第三十三回 謁先師上升文華殿 晤顏帝又到文範宮

    苟天君降壇詞

    〈〔調寄：人月圓〕〉

    古來篝火狐鳴計，譎智惑人多，笑他民國，同胞主義，同室操戈。

    中原鼎沸，風潮湧處，震吼鯨鼉，誰憂時局，狂瀾既倒，手挽天河。

    〈【民國之同胞主義，與迎闖王不納糧同一譎智，欺民惑世，類皆如此，可勝浩歎。大道淪亡，人心皆死，奈何！奈何！】〉

    柳真君降壇詞

    〈〔調寄：醉花陰〕〉

    世運衰微天地閉，大道誰維繫？異學各爭鳴，廢棄詩書，是孰階之厲？

    儒生不作中原砥，一任綱常墜，附和競趨時，藉博功名，都把良心昧。

    話說昨宵守一子遊過西天、北極兩處，本日苟天君奉聖帝命，早早臨壇鎮攝，並傳諭趙生精一要他去遊杏壇、文範兩宮，均已豫計，不在話下。這杏壇、文範兩宮，必要命精一去遊，又是甚麼原故呢？因為精一平日，孝友克全，兼他品行端方，木訥寡言，粹然有儒者氣象，方好見至聖先師，復聖顏帝，這也是因地擇人，因人派職的妙用。〈（遊杏、壇文範二宮，而特命精一，妙合無倫。）〉

    當晚苟天君降壇未久，柳真君亦相繼而來，真君到後，即喚醒精一子說道：「精一師弟，快快醒來，今夕吾柳領爾去遊杏壇、文範兩宮，如先師不在杏壇宮，必須又到文華殿，事故繁冗，不可耽延，爾知之否？」精一剛睡熟冥床，聞真君喚，連忙起來，即向二仙座前行禮，真君道：「師弟不必拘禮，快快起來，吾賜爾壯神通慧丹各一粒，爾試服之，大有妙處。」精一雙手捧接，立刻吞下，果然精神煥發，志氣清明，乃拜謝真君道：「帝君賜此靈丹，俾弟子脫胎換骨矣。」真君道：「何謝之有。」乃對苟天君道：「煩勞大元帥在後鎮壇，吾柳領精一登程去也。」說畢，領著精一出了壇門，真君道：「吾師今夕帶來這輛風火輪車，有得力侍者推挽，師徒二人同坐其中，又穩又速，勝過駕雲多矣。師弟快快上去。」

    精一遵命，也不推辭，首先跳入，坐在右邊，虛左以待，真君隨即一躍而上，坐定，命御車使者，速速駕御，那使者將車駛入半空，方欲發軔，真君道：「今晚不走陰陽界，亦不過鬼門關，可直往東北，逕經過蓬萊可也。」使者遵命，將車撥動，風發火起，其輪轆轤而轉，果然一霎時間，便歷了數千里途程，精一在車中遠望前面，有一大海，如鏡一般，不知其名？以問真君。真君曰：「此瀛海也，前番吾師領抱一、定一到此，均一一指示，今再為爾告之。你看那大海之中，有無數仙山島嶼，即蓬萊三十六峰，瀛洲海島也。而其中最高者有三峰，即世傳海上三神山，可望而不可即，未識師弟可望見否？」

    〈【瀛洲仙境，得能見之，原非易易。】〉

    精一遠遠望去，果見有三山，隱隱約約，在虛無縹緲之間，忽沈忽浮，與波上下，對真君道：「弟子遠望此山，果爾奇妙，真仙境也。先師之宮闕，即在此山上否？」真君道：「先師之宮闕，如「杏壇宮」，乃在第七重天。「文華殿」，又在第九重天。較此三山尤高數重天也。」二人方談論間，使者將風火輪，扶搖直上，駛入天際，〈（何等逍遙）〉精一頗有畏懼之狀。真君笑曰：「師弟未讀過《論語》乎？子貢曰：『他人之賢者，邱陵也，猶可踰焉。仲尼日月也，無得而踰焉。』又曰：『夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。』師弟時切升堂入室，不由下學幾於上達，何從得見先師？」精一聞言，心中了解，急欲親炙先師將那畏懼退縮之心，都消滅了。果然那輪風火輪上升極速，愈上愈高，又不知超越了多少途程。真君道：「師弟你看到了甚麼地方？」精一舉目一望，見對面有崇山峻嶺，樹林森密，瞭望周圍，極其寬闊，另是一重天界，〈（聖人之域）〉精一不知是何仙境？以問真君。真君曰：「此名：『廣野』，先師「杏壇宮」，即在此矣。」精一聞將到杏壇，心中大喜，漸入其境，果覺得和風藹藹，瑞氣融融，〈（風景便自不同）〉又見前面現出一座高山，山腳下建有無數宮闕，雲蒸霞蔚，氣象萬千，〈（美富中藏）〉方顧盼間，不覺漸漸逼近，真君道：「先師杏壇，距此不遠了。我師徒快下車來，須要步行而入，以表恭敬。」精一遵依下了車，行不數步，見前面有三架玉石牌坊，一高兩低，行抵其下，見中一架，上懸一匾，上書：「龍門集英」四個大字。左一架，上題曰：「禮門」，右一架曰：「義路」中一架，左右有聯云：

