第72章 少昊统治

    在少昊统治期间，他以其凤鸟崇拜为核心文化，并命名众氏族为鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，一共二十五支族群，组成了一个庞大的凤凰为图腾的人族势力，几乎统一整个民族。尽管不被诸圣完全接纳，但在名义上，已是货真价实的人族共主。

    这时，几位圣人都感到了不安，他们决定去凤族找来李福，商议解决此事。可能是让李福承认并拥立少昊为帝，李福若能因此举获得功果，此后四位圣君不再干预共主事务；或者就是劝说少昊主动辞职，以求另觅合适人选接替。

    李福来找少昊讨论解决方案。然而，少昊表示更愿以师礼侍奉李福，而非争当五帝。李福见少昊决心坚定，收他为第二代亲传  ，而少昊把自己的位置传承给自己的侄子顓頊。

    顓頊继任后不负期望，在西方圣贤的支持之下，贡献极大，创立纪元制度，开建九州疆土，版图远至蟠木东部边缘、沙海之西、岭南至幽冥北方。

    顓頊以水属性为帝，被称为“玄帝”。德行圆满后，他同样驻扎于火云宫，与其他二十八代圣皇共同护持人族气运。顓頊之后，继任为帝喾，他是顓頊的侄子，也是在圣贤的辅佐下沉浸王业。帝喾治国以仁政为主，崇尚节约简朴，神情威仪深重而道德高峻，施惠于民且言行如山。他平等待民，顺应自然法则敬神祭祀，期望天神赐福于人间万姓百姓。

    因为他的高尚品德，赢得了百姓深深的爱戴。在他的治理下，社会繁荣富强，民众安逸快乐，一时之间展现出盛世景象。

    帝喾以木德掌天下，功成后也进入了火云宫，护佑人族运势昌盛。仿佛一切步入正轨。然而，在帝喾传位于子尧之后，却出现了意想不到的事端。

    尧登基，多宝道人从截教辅佐他，使得人在尧的统治时期快速发展。然而，在尧临终前，当他快要功德圆满、入住火云洞时，却遭受洪涝侵袭。

    滔天洪水吞没了人族的土地，尧派遣鲧出面治水，但鲧多年努力无果，惹怒尧后被囚禁在羽山上。即使尧退位给舜，舜继帝位，在多宝道人的指导之下，实施贤者执政，选拔“八恺”、“八元”管理民间，四处巡察以修缮礼仪，宽恕刑罚，强调人们行仁厚、远离奸诈，并推崇孝顺与邻里的和谐相处。

    在他的引导下，政治教化深入人心，各方归心，四海歌颂他的丰功伟绩。接下来，舜接过父亲尧的遗志，寻找人选治理洪水，臣民提议由鲧之子大禹接任。

    大禹借鉴父亲教训，革新治水策略，侧重于导流疏通河流。正当大禹满怀成就感之际，却面临一个妖怪阻碍他的工程。此刻，在不死火山的李福耳边，系统的提示响彻起来。

    &34;叮，神级选择系统发出任务：赤尻马猴在淮水中掀起风浪，阻挠大禹治水，你愿意助大禹降伏它吗？&34;

    &34;选择一：接取任务，可得时间法则碎片一枚。&34;

    &34;选择二：婉拒任务，可得空间法则碎片一枚。&34;

    李福睁开眼睛，听罢提示，略一沉吟，元神即刻洞察天地奥秘。他明白，“赤尻马猴”正是《洪荒演义》中有名的扰乱四猴之一，名叫无支祁，懂得人类之事，进出自由，逃避死亡并延长生命。这猴子似乎感应到自己的命运后才出来作乱。

    无支祁最终落于大禹之手，囚禁于淮井，终身不得出逃。这看似是实现了它的某个意愿，但在李福看来，这样的束缚其实跟死亡无异——是永恒的囚禁。

    “系统，我要选择一。”李福下了决定，随后叫来他的兄长孔宣。

    孔宣修为日臻巅峰。李福告诉孔宣，“最后一位人王，已名为大禹。他如今遇到了难题，我希望你能助他一把，并且传授他知识。毕竟你的经验丰富。”孔宣虽心中不满李福将责任甩给自己，但他乐意分忧。&34;那猕猴别杀，若你喜欢的话，带回府中，或许可考虑收其为徒。”

    孔宣应允道，“无妨，你说的话，听起来这只猴子非同寻常，如有缘，定当珍惜。”言罢，两人继续计划接下来的行动。

    从不死火山离开后，孔宣径直向淮水行去。抵达淮水，果然发现一只猴子在其中兴风作浪，显得十分嚣张。周遭围着多名大罗金仙欲与之对决，却一一被猴子击败，落水狼狈。

    孔宣隐蔽在云端观战，看见那无支祁手持镔铁棍，尤其擅长操纵洪水，其能力之强，在孔宣见识过的众人中，只有被称为水之祖巫共工可以胜过。他不由心生赏识之意。

    突然，无支祁在淮水中敏锐察觉到动静，目光如炬般朝孔宣所在的云端望去，隐约感知到了孔宣的窥探。孔宣不再隐藏，现出身形，着一身素色长衫，容貌文雅，双手中空无一物，更像一名读书人，而不是修道者。

