第9章 巫师的生前与死后的三魂说——高我和低我（1）
在巫术和许多宗教传统中，灵魂通常被认为是复数，而不是单数。
最常见的分割法是将灵魂分为三个部分，尽管也有可能分成更多或者更少个部分。
灵魂一词是指构成一个人心性的几个主要层面。
这些层面可以共同合作，也可以各自独立地发挥功用。
他们是三位一体的一部分，但也能完全分开。
就本质上来说，这三个灵魂可以被看作是思想、身体和心灵。
在巫术中，经常使用灵魂一词来表达对这些组成部分更多的敬意，以及探讨他们在表象之外更深的含义。
这三个灵魂在巫术中有时被称为三个魂魄、三个自我、三个行者，但在世界各地的其他宗教、萨满教义和灵性传统中也有都将灵魂分割为三个部分的说法。
这三个灵魂被认为是我们多次元生物学的第一层面。了解他们能够为魔法和灵力带来帮助。
较高的自我称为高我，较低的自我称为低我，与中层的自我称为中我。
现在来谈论这三个灵魂。
三个灵魂组成的每一个都存在于不同层次的真相中，即巫师之术的三个界域、凯尔特人的三个界域和世界之树的。
（高我、低我、中我的位置与中国道教的三个丹田位置相同）
第一个灵魂是低我，指的是我们的身体以及我们自身原始的情感情面，这是我们人类属于动物的层面。
第二个灵魂是中我，指的是我们的心智以及我们与其他动物区别的层面，也是我们人性的一面。
它是我们能对过去经验进行推论、计划、分析和回忆的部分。
最后一个灵魂是高我，它是灵的名字，也是我们最接近神性的部分。
每个灵魂层面都与巫师意识的各个层面有关，所以能感知到不同层次的真相。
严格来说，这三个灵魂在意义理解和经验层次上各不相同。
每个灵魂都以不同的方式来理解能量并与之合作。
因此，通过了解每个个别的灵魂并学习如何将它们调和为一个整体的管道，一个人就可以获得不同的灵性观点和不同的能量操作模式。
通过三个灵魂的调谐，一个人能够完全存在、完全参与，并同时进入他们生命本体的所有部分。
由于每个灵魂都存在于不同的界域，当巫师进行魂灵调谐时，也会建立一个交叉口，让三个界域合而为一。
每个魂灵自我也可以被看作是这个界域的使者和存在于其中的实体。
如此，这个魂灵自我就可以接触到这个界域内四大元素中的每个元素，并驻留在灵元素中。
每个界域之内都有整体的元素能量和细分元素，每一个魂灵都与主导能量有一致性。
水元素在低我和地下世界中占主导。
土元素主要掌控中我和中层世界。
风元素主要由高我和上层世界组成。
这些领域相交的地方，当三个魂灵调谐时，我们就有了火元素。
火元素象征着激情、变化和净化，它位于三个界域的交叉口，是三个灵魂调和时的产物。
火元素的能量可以激发内在的变革，促进个人成长和灵性发展。
通过理解和运用这三个灵魂的能量，巫师能够更好地与自然界和宇宙的能量同步，实现内在和谐与外在世界的平衡。
死亡时，低我将回归于祖灵界，融合成为一个更像一种流体般的集体存在，不再是个体意识。
这个过程是一个灵魂向更高层次发展的必经之路，象征着它从个体经验向集体意识的转变。
如果低我因为某种原因而被祖灵拒绝，这通常代表祖灵发现低我的化身在世时做出了令他们难以接受的选择。
祖灵认为，低我完全没有帮助他们提升集体意识的救赎特质，也没有做出正面的贡献，因此拒绝了这个低我回归到集体的意识。
这种无法认祖归宗的低我就变成了不死界的吸血鬼或饥饿的幽灵。
