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第65章 “夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

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    【一】

    《左手凶,右手吉:战争与和平的哲学》

    在古老的东方,有一部名为《道德经》的典籍,它用简练的文字,勾画出人生的深邃。其中一段话让我陷入深思:“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言居上势则以丧礼处之。杀人众多,以悲哀泣之。战胜,以丧礼处之。”

    这段话,可以说是对战争与和平的深刻反思。它告诉我们战争并非好事,而是不得已的选择。战争是凶器,是无所厌恶的。真正的君子,虽然平时以左为尊,但在用兵时却以右为贵。这是因为战争并非君子所愿,而是出于无奈的选择。

    战争不是一种美好的事情,如果有人赞美战争,那他必定是乐于杀人之人。这样的人,是无法在天下得志的。相反,对于那些在战争中失去生命的人,我们应该以悲哀的心情对待他们。即使战争胜利了,我们也应以丧礼来纪念那些死去的人。

    这不禁让我想起了历史上的那些战争英雄们。他们或许英勇善战,功勋卓着,但在胜利的背后,却是无数生命的逝去和家庭的破碎。真正的英雄,不仅在于能够在战争中取得胜利,更在于能够珍视和平、悲天悯人。

    在这个充满挑战和不确定性的时代,我们更应该铭记这段话的教诲。我们应该努力去追求和平、发展与合作,而不是通过战争和冲突来解决问题。因为战争不仅会带来无尽的痛苦和损失,而且最终也不会有真正的赢家。

    所以,让我们牢记这段话的精神:珍爱和平、悲天悯人、追求和谐与发展。只有这样,我们才能真正地实现人类的共同进步和繁荣。

    【二】

    这段话是《道德经》中的一部分,强调了战争的负面性质,并提出了对战争的深刻反思。以下是对这段话的逐句解释:

    “夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”

    “兵者”:指的是兵器或战争。

    “不祥之器”:意味着不吉祥、带来灾难的东西。

    “物或恶之”:万物或许都厌恶它。

    “有道者不处”:真正明白大道(自然规律)的人不会选择它。这里传达的是战争是不好的,明智的人不会选择它。

    “君子居则贵左,用兵则贵右。”

    “君子”:这里指的是有德行的人。

    “居则贵左”:日常生活中尊崇左边的位置。

    “用兵则贵右”:但在战争中却尊崇右边的位置。这可能是在强调战争与和平的不同,以及战争在道义上的复杂性。

    “兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。”

    再次强调战争是不好的,不是君子所选择的手段,只有在不得已的情况下才会使用。

    “恬淡为上”:以恬静、淡泊为上,即使必须使用战争,也要保持冷静和克制。

    “胜而不美,而美之者,是乐杀人。”

    “胜而不美”:即使在战争中取得胜利也不应该觉得美好。

    “美之者,是乐杀人”:如果有人觉得战争是美好的,那他必定是乐于杀人的人。这批判了那些赞美战争、视杀人为游戏的人。

    “夫乐杀人者,不可得志于天下矣。”

    这句话表达了对战争的深深反感,认为那些乐于杀人的人无法在天下得到支持或实现自己的愿望。

    “吉事尚左,凶事尚右。”

    在吉祥的事情中,左边被尊重;在凶恶的事情中,右边被尊重。这进一步强调了战争(凶事)与和平(吉事)之间的对比。

    “偏将军居左,上将军居右。”

    在军队中,偏将军位于左边,而上将军位于右边。这里可能是想表达即使在军队中,也应重视和平的价值,即使职位高低不同。

    “言居上势则以丧礼处之。”

    这句话的意思可能是说,如果一个人或国家处于强势地位(“上势”),那么他们应该以丧礼的方式来对待战争和杀戮,即要慎重和悲痛。

    “杀人众多,以悲哀泣之。”

    如果在战争中杀了很多人,那么应该以悲哀的心情来对待这件事,而不是欣喜或自豪。

    “战胜,以丧礼处之。”

    即使在战争中取得了胜利,也应该以丧礼的方式来对待,表达对生命的尊重和对和平的渴望。
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