第二十一回 觀生臺詳看六道 轉劫所細論八司

    柳真君降壇詞

    〈〔調寄：感皇恩〕〉

    跨鶴到香壇，初更人靜，幾樹梅花耐冬冷。半鉤新月，恰映東籬疏影，一般清趣味，真佳境。

    今夕要將輪迴細審，轉劫台邊看情景。喝當頭棒，好把世人呼醒，大齊驚覺也，黃梁枕。

    〈【妙景妙詞，柳仙為世多情無比，大願宏深，深情如許，洋溢不盡。】〉

    張桓侯大帝降壇詞

    〈〔調寄：燭影搖紅〕〉

    駛駕南滇，來壇又晤諸生面。烏騅行處若風馳，焉敢言勞倦，所望人人向善，不禁俺時時注念。愛河苦海，度盡殘零，方酬夙願。

    濟世垂書，功成定可邀天眷。這回演出洞冥篇，永作千秋鑒。陰府須當歷遍，再詳觀輪迴轉變，十王權柄，六道分途，三生恩怨。

    話說昨晚關千歲領通一遊了九殿之後，地府之獄，已盡得其大概，其未經目睹者，僅有酆都域內，鐵圍、枉死二城，及血污池而已。此外尚有遺漏之處，然不列於正獄，當於遊東嶽、地藏之夕，順路流覽，這話權且擱起不題。至與遊諸生，俱是奉聖批准，輪流換班，以節勞苦。今晚應遊十殿，已奉批遣張生妙慧。其監壇者，又易柳帝君。領遊者，乃是張大帝。

    當日晚餐畢，諸生早已齊集，少焉，一鉤新月，斜挂簾櫳，恰屆黃昏時候，柳、張二帝，先後降臨，大帝說道：「今晚乃下界臘月初三，趁月微明，好以登程，待吾喚醒妙慧小子，妙慧起來，起來。」當下妙慧宿在冥床之上，尚在睡眠矇矓，忽聽大帝呼喚，連忙起來，與二帝行禮。

    〈【點明時日，好景無邊。】〉

    大帝曰：「免了。今晚吾張領爾去觀轉輪，必要仔細，勿可延遲，就要起程了。」說畢，命當方土地，把烏騅、神馬二匹，牽出壇門之外，先命妙慧騎上，大帝亦飛身上了烏騅，緊策一鞭，如飛的向東北方去了。大帝在馬上，謂妙慧道：「前番吾領志一遊七殿時，曾新開一條坦平大道，今夕正好率由，但到了中途，又須轉頭向東，因為那十殿轉輪王，殿居幽冥沃燋石外正東，直對世界五濁之處，所以如此。爾妙慧子，惟余馬首是瞻可也。」妙慧曰：「弟子一步一趨，惟命是聽。」

    卻說大帝那匹烏騅，本係神駿，大帝性烈如火，一控韁繩，此馬即電發風馳，騰空而駛，妙慧緊緊跟隨，不覺之間，已過了陰陽界鬼門關，看看又到了新開路口，大帝道：「張師弟，你看這條大道，坦平不坦平。《易》曰：『履道坦坦，幽人貞吉。』《書》曰：『王道平平，會其有極，歸其有極。』《詩》曰：「周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。」又曰：『人之好我，示我周行。』可怪如今民國世界，人盡趨於歧途邪徑，弗循正軌，故舉步即是荊棘，所歷動遭坎坷，舍正路而弗由。哀哉！假令人人俱遵道遵路，天下焉有不太平者乎？」

    〈【歷引經文證明，大道平平，卒循容易。大帝衛道之心，當與禹、稷、顏、曾同道。】〉

    妙慧曰：「大帝之言，可作寶箴，弟子敬佩之矣。妙慧此番遊冥，得大帝指引這條康莊大道，馬行雖迅，自覺穩坐雕鞍，不偏不倚，毫無辛苦。而且鬼魂滅影，梟鵬無聲，心中尤覺暢快。」問大帝曰：「陰司道路，氣象愁慘，鬼哭神號，到處皆是。今晚途中如何這般清靜，卻是何因？」大帝曰：「前番吾領志一去遊七殿，中途曾遇妖魔擋道，幸志一鎮定靈台，降服諸魔，所以人心不可不正。人心一正，足勝百邪，《大學》誠意、正心之功，蓋為此矣。」

    大帝與妙慧一路談論，不暇吟詩，走到一處，大帝曰：「要赴十王殿，即此處分途矣。」於是將馬頭一撥，直向東行，行不數里，只聽見前面有笙簫鼓樂，又見有旌旗隊伍，迎面而來。大帝曰：「師弟你看十殿大王，已派執事，歡迎我師徒矣。」言未已，兩吏員乘馬漸近，將到面前，見了大帝，連忙下馬叩拜。大帝說道：「免禮了」，吏員稟道：「小吏奉大王之命，特來迎接大帝聖駕與善長，因事來遲，望乞恕罪。」大帝曰：「何罪之有，快快上馬，上前引導就是了。」二吏員聞言，仍上馬向前清道，轉瞬之間，即到城下，有許多官員出來歡迎，不在話下。大帝下令，免行參禮，策馬進城，直抵大王宮門，門口二吏，飛步進去通報，大帝與妙慧一齊下馬，妙慧見大門上立一匾曰：「十殿轉輪大王宮門」八個大字，門左右一聯曰：