    萬國人心宗泗水，

    千秋師範仰尼山。

    〈【真君引論語為精一釋驚，真是善誘循循，引人入勝。】〉

    由龍門進去，見道旁值有大樹千章，齊齊整整，干霄蔽日，並無曲之枝，精一深為羨慕，問真君道：「此樹何以竦直若斯？人間未曾見過，望乞示知。」真君道：「此名楷模樹，惟杏壇有之，他處未之見也。」言話間，不覺已抵宮門，望之非常高峻，上書「杏壇宮門」四個大字，乃是篆體，金光射月，左右有聯云：

    由忠恕體行而來，始能聞道。

    非德行純粹之士，未許登門。

    〈【循是行之，何難入室。】〉

    大門外建一堵大照壁，高約三十餘丈，長約四十餘丈，上畫一麒麟，如活的一般，照壁之後，有古柏二株，亭亭如蓋，翠色參天，照壁前面，左右建鼓樂兩廳，側邊置一小房，若肩輿狀，乃是字紙鑪，上書：「惜字如金」四字，大門兩邊，接以圍牆，其高數十丈，堊以赤土，色若丹砂，精一問：「此牆何以崇高若此？」真君道：「此宮牆也，師弟可知『夫子之牆數仞，不得其門而入。不見宗廟之美，百官之富乎？』

    我二人閒話少敘，吾柳在此消停一刻，師弟可上前向那幾位值門使者，交涉一番，就說我師徒要進宮謁見先師，煩為帶領可也。」精一道：「弟子遵命，即忙步上前，見值門者有數十人，皆序立裏邊，其外邊左右，立定二人，一文裝，一武裝，均皆溫文爾雅，乃奉揖說道：「請問二位賢士高姓大名，弟子有禮。」其一人答道：「不敢，有禮相還。我名展雄」，又一人說道：「我名公伯寮。」

    〈【聖賢心跡，以字表之。聖賢道統，以字傳之。故敬字、即敬聖賢，惜字、即愛道統。新學小子，不加愛惜，天其不降劫運可乎？】〉

    精一聞公伯寮在此，深為詫異，因問：「賢士何以在此侍衛？」那人道：「說來慚愧，因我在生一時冒昧，愬子路於季孫，兼有他種過咎，致遭墮落多年。幸蒙先師開恩，將我提拔上升，罰在宮門侍衛，立功贖罪。故屏我於門外，尚未得與於弟子之列也。辱承下問，不敢隱諱，謹以表明。未知善士何方人氏？到此何事？還要請教。」精一道：「我乃滇西、洱源縣，紹善大壇弟子，姓趙名精一，蒙柳帝君引我到此，侍來謁見先師，望二位賢士，煩為轉稟是荷。」二人未及回答，忽見門內走出一人，二人說道：「好機會了就請這位大賢，引爾師徒進宮可也。」

