂也。师本保静人，俗姓清河氏。家传儒素，躬博诗书，工翰工吟，具福具智。猒世尘之翳实，忻法味以清神。始於析津府崇仁僧伽蓝摩出家，奉求寂戒。终於永昌军太子招闘，提逗屏迹，转大藏经。摄歛一心，聮绵十载，酷探至趣，正存性相。居怀哀恤迷伦，兼务呪名为念。复思持呪，如法方成；若使诵名，随缘可办。或耄或幼，任贤任愚，身不碍於四仪，心无妨於三性。施功极鲜，鸠利寔繁。繇是披寻经律论三藏教文，采摭已今当三世名号。披寻之际，凡遇一如来及遇一菩萨，或各礼三拜，表离三毒以超三恶，冀全三学以尅三身；或各礼四拜，表消四罪以越四流，期满四弘以圆四智。采摭之时，持刀跪刺於双肱，出其鲜血；滴墨和研於一砚，染乃柔毫。若是显着，名体俱同，更不纪录。或有名同，却疑体异，亦并书之。集成一部，分为两门。初门摽怛他櫱多，俾先忻於果实；後门列冐地萨埵，令续发於因葩。计数盈万以踰三，勒卷成十而齐二。虑草本之轻弃，营珉塔以深藏。当卜基未定，感吉梦以除疑；洎标刹适圆，发神光而表瑞。濡净[月戋]而爰毕，模贞板以期锼。虽决意无移，罄奇工而必葺；奈伺机[网-(ㄨㄨ)+又]契，逼大限以云殂。道失能弘，因成坠地；人微所托，屡历周星。後遇海山纯慧大师，鸣橹飞帆，云离自岛；悬盂挂锡，萍寄彼蓝。讲花严亿颂圆经，传金刚三聚净戒。八方辐辏，同归不退转轮；四众子来，若觐大慈悲父。本州僧政沙门法常、当寺僧首沙门义监，虔守遗编，保护情踰玄鉴；士庆逢当器，委凭礼重玄奘。师即以授之，托其弘耳。浊公於是喜强缘而得遇，希巨利以靡辝。细披但剂於半珠，熟视未成於全宝。以宋朝新译及
我国创添，经数颇多，云皆莫觌。因伸石补，用冀天圆。复双益於新名，乃两增於旧卷。拾乎前阙，菁英已悉於华龛；示乃来蒙，雨露未清於尘域。师会帝於累圣殿中，宣预道场，乃以其集捧之呈进。帝躬披阅，久而诰曰：朕於宵旰时余，劝惩务外。每谓但恢绳政，安民止擅於一期；不廓线诠，利物难臻於永劫。蒙仁今以是集见嘱，信如鲍叔之能知我，卜商之善起予者矣。兼乃仁礼
太师、侍中、国师为声闻戒邬波驮耶：朕礼
太师侍中国师为菩萨戒阿遮梨耶，然位异於君臣，而义同於昆季。缅忆如来之付，共合遵承；复思亲教之思，彼应酬荅。况当九有已静烽烟，冝使四民俱崇香火。寻颁纶旨，委以有司，俾刻印文，示诸未谕。所冀撗遍莲花藏界，异口河倾；竪穷帝网珠时，同音雷讽。七难随声而遽灭，千祥应念以遄生。率土之濵，黎民於变；普天之下，比屋可封。洞开不二法门，事关永撤；深入第一义海，理湿圆澄。有心镜晓於无心，垢识掌翻於净识。毕殚生界，咸返佛家。宸虑若斯，故记云耳。
时
皇朝七代，岁次癸巳，重熙二十有二年，律中大吕，蓂生十叶，午时序讫。