    須知六道輪迴，今生作者來生受。

    請看三途轉劫，善人歡喜惡人悲。

    〈【報應之理，此聯說盡。】〉

    妙慧剛把對聯看罷，傳達官慌忙出來說道：「大王請大帝善人進宮。」大帝聞說，即令妙慧整肅衣冠，一同進見，連越了數重門，到了第六層正殿，尤覺宏敞華麗。大帝曰：「到了。」妙慧乘大王尚未出來，急看匾對，見殿之當中懸一匾曰：「善惡分途」四個大字，左右有聯曰：

    天地亦大輪迴，春去秋來，誰把這玉兔金烏，一刻留住。

    古今不少變化，此生彼滅，請試看桑田滄海，幾度遷移。

    〈【氣勢磅礡，妙理難言。】〉

    妙慧細看款式，乃大王自題自書，寫得遒勁飛舞，令人羨慕。兩邊還題有數對，妙慧移步再看時，大王已下了階，攜著大帝的手，上了台階，妙慧亦跟隨上去，到了殿中，大家相見禮畢，分賓主坐下。大王笑嘻嘻的說道：「聖帝演這部《洞冥書》，先由地府起首，聞領遊者，惟大帝與柳元陽帝君，功勞最多，大帝真真辛苦了。」大帝曰：「何敢言苦，一因這部書，為吾二哥極為注重。一因壇中弟子，又與吾張有密切之關係，是以不得不多走幾遭。今晚領張妙慧前來，亦為此矣。」〈（快人快語漏出真情）〉

    大王曰：「大帝不言，小王知之。但今夕原擬在殿中請大帝飲杯薄魯，繼又思妙慧師弟，專為參觀轉輪景致而來，是以又將酒席設於觀生台之上，小王藉以陪大帝飲酒談心。妙慧師弟，亦可以觀覽景致，公私兩盡，未識大帝以為若何？」大帝曰：「好到卻好，只是叨擾大王了。」大王道：「薄酒一杯，豈敢言擾，但小王昨奉教主敕旨，命作勸世文一篇，今已脫稿，不若乘此時先交與妙慧師弟，以便帶回壇中，免得臨行時忘卻。」大帝曰：「甚善，吾張亦急欲領教，拜讀，拜讀。」大王即命侍駕官，向文房將稿取來，交與妙慧，妙慧讀其文，乃是：

    十殿轉輪王訓和鄉鄰文

    「粵稽往古，穴居野處，人無室家，靡有定所。後世聖人，奠厥斯民，立之宮室，乃有比鄰。有夏之世，井田定制，八家同耕，居室連袂。自茲以後，黎庶蕃昌，設官分治，有城有鄉。州閭里巷，比櫛相向，相距匪遙，互敦仁讓。〈（處鄰之道二字要緊）〉別為衛屯，又曰營村，親戚故舊，結好聯姻。同居一處，團體堅固，禮尚往來，未有乖忤。鄉里咸和，自無風波，出入相友，樂趣多多。水火盜賊，禍生不測，守望同心，相助協力。疾病垂危，覓藥延醫，相關痛切，互相維特。婚喪嫁娶，彼此相顧，各抱熱腸，事無貽誤。禮節從同，有無相通，矜孤恤寡，里有仁風。鼠牙雀角，一切除卻，無怨無尤，歡欣快樂。讓畔而耕，讓路而行，敬老慈幼，俗美風清。死生患難，同齊照看，濟困扶危，仁義相街。里有愚頑，化導為先，格言聖訓，朔望講宣。正人正己，敦詩說禮，奸盜不興，風俗醇美。卓哉古人，善陸鄉鄰，太和元氣，萬物同春。胡今之世，不講鄉誼，稍具聰明，輒敢放肆。生長於鄉，跋扈強梁，欺凌愚弱，如虎如狼。縉紳仕宦，威權尤擅，魚肉鄉鄰，視為習慣。〈（此輩可殺）〉儒林士類，刀筆可畏，唆訟興詞，以為得計。〈（此輩該誅）〉降及平民，亦昧鄉情，利之所在，即起相爭。山林園圃，物各有主，不恤人言，貪得妄取。瓜果鮮蔬，防守偶疏，彼此偷竊，訟起鄉閭。〈（見小失大）〉或值旱年，水利爭先，行兇械鬥，報復相沿。或縱牲畜，踐踏五穀，口角相爭，時有衝突。瓜李微嫌，得失無關，不懲小忿，釀出禍端。婦女憒憒，不循禮義，罵舍打鄰，時聞詬誶。積久成讎，念怨不休，尋隙搆釁，然患堪憂。種種惡俗，大傷和睦，縱遇凶災，亦不相恤。與鄰不宜，終久自危，事尚緊急，誰救然眉。吁嗟世界，風俗大壞，結怨鄉鄰，何所依賴。我勸爾儕，總要和諧，父族母黨，切莫暌乖。維桑與梓，必恭敬止，鄉黨恂恂，曷法孔子。大肅忍讓，休生怨謗，曲直是非，彼此相諒。〈（名言至理各人服膺勿失）〉須知遠親，不如近鄰，更於呼應，豈可生嗔。能解此意，常敦雅誼，和氣致祥，歡欣無地。今生結鄰，前世修因，朝夕邂逅，非同路人。家縱富厚，緩急時有，偶爾求人，方不掣肘，富貴之家，儼若名花，亦須綠葉，扶持乃嘉。〈（妙喻入微）〉吾文雖淺，取譬不遠，人人體之，澆風可轉。」