    〈【公伯寮愬子路，而見斥於夫子，今日之士，其不為夫子所斥者，幾希。】〉

    精一連忙上前行禮，請問姓名？那人道：「小弟姓冉名雍。」精一悚然道：「原來仲弓夫子，弟子久仰賢名，未瞻雅範，今夕得晤，甚慰平生。未識先師可在宮中否？柳帝君領弟子至此，專為拜謁先師。煩勞夫子代為轉稟，不勝感激之至。」仲弓夫子道：「今夕元陽帝君領善士到此，某早已知之，是以出宮歡迎，但日問先師赴兜率宮道君處議事，此時尚未歸來，且請進內小憩片刻，先師不久回宮也。」真君喜笑而前，向仲弓夫子拱揖說道：「有勞大賢了。」仲弓夫子道：「還是有勞帝君。」當下仲弓夫子上前引導，二人隨後，進了杏壇宮門，不數步又見前面高立一門，上書「櫺星門」三箇大字，相與歷階而上，進了此門，環顧左右，乃是東西兩廡，房舍新潔，淨几明窗，比櫛相連，如僧家方丈一般，內中之人，俱是峨冠博帶，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚檻吟哦者，有彈琴鼓瑟者，絃誦鼓歌之聲，不絕於耳。見仲弓夫子領著二人進來，大家不言微微而笑。精一叩問：「此兩　廉中人，是何許人？」仲弓夫子道：「此乃漢、唐、宋、元、明、清累朝之名儒也。」〈（歷朝儒生，到此者，能幾有人。）〉

    〈【置身此地，絃誦歌吟。不亦樂乎？】〉

    言話間，不覺又歷了第二、三、四、五、六幾重，其情形亦大略相似，精一又問：「此數重內，又是何等人？」仲弓夫子道：「此即吾黨三千弟子所居也。」少焉，又到了第七、八重，房屋之華美，似覺過之，精一又問。仲弓夫子道：「此即吾七十二賢藏修肄業之所也。」比到了第九重，乃是正殿九楹，第見大廈高樓，規模壯麗，簷牙藻繪，丹漆輝煌，臺階九級，上圍以白玉欄杆，天井亦極其宏敞，殿之當中，立一直匾，上書：「大成殿」三個大字，下立一橫匾，乃是「萬世師表」四字，篆體描金，光輝燦爛，左右有聯云：

    道統溯淵源，由堯舜禹湯文武周公，而傳夫子。

    聖功欽作述，在詩書易象春秋禮樂，以迄群經。

    此外匾額甚多，忙中不及細閱，專注意於題聯，見左楹有聯云：

    三教以儒門為正宗，曲學異端，皆所排斥。

    萬殊之繁賾歸一貫，天人性命，從此研求。

    右楹柱亦有一聯云：

    弟子集三千斯文未墜，

    心傳沿十六精一執中。

    精一把對聯讀畢，轉面又看兩宮殿，見左邊有兩宮，上書曰：「復聖宮」、「述聖宮」，右邊亦有兩宮，曰：「宗聖宮」、「亞聖宮」。精一問道：「怎麼這四宮中未見有人出入，是何原因？」仲弓夫子道：「因先師赴兜率宮，故四配夫子，亦從駕去也。」〈（未得承顏接詞可惜可惜）〉精一問曰：「既先師未回宮，弟子擬欲踅回七十二賢在處，與各大賢會一面，談敘談敘，也不枉弟子來走一遭，未識夫子與仙師允准否？」〈（精一慕賢之心亦頗誠篤）〉真君道：「准爾就是，只好看個大概，尤恐師弟造次，待吾柳領爾去來。」說畢，仍踅轉出外一層內，精一先走向左邊，直抵紗窗之下，只見鐙光熒熒，榻上的人都睡熟了。〈（異哉其皆宰予乎？）〉精一呼喚道：「內中各位大賢，起來。弟子待來拜謁。」連呼數聲，無人答應，精一詫異道：「今夕不過三更天氣，怎麼這幾位大賢，不用心看經閱史，倘先師歸來知覺，能不見責嗎？」〈（精一此言，亦是揆情度理，體行忠恕，並非癡語。）〉

    我精一想來，不如率性進了門，將他們推醒，以便認識幾個，與他們接洽談心，說著，將門推開，走進榻前，用手推喚道：「大賢速醒，速醒。」誰知左推右搖，他越加鼻息如雷，如如不動。又走到別榻，連推數人，無有醒者，精一無可奈何，只好出門，又到右邊排闥直人，連聲呼喚，又推了十餘人亦是如是，精一不勝詫異，猜想其中理由，不得其解，說道：「真真奇怪了，〈（聖門弟子，箇箇熟睡，我亦著驚。）〉怎麼他們箇箇如元神出竅一般，又如魂魄離身一般，莫非是他們有貴恙嗎？抑或是他們日間用心過度，夜裏神倦嗎？」〈（真令人猜摸不著。）〉正在揣度問，只見仲弓夫子，與真君在外邊暗笑。〈（這箇笑中有多少天機在內哩。）〉