由于低我需要依靠不断地连接土地和环境来凝聚生命原力，被拒绝的低我这时以没有肉身，也做不到这件事，因此他会寻找活人，以吸取他们生命原力的能量。
这些低我是聪明的寄生存在，通常被非通灵者和巫师们称为恶灵活动、或者灵扰现象。
他们不断干扰活人的生活，引发人们的恐慌、悲伤和愤怒的情绪，再靠这些情绪来喂养它们自己。
同样的，大多数灵扰现象或恶灵活动，也是一个活人的低我因为失去自我控制而释放的精神能量，比如高敏感但情绪和荷尔蒙失调的青春期少年。
死后的中我，根据他生命中所发生的事件，有几种选择。
他可以化为尘土，将自己的经验和智慧融入大地，也可以成为大地的守护灵，保留自己的个性；
或者如果它因为某种原因被困住，无法继续前行，或者被大地拒绝后，就会变成我们所知道的地缚灵，或者更常见的变成幽灵。
高我则是永恒不减的，他是我们真正不朽的部分，他记得中我和低我累世化身的经验，并将继续去寻找另一个低我与它连接并形成一个新的中我，这就是我们自身真正轮回转世的部分。
每一种能量都是灵魂的不同层面，一直在指导转世过程的是高我。
然而矛盾的是，他从未脱离与本源的联结。
高我将自己的经验记录在被认为是集体意识的阿卡萨记录中。
每个人的高我，在更高层次和更高意识中都是相连的。
如果这三个灵魂能够圆满地达成使命，并形成一个新的能量容器，将这三个部分结合在一起，那么将会发生完全不同于以往的变化。
这三个灵魂将能够摆脱出生重生的循环，形成和解离的循环。
这一过程在许多宗教和哲学体系中都有所体现，被视为灵魂进化的最终阶段。
例如，在印度教中，这被认为是灵魂解脱（moksha）的状态，而在佛教中，则是指达到涅槃。
在巫术中，我们把这种状态称为“超凡亡灵”，但其他的传统可能称之为圣人、菩萨、开悟者等等。
这种称呼的不同反映了不同文化对灵性成就的理解和描述各有差异。
例如，“菩萨”在佛教中指的是那些已经觉醒并致力于帮助所有生命体达到解脱的存有。
灵魂调谐的作用会开始把这三个灵魂串联，以便为这超凡状态做准备，但并不是诱发这个状态的发生。
这个过程可以类比为音乐中的和声，不同的音符组合在一起，创造出和谐悦耳的音乐。同
样，灵魂的调谐是为了达到一种内在的和谐，这种和谐是实现超凡状态的基础。
一个人需要经过完美的实现每个灵魂的使命，才能达到这种存在的状态。
这意味着个人需要在物质、情感和精神层面上都达到一定的成熟和平衡。
例如，在物质层面上，这可能涉及到对财富和物质的正确态度；在情感层面上，则可能需要学会爱和宽恕；在精神层面上，则需要深入的理解和智慧。
这是神秘主义和密切主义的主要目标之一。
这些哲学体系强调通过直接的个人体验来达到对神或宇宙真理的理解。
例如，神秘主义者可能会通过冥想、祈祷或仪式来寻求与神圣力量的直接联系。
他们被称为神格化，即被称为神。
这种状态代表了个体在精神上的最高成就，是灵魂在灵性旅程中的终极目标。
这并不意味着他们成为了创造宇宙的神，而是他们的意识已经扩展到了与宇宙意识相融合的状态。
在巫术实践中，这种灵魂调谐的过程可能涉及到一系列的仪式、冥想和能量工作。
巫师们通过这些方法来增强自己的灵性意识，提升灵魂的层次，最终达到超凡亡灵的状态。
例如，他们可能会进行特定的仪式来净化和强化自己的能量场，或者通过冥想来深入探索自己的内在世界。
这种状态不仅是个体灵性成长的象征，也是对宇宙能量和谐共存的深刻理解。
它代表了人类潜能的极致发挥，以及对生命和宇宙奥秘的深刻洞察。