    〈【敘述鄉鄰之所自始，考據明詳。此節將鄉鄰互睦之利，一一揭明，如數家珍。風化始於閨門，易俗必先鄰里，世之君子，化民成俗，須以此為式則。鄉鄰不和，常因些小細微之事件，不能忍讓，釀成禍端。老仙有一妙法，曰：「忍」。】〉

    妙慧一面讀文，大帝一面稱讚，讀畢。大帝曰：「大王此文，真真識透人情，把世界和鄉鄰之醇風，與不和鄉鄰之惡習，兩相對照寫來，活躍紙上；此文傳出，使人讀之，便知所抉擇矣。妙慧師弟，好好收起，以便回壇後付之棗梨可也。」妙慧曰：「弟子遵命，曷敢遺忘。」大帝曰：「今晚時辰不待，即請大王速駕乘輿，同去觀景。」大王曰：「不勞大帝囑咐，已命彼倌人，星言夙駕矣。」

    於是各離坐席，下了丹墀，只是各殿中門，一齊閃開，大王全副職事，均已擺好，並預備了大轎兩乘，小轎一乘，均十分華美新潔，大王請大帝先升了大轎，又命輿夫將小轎扛過來，請妙慧坐了，並命將大帝的烏騅，妙慧的神馬，牽在轎前，然後大王自上了馬，其餘文武侍從判官員弁等，亦各各上馬跟隨，所有旌旗隊伍，旖幢羽葆，清道在前，非常整飭，轅門內升砲九座，音樂並作，一齊出了宮門，直向轉輪臺而來。沿途之上，行人擁擠，觀者立者，填街塞巷，眾見大王出府，均讓立兩邊，妙慧在轎內問吏員曰：「今夕人數，何其如此眾多？」吏答曰：「此乃各殿解來鬼魂，往轉劫所聽吾大王發落投生者也。每日夜俱是如此，不下五六千人，所以如此熱鬧。」

    〈【冥王出宮儀仗，亦大可觀。】〉

    方言話間，已到了觀生臺下，大王命駐節，各各下轎下馬，大王請大帝一同上台，妙慧看此臺，非常高峻，插入雲表，望之生畏，深恐升不上去。大帝曰：「無恐，吾賜汝壯神丹一粒，自然輕舉也。」妙慧接了吞下，果然神足膽壯，〈（的是仙丹）〉叩謝大帝。大帝曰：「師弟多禮了，快快一同上去。」妙慧徐行在後，原來臺階如螺旋繞越而上，外有扶欄，極其平穩，歷數臺階，共有三百六十五級，〈（合周天度數）〉每級約有尺餘，〈（一尺二寸）〉到了臺頂，乃坐東向西，四圍有白玉欄杆，上立一匾，曰：「觀生臺」三個大字，中設几席。大王請大帝上坐，妙慧側坐，自己主位陪坐，左右侍駕官，早將筵席擺好，大王殷殷勸飲，謂妙慧曰：「張師弟，快飲香茶，再用些酒果，飲了後可在臺上將下面形勢一望，下台後胸中方有成竹，纔能處處調查周詳，始不負到此一遊也。妙慧道：「弟子遵命。」即便飲了茶酒，即在台之四角，細細看了一回。

    此台果然高峻，手可摘星，下視則壁立萬仞，頭目為之眩暈，遠望轉輪一帶，十分寬闊，官署比屋連雲，瞭如指掌，惟遠處渺茫，瞻望弗及。乃向懷中探出明珠一照，中國二十二行省，粲若星羅棋布，東西南北洋各洲島，小如黍米，顆粒俱能望見，妙慧不禁拍手稱奇，心中十分得意。稟大王曰：「此台望遠，真真希奇，弟子已得其大概矣。就要告辭大王，下台觀看轉劫情景。」大王曰：「吾王派一判司兩差官，同爾下去，領爾到處周歷一番，其有不明者，惟判司是問。覽罷，速速轉來，吾王與大帝在此飲酒，回壇時還有要言訓諭，可聽明了。」妙慧答道：「弟子已經聽明，懍遵就是了。」