    忽聽真君呼喚道：「精一師弟，快快出來，此時各位大賢，是喚不醒的，切莫攪擾他們的華胥清夢。〈（這一夢呀要到幾時纔醒哩）〉如將他們驚醒，獲罪不淺。」精一聞呼，只得出來，問真君道：「怎麼這七十二賢，盡皆睡著，弟子實在不解，〈（這個疑團解得開時天下平矣。）〉望乞指明。」真君道：「此中有天機祕密，師弟焉能得知，吾師亦不便言明不出十年，師弟自然知道了。」精一仍是懷著一箇疑團，不敢再問，說道：「弟子還想去各處遊覽一番，未知夫子與仙師允否？」真君道：「遊覽卻可，須要慎重。不然先師回宮斥責，便負罪不淺矣。」精一道：「弟子知之。」仲弓夫子指著一處，說道：「師弟要觀景致，可由此門進去看一看，不可留連，即便出來。」〈（這箇地方究竟有何好處，大家注意看看。）〉

    精一道：「弟子遵命。」說罷，由門走入，乃是一條幽徑，到了裏面，見有二十餘間矮屋，蛛網罩門，塵灰撲面，扃鎖甚固，似無人居住的一般，〈（奇哉怪哉！）〉方欲上前窺視情形，忽聽見內中有呻吟痛楚之聲，〈（莫測）〉精一由窗隙望入，見有許多人荷校帶鎖，監禁在內乃始悟是天牢。〈（至聖設天牢拘禁何人？令人莫測。）〉復引首細細觀看，見被繫之人，形貌梟雄奇偉，與尋常犯人不同。〈（真是莫測。）〉正在駭異問，忽聽內中人呼喚道：「門外那位善長，到此看望我等，莫非是來與我等講情嗎？」

    精一道：「公等何方人氏？高姓大名？因造何罪？何時拘繫在此？對我說來。」即有一人答道：「我乃某省，某縣人，姓某是已，精一聽他只說出姓，不露真名，心中有些疑惑。因問道：「我精一雖未曾到過外省，聞貴省有一大偉人，與公同姓，名某者，其即公乎？」那人曰：「然。」精一駭然道：「公在生乃清朝一品大員，到民國又是威名赫赫，何以拘繫在此，真真受屈了，究竟因何罪咎？獲罪先師，致受縲絏之苦，請道其詳。」

    〈【諱其名姓，復諱其居址，則此人者，可知也。】〉

    那人忸怩道：「說來對善長不起了，〈（人死則返本歟抑人性本善歟）〉某本尼山弟子，因夫子見清朝末年，紀綱不振，文教衰微，屢屢感喟悲歎，不置於懷，某忽動思凡之念。〈（此念何嘗不善呢。）〉在夫子面前，誇下海口，情願下凡，維持名教，整飭綱常，夫子始准。我下凡投生，為清朝顯官得假斧柯，可以振作有為。〈（不為也非不能也）〉奈我生不逢辰，偏又闖著這革命時代，我見有勢可乘，遂妄想非分，〈（這箇念頭大是不好，古來亂臣賊子，王莽、曹操之流，皆是一念誤之也。）〉薰心富貴，誤國欺君，畫虎不成，惹人笑罵，死後冥王拘我入獄，歷受慘刑，已五六年矣。〈（冥王鐵面冥法無情）〉嗣蒙夫子念我是杏壇原人，將我由地府調回宮來，怒加刑杖，當眾勘問，我慚愧無言以對，因拘我於此，又將一年矣。今夕善長到此，能否於夫子面前，代為講個人情，將我釋放，縱充當苦役，亦所不辭。小弟便感激不盡了。」

    〈【統觀前後議論，是人名姓雖諱，可猜而知。】〉

    精一道：「聽公之言，乃是叛教背師，倒綱敗紀，成箇名教罪人了。〈（精一答彼之言實為彼定罪案）〉此等案情重大，我一名區區遊生，焉能替公講情，只好忍耐守法罷了。但不知牢中多人，又犯何罪呢？」那人道：「其罪狀亦與我等。」精一還要想一一詢問。忽真君在門外高喚道：「精一師弟，快快出來。」精一聞呼，只好轉來，見了真君，將所見所言，細述一遍，真君點頭稱是。精一又問道：「弟子看內中罪犯，卻也不少，可盡是三千七十之徒下世的嗎？」真君道：「這班犯人，也有三千七十在內的，也有不在內的，因有一等人，讀了孔聖之書，得了科名，登了仕籍，他便妄作妄為，玷辱名教，此先師所深惡者，故不能不拿他到此。以正其罪，罪滿之後，然後發落，則又各各不同也。