    无支祁神色先是一片紧张，旋即朗声道：“哪方豪杰，敢与我交手？！” 孔宣降落在无支祁前方，笑着介绍道：“我乃凤凰一族的孔宣。”

    听到孔宣自曝身份，无支祁神色大变，他知晓这个姓名带来的声誉。此刻的凤族掌控广大领土，威名远播。而孔宣身为李福的兄长，在地皇时期甚至担当过  的导师，自然不容小觑。

    面对孔宣的强大，无支祁感到为难，他曾想通过干扰大禹治水找到生机。“我知道你的来历，无支祁，”孔宣开口说道，“你那三弟曾告诉我，并不想取你性命，仅是为了带你回去。”

    “带你回南方？”无支祁眼中闪过欣喜，但他不明白为何自己的小小闹剧引起了这样一位高手的注意。他的行为原是为了自救，如今听孔宣之言，似乎是南面凤凰尊重视他，特意命孔宣收纳？

    &34;正是如此。&34; 孔宣回答道，“选择在何方，无支祁？继续阻碍治水还是追随我去南方？”

    闻言，无支祁感激地拜倒在地：“多谢道尊慈悲，无支祁愿前往南方。”

    “很好。”孔宣大笑回应，“还有另一个选择，你是否愿拜我为师？”无支祁惊讶随后大喜，磕头道：“  无支祁，拜见师尊。”

    孔宣接纳了无支祁后，治水纷乱得以平息。大禹前来感谢，孔宣亦将其收纳入门下，这样一来，他门下已有三位  ——一师神农，二师无支祁，以及新晋  三师大禹。孔宣让无支祁协助大禹，继续完成治水任务，因其精通操控洪水。

    在大禹带领工人们翻越山峰、河流疏导的日子里，他身先士卒，昼夜不懈。手持丈量工具游历各方，测量地貌，设立标志，规划水流路径。他们凿通山脉、堆砌河堤，疏导洪水入海，尽管艰辛，却不言退，甚至三度经过自家门前而不入，只为造福百姓。

    终日奋战，多年的努力治理带来了显著成效，平息了中原肆虐的大水灾难。随着大功告成，在舜帝逊位之际，帝位传予大禹。大禹继位后，成为最后的三皇五帝。

    （本段翻译保持了原中文的叙述风格，并且根据情境适当增补，以保证故事的完整性和流畅性）

    大禹因其在治水征途中周览全族土地，因此他对各地的地理特性、风俗及物产等有着详熟之识。

    大禹继任皇位后，重新划分全国为九州：冀州、兗州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州及雍州，并订立各州所献的贡品规定。

    他创建了人类历史上首个国家—夏朝，选定福都作为京都。京城周边的五层圈环分别被称作甸区、侯区、绥服、要区及荒区，每一区域承担着不同程度的贡献或服从。

    甸、侯、绥  地区奉上不同物品，或是执行特定任务；要区无须实物或劳务，要求接受管理和法制教化；至于荒区，则按民俗自行管理，不  推行朝廷政教。

    大禹将先前的历法定名夏日历，将建寅月份定为正月开端。

    登基后，大禹在涂山召集诸侯，反省自己的失误。会议当天，他身着法服持玄器，诸侯们依据国土位置两侧站立，向大禹致敬磕头，大禹同样回礼。

    会议完毕，大禹向众人坦诚说：“吾才疏力弱，难以统领群贤。此会只为倾听各位的责备与教诲，让我能改正过错。我在治水期间辛苦努力，虽有些小成就，但最大的警醒是我的骄傲之心。”他还时常引用教诲道：“若你不自我炫耀，无人能与你争胜；若你不夸耀功绩，天下没人敢抢夺功劳。”

    若有我的任何骄傲或自傲的行为，请直接指出，若你们沉默，则意味着我在不仁。我对诸位的提醒将铭记心中，恭谨接纳。”

    原先有所质疑的诸侯在见到大禹诚挚态度后，纷纷尊崇其德行，消除了猜疑，民心归附。自此天下一统。

    涂山盛会后，为了致敬大禹，各国君主时常赠送青铜给福城。逐年累积，大禹铸造九州之鼎：冀州鼎、兗州鼎等。九鼎各代表一州，铭刻该区域名山大川及其珍禽异兽。

    这九鼎象征九州之地，其中豫州鼎是核心，豫州便由此占据要塞。鼎集夏朝首都福城，彰显了大禹成为九州之主，天下一体。

    铸鼎之时，亦显现九条蛟龙的身影—龙子：囚牛、睚眦、嘲风等人间罕见之物，他们的血脉注入鼎内，让九州之鼎更具神性，联接了人类与龙族的命运。