    〈【有此高臺，又得明珠，無微不照矣。】〉

    當即拜辭大王，同判司差官逕下台來，判司曰：「吾先領善人到轉劫所歷覽一番，行不數步，已抵所門，只見門上署有「轉劫所」三字匾額，左右有聯云：

    進此門好去投生，只愁戴角披毛，終歸畜道。

    來新所合當轉劫，一入紅塵苦海，休昧靈根。

    看罷對聯四人同進了門，妙慧問判司曰：「弟子由台上望下，此中地面非常遼闊，不知寬廣若干，望乞指示？」判司曰：「地廣七百由旬，較之各殿面積，尤有加也。」妙慧仔細一望，見周圍上下，俱是鐵柵隔斷，每柵欄門，都有人司鎖鑰，不准來往之人，胡行亂竄，差官領妙慧向各處參觀，俱是公廨衙署，共有八十一處所以符九九之數；每處所又分部、分科，列為號數，條目甚繁，不能悉記。內中辦事人員，有總稽核收發文牘各員，每所不下數百員，個個伏案書寫，手不停批。〈（事務之繁可以概見）〉此八十一處所之內，又專設八大司。一曰查驗司，二曰稽善司，三曰考過司，四曰恩怨司，五曰壽命司，六曰支配司，七曰掌劫司，八曰授生司。

    妙慧問判司曰：「此八大司名義不同，未識所司何務？請詳言之。」判司曰：「第一曰查驗司，乃查驗到所投生之人，有無文憑，有則放行，無則仍解回原獄也。〈（防偷生之弊）〉第二曰稽善司，乃稽核善信男女，按其善功之大小，以定其福澤之厚薄，如善男人在生積有功善，應得投生於福地，為官宦，官階一品，至九品。應居何官？膺何爵？經司核準，不能移易。女子在生積有善行，亦准投生福地，配某夫，為命婦，為某等封贈，俱由司核准，陽世因之。

    又有男女積有大善，因子而貴，因父母而享現成之福者，如封翁太夫人，宦門公子，富家子弟之類，亦係該司註定。外有富商大賈，家累鉅萬，或白手成家，或享祖父之福者，亦由該司查考清晰，註冊施行，絲毫不能增減，此稽善司之職務也。

    第三曰考過司，乃考核將投生者，有無過惡也。如投生者，應得為人，必須考查有無過惡，輕重多寡，如在生有小善無大過者，出世准其衣食充足，得父母庇蔭，夫婦完全，子女奉養。功過兩抵者，普通平等人居多，出世亦令有衣食父母夫妻兒女，惟命中勞碌，不能享庸庸之福。

    其有過無功者，出世令遭坎坷，縱有衣食，亦為鰥寡孤獨，六親缺陷。儻罪過重者，出世令受貧窮困苦，帶殘疾，五體不全，為癡聾喑啞，為乞丐。若男子在生拋棄五倫八德，女子不守三從四德，造孽深重者，則罰入畜牲道中，分別墮入胎卵溼化，此考過司之職務也。

    第四曰恩怨司，乃主持投生之男女，出世為人，准其報恩、報怨也。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世報答之。或前生受人凌虐，或竟至死，怨氣未消，亦准其出世報復之。所謂德報德，仇報仇，冤報冤，是已。又有一等婦女冤魂，生前有切齒之深仇，未能報復，死後不願投生為人，願為厲鬼，生捉仇家之魂，使之不得其死，以慘報之。該司核其果有冤屈，亦准其報怨，以慰死者之心，皆此恩怨司之職務也。

    第五曰壽命司，乃主持人物之壽命者也。世有享富貴而壽高者，有享富貴而壽促者，有居貧賤壽短者，有居貧賤而壽長者，有被打胎而死於腹中者，有已生下而遭溺死、悶死者，有生下數日、數月、數年、而夭殤者，等等不一。其他犯法而死，被人謀害而死，履險而死，或自輕生而死，諸枉死者，亦等等不一。至於物類之壽命，有遭殺者，有不遭殺者，或自相殘殺者，亦存乎劫數，此皆壽命司主持之者也。

    第六曰支配司，乃以支配人間之父子夫婦者也。蓋人世之生子，有孝子，有逆子。娶婦有賢婦，有惡婦。其生也有因，其合也有緣，〈（循環報應巧非常，造物無心布置良）〉俱有妙理存焉。如甲在生，恆周恤於乙，借貸與乙，乙死未能償還，幸無他過失，得為人身，冥律定例，應令乙投生為甲子以報之，當為孝順克家之子，此謂還債之兒女也。〈（積下善錢終有用）〉