    〈【人生在世，而得戴儒巾，著儒衫，良非易易，各自小心。】〉

    精一道：「請仙師將不同之故，與弟子詳言之。」真君道：「師弟試想先師命諸弟子下山，原是望他們興禮樂，振綱常，安國家，扶社稷，補偏救敝，振靡起頹，豈料他下了塵寰，見利忘本，敗國亡家，八德全拋，五倫盡廢，不體儒教宗旨，反趨新法異端，若是罪孽深重的，死了後，立將他收入地府，慘受諸刑，冥法滿時，方付輪迴，為癡聾喑啞，填還轉劫，永不准回宮了。若是罪狀稱輕，有一線可原的，始將他收入此間，按罪之多寡，以定囚禁之期限，限滿之時，苟能自怨自艾，痛自改悔者，或將他逐出，仍令下世，觀其後效，或派他在迎仙閣，或蓬萊，或西天，充當苦役，倘仍怠惰怙惡不悛者，即將他打入輪迴，投生畜道，奪他靈性，永遠不復人身矣。」

    〈【先師設天牢之心，即是與人自新之心。世之儒生雅體勿忽。】〉

    精一聽到此處，不覺打了箇寒噤。〈（讀書之士，人人小心，如精一個個寒噤，那就好了。）〉說道：「聞仙師之言，任他根器好的神仙，一經下世，俱要各自小心，稱一失慎，迷了本性，失了人身，那時悔之何及。罷了！罷了！據弟子想來，既做了神仙，還是不下世的好了。」〈（精一之言，一片天真，說來有趣，聽來有味。）〉精一這話，倒把真君發笑起來，說道：「師弟，你我不彈此調了，快快回覆仲弓夫子去罷。」於是二人踅轉出來，見了仲弓夫子，精一道：「此時先師尚未回宮，弟子一時想起神仙鑑內，演說廣野會共仰文明一段故事。說道「杏壇宮」，景致十分希奇，弟子既已到此，豈可當面錯過，擬懇仲弓夫子，領弟子前去，處處瞻仰一番，望乞仙師允准。」

    真君道：「焉有不准，只是地面太寬闊，今夕焉能遊覽得完。等待下回，又來賞玩罷了。」正言話間，忽見功曹自雲端飄飄而下，對仲弓夫子說道：「今夕先師自兜率宮歸來，稅駕「文華殿」中，不到杏壇了。如柳仙領遊生到此，令他們上來面晤可也。」說畢，那功曹覆命去了。真君道：「既是如此，我與師弟快上「文華殿」去罷，於是二人辭了仲弓夫子，出了宮門，仍命使者駕起輪車，冉冉上升，不多時，望見前面金光萬道，瑞氣千條，內中現出一大院宮殿，精一問：「此處屬何天界？前面之宮殿，何仙聖所居？」真君道：「此處乃第九重天界了，前面宮殿，即先師『文華殿』也。」二人言話間，不覺漸漸逼近，望見殿門屹立，照壁巍峨，真君道：「師弟你我快下車來。」精一依言，下了車，跟隨真君步趨而上，比到了照壁之下，仰觀大門，非常莊嚴闊大，門左右有金獅玉象，騶虞麒麟，端端守立，爪牙如生，門楣上懸四箇大字曰：「至聖宮門」左右有聯云：

