第1643章 烛龙

    唐阳羽虽然越来越强烈的感觉到自己身上隐藏着与龙有关的秘密，也越来越感觉到唐惜灵似乎本来就是他在和要寻找的那个人。

    可是实际上他从小出生优越不怕天不怕地，不信天不信地只相信他自己，他是这个世界上最好的杀手之王，他心中不是黑暗而是充满正义和道义。

    关于什么传说什么未解之谜他从来都是听听笑笑就过去了，他过的日子总在生死之间所以他更加珍惜眼前自己活着的日子，尽管他现在还很年轻，按照正常人至少还有几十年可活。但他毕竟不是正常人。

    走着走着他突然停了下来，他想休息一下，刚好路边梧桐树下有一个石凳，他便坐了下去，靠着梧桐树再一次陷入到自己的丝毫当中。

    华夏有着几千年的悠久历史，在漫长的历史进程中，出现了不少谜团，比如春秋老子、周朝褒姒、明朝朱允炆等人的下落成谜，比如张献忠沉银、李自成宝藏、太平天国巨额宝藏等的去向不明，都带给后人无限想象。

    现在，国人有一个共同的称呼，那就是“龙的传人”，每一次说起，心中的自豪之情油然而生。

    不过，关于龙是否真的存在，在历史上却一直是一个未解之谜。直到近代，随着考古工作的发现，专家们才认为龙可能真的存在，龙的传人并不是白叫的。

    在古代神话传说中，龙是十分神奇珍贵的动物，

    有着呼风唤雨的本领，能显能隐，能长能短，能粗能细，变化万千，春分时候翱翔九天，秋分时节潜于深渊，象征着祥瑞，有祛邪、避灾、祈福的作用。

    龙图腾的形成，是黄帝打败蚩尤跟炎帝后，从各部落图腾各取一部分组合起来得以产生，至此，中原大地上各部族有了共同的图腾，成为中华文明统一的开始。

    秦始皇灭掉六国后，华夏首次完成大一统，这时，为了政治需要，为了整合各地、各民族信仰，龙崇拜与帝王崇拜结合在了一起，此后一直盛行，各代帝王都将自己说成是龙神化身、龙神之子或者是受龙神保护的人，龙象征着皇权与尊贵，像皇帝穿的衣服叫作“龙袍”，皇宫中各种器物也用龙来装饰。

    所以说，不管是在茹毛饮血的原始时代，或是诸侯争霸的奴隶社会时期，亦或是帝制集权的封建社会时期，龙在人们心目中都有着很高的地位，对历史进程的发展起到了较大的作用。

    虽然龙的历史悠久，有着崇高的地位，而且出土过一系列与龙有关的文物，比如内蒙古“c型青玉龙”、辽宁红石堆塑龙、辽宁建平白玉龙等等，但古生物学家在很长一段时间内都认为，华夏长角的龙是上古人民虚构的形象，只存在于神话传说中，现实中并不存在。

    就在上个世纪年代末，贵州省安顺市关岭县新铺乡出土的一具化石

    ，彻底颠覆了古生物学家的看法，极大的证实了龙这种生物存在的可能性。

    出土的化石是一具龙化石，保存得非常完整，全长76米，它与其他龙化石相比有一个最突出的特点，那便是龙头有一对对称的“龙角”，这对龙角从龙头最宽部长出，左右对称，长约27厘米，略显弧形，与神话传说中的龙非常相似，最后这具化石被命名为“新华夏龙”化石。

    “新华夏龙”化石的发现为传说中长角的龙提供了确凿的实物证据，古生物学家也纷纷摒弃了以前的看法。由此可见，“龙”在历史上应该是真实存在，只是其本领可能被神化了。

    不知道过了多久，唐惜灵一直站在旁边等他，看他突然沉默不走的样子不清楚到底发生了什么。

    可是唐阳羽却突然抬起头问道，“你知道烛龙么？”

    唐惜灵一愣但是脸色却有点怪异，随后她用一种不同以往的声音回道，“烛龙是古代神话中的人物，据《山海经》中记载，烛龙长千里，居住章尾山。烛龙是人首龙身的神，红色的皮肤，住在北方极寒之地，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，能呼风唤雨。”

    唐阳羽也跟着眉头微皱，“我原本从来不知道烛龙是什么，可是刚才却好像突然有一道光飞进我的脑袋，然后我就什么都知道了。”

    唐惜灵不再说话而是

    抬腿就走，唐阳羽没有追过去也没有再问什么，他首先要把自己刚才随着那一道光所得到的隐秘消化消化。

    事情肯定已经出乎他的预料和能力掌控，但不要紧，只要弄清楚他和唐惜灵和龙之间到底有什么关系就好办了。

    盘古为开辟神，《艺文类聚》卷一引《历纪》云：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”

    称天地浑沌是由盘古开辟为天和地的。

    清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》云：“元气溕鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元

    气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”

    则谓世间万物为盘古死后身体所化，任昉《述异记》云：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏

    泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。

    古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。”

    《历纪》和《五运历年纪》的作者徐整为三国人，任昉为南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如《楚辞·天问》、《淮南子·原道训》等在述及世界创生时，皆未提及盘古，可见盘古创世的神话出现较晚，且据徐整称引“吴楚间说”，并云“南海有盘古氏墓”、“桂林有盘古氏庙”，可见盘古神话当是魏晋间由南方民族传入者。

    盘古之主要事迹为开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉，《海外经》所谓“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，……息为风”云云，也与创世无关，《广博物志》卷九引《五运历年记》所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。”显系以意捏合盘古与烛龙。

    袁氏认为：烛龙之神力与盘古等同，是有开天辟地的资格。但其兽性高于人格化，实在难以进位于天神之列。

    烛龙原来是这么厉害的神兽，可以跟盘古相提并论，但是还是兽的方面多一些人的少一些。

    问题是这么厉害的缘故神人神兽跟他和唐惜灵有什么关系呢？

    他开始又些头疼了。