    又甲在生，用計而謀得乙之家產，或憑勢而奪取乙之貲財，乙因齎恨而死，死後訴之冥王，例准為甲子，以破其家；必為驕奢淫泆之子，此請討債之兒女也。〈（欠來孽債應該償）〉夫婦亦然，如甲有恩於乙，乙生前不能報，再世當為甲妻以報之；雖貧賤不怨，勞苦弗辭，所謂善緣之夫妻也。〈（妻賢也是前生結）〉又甲在生負恩於乙，乙在生不能報，再世乃藉為甲妻以報之，而悍妒淫蕩，獅吼河東，甚則毒殺謀害，中道乖離者有之，此所謂惡緣之夫妻也。〈（婦悍休言今世殃）〉

    他如賢愚巧拙之互配，媸妍美醜之搭合，而才子佳人配偶，不多概見。不知者疑為月下老人，赤繩誤繫，顛倒錯亂，拂逆人情，恆詫異之，而不知因緣遇合，奇奇怪怪，玄玄妙妙，豈世人所能窺測哉？實支配司主持之者也。〈（莫道媸妍相配合疑為月老錯鴛鴦）〉

    至於時當清泰，聖賢豪傑，應運而生，天必擇大德大善，積累數世者，始令降生其家，所謂明德之後，必有達人是已。

    又如運遭陽九，妖魔邪怪，應劫而生，天亦必擇素不向善，心有隱慝，始令產於其家，使之族誅門滅，覆宗絕嗣是已。此二者，又不在討債還債之列也。

    其在夫婦之間，或因一念癡情，而異世遂為夫婦者，或前緣未斷，而仍續後緣者，或神仙修道未堅，而謫為夫婦者，或行為乖義，罰令數世而不諧伉儷者，玄玄妙妙，難以測度，此又非僅善惡緣之說也。

    第七曰掌劫司，乃掌管人物之轉劫而註冊者也。如善男女，有大善，應享富貴幾世。有大惡，應受窮苦幾世。孽重者，應墮畜道幾世；或能復還人身，或不能復還，永墮胎卵溼化，此一定之例也。

    至於命中享富貴者，而忽造惡孽。命中受窮苦者，而能存善心。其折除轉移之機，不在此限。〈（如唐李登，上帝賜以玉印，固有淫孽而削除之。裴度命中該餓死，因還絞犀帶，而居相位之類。）〉又有三台北斗神君之鑒察，奏報，又奉　上帝玉旨下敕十王，轉敕該司註銷，此掌劫司之職務也。

    第八曰授生司，乃掌管投生之人物，授以相當之實據也。如投生為官者，授以袍笏錦帶。為命婦者，授以霞帔鳳冠。為農者，授以未耜。為工者，授以斧斤。黃冠緇流，授以錫杖袈裟。乞丐餓夫，授以筐瓢瓦缽。其他等等，可以類推。

    至投生畜道，為胎卵溼化者，則授以角趾羽毛鱗介軀殼，因人而施，因物而予，此授生司之職務也。」

    〈【欲知前世因，今生受者是。欲知後世因，今生作者是。世之男女，羨人為尊官，膺顯爵，為命婦，作夫人者，各宜速速修因，廣行善事，多種福田，則來生之尊官，命婦，可操券而得也。鰥寡弧獨，癡聾暗啞，乞丐疥癩，凡人之情，莫不惡之。然須於生時，改惡從善，以迓天庥，而來生之顛連困苦，始能免也。種豆得豆，種瓜得瓜，種如是因，結如是果。我勸世人，慎勿種荊棘，而自掛衣衫也。世人怨天尤命，謂生死之權，非操於造物者，盍於此文紬繹之。】〉

    妙慧曰：「以上七司之理，弟子皆已了解。惟壽命司，主人物之壽命，而壽天不齊，且枉死夭折而亡者，等等不一。未明其理，還要請教？」判司曰：「此易知耳。如享富貴而壽高者，乃因前生積德已厚；今生得享富貴。更復好善積德，故天佑之，而富貴壽考也。其享富貴而壽促者，或緣其先天不足，又不能培補後天，既處富貴，口厭膏梁，衣窮文繡，貪於聲色，營於貨利，耽於嗜好，遂乃精神耗竭，氣血枯槁，斲喪已多，不亡何待？〈（如此死者不知多少）〉又況天物暴殄，不知惜福，命中衣祿折除已盡，烏得不死？又有居官殘忍，好行殺戮；貪於口腹，害命已多，大傷天地之和，有乖好生之德，故為造物所忌，鬼神不福，以折除其壽命也。〈（富貴紈褲之子命多短促卻是如此）〉

    貧窮乞丐，壽命短促，固理之常，今反享高年者，非天愛憐之，實天磨折之也。〈（這個道理人鮮知者）〉其打胎而死，生下溺死、悶死者，乃前生犯淫亂之輩，或為僧道者犯淫惡，故遭此劫，亦或前生曾造打胎溺女之孽，故仍以此劫報之，非無因也。其數日、數月或數年而夭殤者，乃偷生之鬼也。惟枉死各節，各有原因，天理報應，存乎其中焉。至物類之遭殺，或為同類殘殺者，乃前生造孽已深，而又加殺孽者也。」〈（定然如此）〉