    喜將來儒敬當興，挽回未運。

    卜異日文明大啟，焜耀全球。

    匾額字大如斗，對聯字大徑尺，均篆體金描，光輝射目，下聯旁註小字一行云：「天運辛酉年元旦撰」，門左右有值門官將，文士四人，武士四人，有嚴有翼，分立兩邊，真君上前，向那文士拱揖說道：「吾柳奉　上皇之命，領紹壇遊生，到杏壇面謁先師，因先師自兜率宮歸來，稅駕在此，命我等到此面謁，望乞代為轉稟是荷。」內有二文士說道：「先師有命，若柳仙領遊生到此，即命我二人帶領進見可也。」真君道：「好極了，有勞二賢士了。」於是跟隨二士進了門，一連進了七、八重，精一忙中瞻望，兩廊房屋，俱是雕梁畫棟，繡戶綺窗，較之杏壇宮，精潔十倍。由第一重至第八重，沿途金磚鋪地，玉石為階，院中廣植桃李千株萬株，花萼盛開，香風流溢，精一見此景致，不勝羨慕，對真君道：「人間的桃李，焉得有這樣芬芳，真乃未曾見過。」真君道：「聖門桃李，乃是經化雨春風培養而成，人間那能比得。」

    正言話間，只見有數十儒生，由桃李叢中出來，雍容儒雅，談談笑笑，直進第九重去了。精一愈加歎賞，說道：「凡人得為聖人之徒，能常常居此，真幾生修來也。」真君道：「師弟平素立德立行，又兼孝友克全，將來證果，何患不到此間？以吾師料之，一定是聖人之徒也。」二人且行且談，只見那二文士，捷足上前去了，此時已到了第九重，真君道：「師弟不可造次，且在此靜候聖命罷了。」精一趁此機會，仰望殿宇威儀，見正殿也是九大間，十分崇高壯麗，當中懸一直匾，上書：「文華殿」三箇大字，每字有八尺餘，亦是篆書，金光炫目，左右有聯云：

    溯五老於鴻濛，位列水精，早造聖神之極。

    傳千秋之大道，功垂木鐸，允為儒教之宗。

    精一正在觀看對聯，忽聽殿上傳呼道：「先師有命，傳柳仙與遊生進見。」精一聞呼，連忙隨真君俯伏而進，到了丹墀之下，九叩行參，又聽見殿上說道：「免禮了，爾精一到此，也是難得，速上階來，吾先師有要言訓爾。」精一答道：「弟子遵命，於是隨真君上了臺階，直抵先師座前，重行叩拜，先師道：「不必了，元陽請坐。趙弟子一旁侍立，待吾訓當今士子文一篇，爾好好靜聽。」精一遵命，側立一旁，只聽見先師口中宣諭道：

    至聖先師訓士子文

    茫茫堪輿，生有萬類，人處其中，以士為貴。士重操守，為四民首，身為模範，烏容或苟。立德根基，先戒自欺，莫見乎隱，莫顯乎微。語默動靜，無慚衾影，九思勿忘，三畏足懍。克己復禮，〈（顏子聖功）〉要法顏子，陋巷簞瓢，樂道不已。三省吾身，〈（曾子學問）〉要法曾參，質雖魯鈍，一貫傳心。人道之鵠，不外誠篤，欲別聖狂，先辨理欲。〈（聖學下手工夫）〉名教綱常，一力擔當，鄉閭式化，訓俗型方。達而在上，蒼生繫望，致君澤民，擴其志量。〈（兼善天下）〉窮則隱居，志勿卑污，希賢希聖，與古為徒。〈（獨善其身）〉縱遇亂世，毋渝厥志，守正不阿，常變一致。大道陵夷，力任扶持，補偏救敝，風俗轉移。異端蜂起，舉世披靡，要挽狂瀾，作中流砥。德立道明，不愧儒生，士能如此，吾道干城。〈（以上論儒生當以道自任，不可以常變易操守。）〉胡今士習，品行不立，蕩檢踰閑，妄誕已極。正道弗履，倫常弗體，讀聖賢書，昧厥宗旨。隨波逐流，醉心西歐，主張新學，平權自由。放棄宗教，違悖聖道，立說著書，亂由斯肇。尊卑無倫，上下不分，秩序一紊，世界泯棼，皇天震怒，大降劫數，水火刀兵，寰宇遍佈。溯厥由來，誰為厲階，端從士子，釀此禍胎。〈（以上論近令士子叛道離經，邪說惑世釀成亂階。）〉，文人流毒，害及種族，造孽彌天，罪無從贖。世道如斯，寧不知之，緣爾敗類，叛教背師。吾今訓諭，醫爾沈痼，所望士子，大齊覺悟。」