    〈【不是債主不成父子，不是冤家不成夫婦，此理玄妙非常，吾因而一律批之，願世人勿再結來生冤孽，而糾纏不已也。人生富貴貧賤，前世修成，我勸大家，各宜安分守命，莫再失了皮囊也。凡犯此者，各宜警之。】〉

    妙慧聽罷，不禁合掌稱讚曰：「善哉！貴司之論說，真足以開弟子之茅塞矣。」四人一面談，一面走，不覺之間已歷過了七司地面，每司門口，俱有匾對，不暇記誦，看看又到了一司門口，只見門上直立一匾上書「授生司」三字，門左右有聯曰：

    生復死，死復生，問輪迴何時停歇？

    畜轉人，人轉畜，這道理各自思維。

    妙慧看罷對聯，又看這司公廨，較他司尤寬廣，人員較他司尤多，只見許多男女到司門，領衣服者，領器械者，又有身上披牛馬六畜之皮，及各色羽毛者，亦有頭頂鱗介之殼者，擁擁擠擠，千形百狀，不一而足。妙慧知道這般人是去變飛禽走獸，及龜鱉蛇蚌之類，也不再問。

    〈【造物難名。】〉

    掉轉頭來，差官領路上前，已出了甬道之外，見前面有一高台，即而視之，見上面書「驅忘台」三個大字，台上坐一老嫗，滿頭珠翠，笑容可掬，左右有許多侍女圍繞，台下地面寬闊，搭起四五十個涼棚，几凳安好，棚內有許多男女坐定，大家舉杯痛飲，提壺舉勺者，盡是婦女，往來奔忙不迭，好似陽間熱鬧市場，開的茶寮酒館一般。〈（大千世界人物聚會之場何等熱鬧）〉

    妙慧望見，心中頗覺煩渴，也想去飲一杯，判司連忙止住道：「飲不得，飲不得，此非茶酒，即陽世所謂迷魂湯也。〈（迷魂湯之來歷）〉善人豈未之聞耶？」妙慧曰：「弟子雖嘗聽過，究未知其來歷，究竟這老嫗是何人？在此何事？望乞指明。」判司曰：「此老嫗乃孟婆神也，生於前漢，幼讀儒書，壯誦佛經，凡有過去之事不思，未來之事不想，在世惟勸人戒殺喫素，年至八十一歲，鶴髮童顏，終是處女。只知自己姓孟，人故皆稱之曰：『孟婆阿奶』，〈（孟婆神之事跡如此）〉入山修真得道。

    至後漢時，世人有能知前世因者，妄認為前生眷屬，是以　上帝敕令孟氏為幽冥之神，造築醧忘一台，准選鬼吏使喚，以採取俗世藥物，合成似酒非酒之湯，分為甘辛苦酸鹹五味，諸魂轉世，派飲此湯，使忘前生各事。但惡人飲此，使其入世，常帶一二三分之病。若善人飲此，轉益聰明強健。〈（同一迷湯而善人惡人飲之其效果各自不同奇妙奇妙）〉凡投生之男女，必由此經過，令飲此湯。如有刁猾鬼魂，不肯飲者，腳下即現出鉤刀絆住，上以銅管刺喉，受痛灌吞，諸魂飲畢，各聽由甬道而出。上了玉石木竹各橋，跳入紅波，即去投生矣。」

    妙慧曰：「盍去觀投生處？」判司即領路上前，果然這條甬道，出路只有一尺四寸寬，〈（此道為眾人之所必經）〉眾人魚貫而出，到了前面，見有六座大橋，景致不一，以問判司？判司曰：「此六座橋，乃金、銀、玉、石、木、竹、所成也。金橋乃大善人所登，得授仙職，從此而上天曹也。銀橋乃二等功善之橋，凡授地仙地祇之職，得而登之。玉橋乃三等功善之橋，凡投生福地，享受人間富貴者，亦得而登之。若石橋乃生前積有小功善之人，出世亦令其衣食豐足，不受凍餒者，即走此橋也。若木橋乃有罪過者所由行，出世則衣食不濟，困苦艱難，甚則乞丐、殘疾之流是已。最下即是竹橋，上鋪瓦礫泥土，乃投生畜道者所行，凡胎卵溼化之類，均附之也。」

    〈【觀看六橋風景，令人悲喜交縈，可見為善最樂，而作惡至苦也。】〉

    妙慧抬頭一望，見登金銀橋者，寥寥無幾。上玉橋者，尚有數人，然皆衣裳楚楚，嘻笑而過。行石橋者，人數較多，亦俱得得行去，尚有歡笑之容。又看那木橋之上，多係手提筐缽，肩荷竹杖，衣衫襤褸之人，最居多數。行竹橋者，乃披毛戴角之輩，實繁有徒，俱皆大放悲聲，號啕痛哭而去。

    妙慧看罷，不勝嘆息。判司又領妙慧上了金橋，將四面一望，只見六橋之外，又有大道六條，〈（此即六道輪迴）〉內中又分羊腸細路，盤曲轉灣，不知有若干條，以問判司？判司曰：「共有十萬八千條，能通四大部洲，投生之人，各尋道路，各奔前程去也。」妙慧又見道路之外，一澗橫流，其水渾赤，一望汪洋，對岸赤石巖前，上有斗大粉字四行曰：

    為人容易做人難，再要為人恐更難；

    欲生福地無難處，口與心同卻不難。

    粉字兩邊又有對聯曰：

    好去做人，要抱定八德五倫，莫教放棄。

    各宜立志，休再墮三途六道，致歎沈淪。

    又有七字聯曰：

    來世怕為雙角獸，

    今生莫作兩頭蛇。

    〈【叮嚀告誡，無限深情。】〉

    只見眾鬼魂到了澗邊，看見對面題著粉字對聯，個個注目念讀，忽然跳出長大二鬼，將投生鬼魂，從背後一掌推下，落於水中。眾魂沈於水中，如醉如癡，莫解其故的模樣。妙慧正在看得出神，也不知其中原故？判司曰：「這些鬼魂，此時氣悶神昏，顛倒不能自由，善人試猜他做些甚麼？」妙慧曰：「弟子不知，還要請教？」判司曰：「此時正是他兩足踏破紫河車，進出娘胎，哇的一聲落地時也。」

    〈【迷離恍惚，奇妙難言世人欲除此苦惱，須具大願力，大善功，跳出紅塵苦海，而後可。】〉

    妙慧始恍然大悟，乃是凡人臨盆的光景；杏杳冥冥，恍恍惚惚時也。又昂首遠遠望去，忽見澗河之外，洪波滾滾，濁浪滔滔，現出一個絕大苦海，投生的人，盡飄入其中去了。妙慧替他們著急，說道：「九二殘零，脫了皇胎，糊糊塗塗，一步跳入紅塵；自弟子看來，乃是苦惱之場，並非歡樂之境。儻不審慎，昧卻靈根，輾轉輪迴，無有窮期。若再陷入畜道，失了人身，何能還原返本？」說罷，不禁為眾人淚涔涔下。判司道：「善人休悲，吾領爾回覆大王去也。」妙慧下了金橋，即隨判司差官，仍由舊路而歸，霎時間到了觀生臺下，相與歷階而上，見了大王，與大帝備述一切。大王曰：「張師弟轉輪情形可曾看徹否？」妙慧答道：「弟子蒙判司與二位差官，領弟子周歷一遭，只是得其大概，車輪如何轉法？弟子實未曾睹。」

    〈【好箇妙慧一，一片慈悲。】〉

    大王笑曰：「爾試手扶欄杆，細細再望之。」妙慧果然手攀危欄，往下一看，只見眾鬼魂由轉劫所大門而入，進去只是一條甬道，繞歷各司門首，又由甬道而出，細看是一個大圓圈，由下轉上，又復而下，如螻蟻行磨上一般，圜轉不已，真是一架車輪，轆轤而轉的模樣，〈（哦足如此輪轉玄妙玄妙）〉妙慧看出這個情景，不禁手舞足蹈的笑起來，說道：「真妙真妙，果然是轉輪矣。」大王曰：「既已看出，不負爾此一遊矣。吾王再有囑者，億前己未年春，李生復誠曾面吾王，要觀轉輪情景，爰將他引到此臺之上，拓開眼界，得其大觀，當時吾王撰有轉劫勸世歌文一篇，令其回壇刊入《八寶金鍼》之內，早已傳世，文雖粗淺，卻是輪迴實理，即景言情。吾意爾回壇後，可稟明聖帝，無妨將此文附入記中，尤覺言之周備，未知大帝以為可否？」大帝曰：「此文吾張尚未曾見過，請大王將稿賜給一觀。」大王立命人將原稿取來，呈與大帝，大帝命妙慧朗誦一逼，其題目乃是：