    〈【聖人學問，數語包羅，儒生循是而學，入室何難。】〉

    先師訓畢，精一已一一記在心中。先師道：「趙弟子可聽明否？」精一答道：「弟子已一一聽明，并默識之矣。」先師道：「好極了，吾訓語雖淺俗，卻為當今士子痛下鍼砭，爾回壇後，可將此段訓語，刊入記中，以警士林，亦吾先師之木鐸也。〈（誠然誠然）〉但今日士子，中了洋毒，讀吾之書，反背吾教，以致釀成今日現象，寧不可歎可悲！此後若不改絃易轍，復敦古處，吾恐天降大戾，世界為墟，那就不堪言狀了。」先師訓諭已畢，慨然長歎，黯然垂淚，閉目不語。〈（儒生乎可以思矣，可以返矣，大劫來矣。）〉

    柳真君在旁起立稟道：「今夕蒙先師訓誨周詳，真乃萬幸，弟子等就要告辭，還要到文範宮去見顏帝一番。」先師道：「既是如此，也不再贅了。吾命仲由送爾二人出宮，先師不遠送也。」說畢，真君與精一九叩告辭起身，仲氏夫子一路送出宮來，到了門外，握手而別，真君呼喚御車使者，仍駕起風火輪，向「文範宮」而來，卻說這「文範宮」與「文華殿」，相距不遠，轉瞬已到其門，二人到了門外，同下了車，只見門上直立一匾，上書：「文範宮」三個大字，金光炫耀，左右有五字聯，字大徑尺，文云：

    紹尼山道脈，

    壯金闕功勳。

    門左右有值門使者，真君即向使者道其來意，使者道：「來得真真湊巧，我帝君剛由文華殿回宮，待我為爾師徒通稟就是。」少刻、即有二童子出來，說道：「帝君請柳大仙並遊生進見。」真君聞說，即領精一隨二童子進宮，連進了數重，屋宇俱輝煌華麗，比到了第五重，那二童子說道：「請大人佇立片刻，待我先去稟知。」真君道：「應該如此。」精一見童子進內，正好乘此機會，觀看對聯匾額，見宮殿當中立一直匾，上書「復聖內宮」四箇大字，左右有二聯，其一曰：

    想當年境困簞瓢，樂道安貧，泗水淵源承聖學。

    欣此日位居上相，扶元參化，金階黼黻翊皇猷。

    又一聯云：

    克復盡歸仁，在守心齋嚴四勿。

    天爵榮封帝，全憑德行冠諸賢。

    匾對俱是顏體楷書，金光炫目，精一正在瞻仰時，忽聽見二童子傳呼道：「請柳大仙與遊生直上階來，與帝君當面敘話。」真君聞說，也不在階下行禮，依著童子之言，直上臺階到了座前，帝君起立歡迎，謂真君精一道：「元陽大仙有勞了，精一師弟有勞了，請坐，請坐。」真君與精一各上前參拜畢，真君說道：「卑職領精一前來，恭謁帝君，瞻仰宮闕，並懇帝君垂一篇訓文，以醒末世，未識帝君肯否？」帝君道：「以何要件為題目呢？」真君道：「末世之人，貪於聲色，擾於嗜欲，非委靡暴棄，即妄作非為，大率昧於性命之旨。今夕到此，即請撰一篇知命文可也。」〈（戒人妄作非為，而講以性命之理，是根本解決法。）〉

    帝君曰：「善。」乃即案頭振筆直書，一霎時間，便已脫稿，交付真君，真君接過手來，細閱一過，喜形於色，隨將稿交與精一，令於座上朗誦一遍，精一從頭讀之，其文如下：

    顏帝勸人知命文

    「且夫茫茫六合之內，元元眾姓，無貴無賤，無少無長，孰非屬於三台之主宰乎？問孰能窮理盡性以至於命乎？夫命、猶令也。天命之謂性，稟於有生之初，即理也。人不能窮理，不惟不知性，且不知命者也。《書》曰：『惟皇降衷，厥有恆性』，《易》曰：『各正性命』，又曰：『樂天知命故不憂』，可知命之理，根於性，苟不能復性，而能知命立命者鮮矣！〈（以上論性命之理相連，欲立命功當先復性。）〉