    十殿轉輪大王勸世歌文

    「王今夕，為世人，作歌再勸。望眾生，速改悔，勿昧心田。吾職分，掌輪迴，六道環轉。請真君，與善人，仔細一觀。這道理，最希奇，無人得見。僅傳出，一圖畫，留在世間。經生家，讀詩書，以為奇怪。謂轉輪，釋氏說，儒者不言。究其理，亦平常，事甚淺顯。其玄妙，法天地，乾坤斡旋。往者過，來者續，一氣流轉。春而夏，秋而冬，四時遞遷。古今來，世上人，恆河沙點。論善惡，講報應，其理不愆。有是因，結是果，隨人擇選。在大造，本無心，何用安排？請試看，第一道，投生官宦。第二道，是商賈，廣積金錢。第三道，平等人，衣食不缺。第四道，盡貧賤，困苦顛連。第五道，是畜牲，毛蟲一派。第六道，是羽族，昆蟲飛潛。最細微，是世間，溼化胎卵。欲轉回，人道內，頗覺其艱。行善的，受官職，大小分辨。食俸祿，多合少，註定不刪。善男子，去為官，蟒袍玉帶。信女輩，為命婦，霞帔鳳冠。因為他，在生時，廣積善緣。有公子，與封翁，福享現在。總因為，善根厚，不受熬煎。平等人，在陽世，善功本淺。亦與他，有飯喫，並有衣穿。為百工，為雜技，各領器械。得何物？精何藝？命中帶來。凡癡聾，是前生，刁鑽古怪，凡暗啞，乃前世，利口能言。或瞽目，因為他，字紙拋踐。或替人，作詞狀，無辜受冤。手足跛，他前生，為非作歹。故罰他，到今生，五體不全。還有那，命窮人，叫化乞丐。他前生，拋五穀，濫費銀錢。癰疽癩，大痲瘋，滴膿淌血。他前生，不潔淨，污穢薰天。不孝的，變梟獍，以及螃蟹。因其物，食其母，子又食還。不弟的，轉兕鹿，牛羊亦變。原其性，以角觸，同類相嫌。不忠的，變騾馬，負重致遠。替主人，任勞苦，以罰其奸。不信的，變鸚鵡，鵒鶯燕。任隨他，聲音巧，飛舞翩翩。無禮的，變熊虎，豺狼猛悍。因為他，有野性，不受拘拴。不義的，變蛇蠍，山精水怪。緣在世，常害人，心術不端。不廉的，變長鯨，投生大海。因其性，能吞噬，饞口常開。無恥的，變蹇驢，以及豬犬。肖其形，類其性，不得不然。貪淫的，變畜牲，將他割。為僧道，犯色戒，罰投私胎。仕宦途，善運動，罰作鰍鱔。或變蠅，或鼠耗，有縫便鑽。衙署內，惡皁隸，居心太險。准其他，逐鳥雀，去變鷹鸇。淫賤婦，變狐狸，因其媚態。奸巧漢，變猴兒，好去跳圈。或誆騙，或盜賊，六畜觀產。總要把，夙世賬，清白填完。在生前，謀殺人，欠下命債。到來世，仇報仇，冤亦報冤。看起來，世上人，害人自害。昧心事，能欺人，不能欺天。來世因，不難知，今生便見。因其物，以付物，化工無言。勸眾生，到不如，廣積功善。善功大，免墮落，成佛成仙。這輪迴，限住人，真是苦海。死復生，生復死，煩惱無邊。到如今，大劫臨，地獄填滿。盡都是，惡男女，怙惡不悛。付輪迴，又轉變，何時脫解？我不禁，為世人，珠淚漣漣。這篇文，也不過，演說大概。還要那，報施理，妙妙玄玄。宇宙間，道至繁，萬化千變。惟智者，大智慧，勘破機關。李善人，到此間，從頭過眼。回壇去，將此歌，處處傳宣。」

    〈【轉輪之理，真與大化同流，總敘六道為一筆。看此輪迴轉變，各適其情，各類其性，中有無窮至理，世人其細讀，細思，而痛改之。批到此間，老仙為世作惡之徒，也灑下不少眼淚。】〉

    妙慧將文誦畢，大帝稱讚道：「真乃好一篇轉輪勸世文，非大王職掌轉輪，洞悉情形，不能為此文矣。定要附入記中，吾張回宮之後，代為稟明二哥可也。今晚時已晏了，就要告辭，回壇去也。」於是大帝與妙慧辭了大王，逕下台來，大王送至台下，大帝騎上烏騅，妙慧亦騎上神馬，二人加鞭催馬，霎時到壇，大帝與柳仙回宮繳敕，妙慧亦甦醒起來，欲知下回之事？且聽明夕分解：

    總評：

    ⊙上古帝王之治，首重睦鄰，是以風淳沕穆，世樂雍熙，後世之君，忽於鄉鄰之政，故風俗澆漓，盜賊滋熾，每每釀成大亂。今得十殿轉輪王此文，將鄉鄰和不和之利弊，雙方痛勘，昭然揭出，世人果能體而行之，其裨益當必不少。

    ⊙世人有疑富貴貧賤壽夭，無善惡果報者，讀此回判司論轉輪八大司之文，亦可以打破疑團憬然自悟矣。

    ⊙冥王職務，以五殿與轉輪極為繁冗，而轉輪尢為應給不暇，今列之為八司，各專責成，綱舉目張，有條不紊，始將轉劫事務，包括無遺。

    ⊙轉輪王將轉輪理由，著成歌文勸世，妙文妙理，真足喚醒癡迷，刊人記中，尤為生色。