    彼世之庸庸碌碌之輩，既不知性，復不知命者，勿論也。獨怪夫老師宿儒，皓首窮經，尚茫然不知命之屬何事？動曰：『某某王侯將相，命何貴也。某某窮夫乞丐，命何賤也。』更曰：『人生窮通得失壽夭，皆屬之命』不加修省之，復吾性以全吾命，愚孰甚焉？豈知命有轉移之權，果能知命之所在，先有培補之功，自然有轉移之效。子思曰：『故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。』理有固然，可知生人之命，在各人培補之，保全之。命之通也，不因通而淫蕩其志。命之窮也，不因窮而改變其操。久之格其非心，守乎正道，素位而行，安命聽天，自然轉凶成吉，消患無形，至於命之壽夭修短，何足計乎？〈（以上言知命、始能安命，發人之所未發，推論明詳。）〉

    吾也簞瓢陋巷，命困極矣，常人處此，不堪其憂，有何樂乎？吾蕩蕩為懷，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，非樂貧也，守吾命也。能守吾命，即所以立吾之命也。然而立命之學，又非可淺嘗也。要必能真知命之所在，有克己復禮之功，存誠去偽之實，方能盡性而立命。如樹木然，根深則葉茂。如泉水然，源潔則流清。立命之道，即如是已。〈（帝君自述己身立命之學工夫先由盡性知命）〉自今以往，望世之言命者，各自思省，莫謂命已生成，諉之氣數，而無所不為，自戕其身，自促其年。如能服膺吾訓，各知命之所在，不敢以暴戾傷身，不敢以淫蕩傷精，保全固有之良，以復還於穆之命，則人人可登仁壽之域，又安有夭折之患乎？願世人共勉之，勿忽予言焉可。〈（望世人立命復還古處，一片慈祥悱惻之心，紬繹不盡。）〉」

    〈【知命而不知性，勢必流於作惡。】〉

    精一將文讀竟，真君歎賞不已，謂精一道：「此文雖普勸世人，而於儒生士子，尤當體貼。師弟好好帶回爾壇，急刊入記中也。」精一道：「弟子懍遵。」顏帝君又謂精一道：「我夫子嘗言不知命，無以為君子也。夫世人不知命，其大害有數種原因：一因不知天命所歸，而妄希非分。一因甘於暴棄，而自誤前程。一因不知愛惜己身，而自作戕賊。一因獲罪於天，而暗中折除，此皆不知命者也。

    〈【不知命之害，帝君此文推闡殆盡無餘蘊矣，學者其三復之。】〉

    何謂不知天命所歸，而妄希非分？如有等人，不度德量力，而敢為不韙，覬覦非常，智小謀大，力小任重，福未獲而禍先及之者是已。何謂甘於暴棄？而自誤前程。如有等人，賦質本優，而不加發憤，功名本有，而不肯振作，中道而廢，畫地自封，優游玩忽，迄於無成者是已。何謂不知愛惜？而自行戕賊。如有等人，精力強固，本有壽徵，而貪於酒色，徇於貨利，蹈於危險，以致促其年齡，賊害其身者是已。何謂獲罪於天，而暗中折除？如有等人，根器非凡，命中原有富貴，而不知自愛，甘心為惡，卒干神怒，削籍減祿，困厄以終，李登之類是已。如是者豈可歸咎於命，諉之於命哉？

    師弟細閱《丹桂籍》一書，所引案證，俱係實事，人有應富貴壽考，而貧賤夭折。應貧賤夭折，而富貴壽考。又有命應遭厄，或行一大善而危難即解。命應處順，或為一大惡而災禍即生。因果報應，福善禍淫，天律森嚴，理所必至。太甲曰：『天作孽，猶可違。自作孽，不可逭。』太上曰：『禍福無門，惟人自召。』若請命中註定，如鐵板然，則三台南北斗星君，又何有增壽、減壽、削籍、增祿之事乎？此不待辯而自明矣。」精一聽了這段訓語，心中了解，因與真君拜辭了復聖帝君，逕出宮來。真君道：「金雞唱曉三次，天將曙矣。我師徒速速回壇罷了。」於是令使者速駕風火輪，霎時到壇。苟天君與真君各回宮繳敕去訖，欲知下回，又遊何宮？且看明夕分解：

    總評：

    ⊙聖門七十子酣睡不醒，是此書疑問，亦是天下疑問。

    ⊙孔子之道《論語》一書，發明盡矣。編中訓士子文一則，尤為簡括明詳，足聲末學病痛。

    ⊙世人不能正命而死，皆由不知命之理所致，帝君此文，真是喚醒癡迷，學者讀此，而與孟子盡心章互相印證，自然得之。