第6章 荷央
汉初元五年（公元前44年）十一月初九（赤谷城之战第三天），乌孙国西部边境，白山[1]北脉南麓，恰巴库乡安格特村。
现在是刚到卯时[2]，天还未亮，村南一户人家突然屋内有人掌灯亮起。
屋内床上有夫妻二人，夫元尔杰，妻窦文君（小字“荷央”）[3]。
元尔杰迷迷糊糊抹了下眼，翻了个身，把被子往头上一蒙，念叨着：“荷央你这是干啥嘛，这还没天亮呐，一会天亮我就去修好羊圈，你先赶紧睡行吗？”
“不是羊圈的事，大杰你起来，跟你说个正事。”
“啥正事啊？最近不就是修羊圈这事吗？对了，明天我再去多砍点柴回来，这都入冬了，柴火确实该多备点，睡了睡了。” 元尔杰说完打了个哈欠，准备继续睡。
“真的跟你说正事，我刚才梦见元始天尊找我啦！” 窦文君推了元尔杰一把。
“啥？元始天尊？”元尔杰立即侧身，手肘拄在床上，另一只手去摸窦文君的额头。
“别闹，我没风寒热病，跟你说正经的！”
“确实不热，那元始天尊…我记得你给我讲过，是你们中原传说里头的大神仙对吧，他托梦给你？荷央你说实话，是不是想回中原了，你要想回去就直说，反正儿女都已经各自成家，咱们一起走就是。”元尔杰也精神了起来问道，虽然这么问，但还是掩饰不住的带着笑。
“你笑什么？不是我想回中原，我跟你说真的，元始天尊说最近天时已到，需要增补一批神位，让我帮忙行封神之事。”
“啥？！不是…荷央你这？你等等，这什么封不封神仙的，这啥意思？是要安排一批人当神仙？那这事找你干啥啊？娘子莫非…你是神仙？” 元尔杰顿时坐起来了。
“啥啊，我哪是什么神仙。确实这事我也奇怪，你等我想想，天尊原话咋说的来着，好像是‘千年前始，即有议定，人间成神者，由凡人封，数次增补皆按此例’”。窦文君也坐了起来，把被子往上拉了拉，回答元尔杰。
“那…然后呢，需要你咋封神？是咱们去请个巫还是咋办？”
“当时我也问了天尊，他说如果你应了此事，今日巳时正刻[4]，于正房焚香烛各三支，同时他还给我看了一道符让我记住，说把那符画下来，届时也于香烛前焚之，即可详说。”
“那你答应元始天尊接了此事？这事不会有危险吧？” 元尔杰担心的问。
“天尊说了，危险不会有，他自有安排可保平安，只是路途略远，有些辛苦劳顿，所以我就应了。”
“辛苦劳顿倒是不怕，没危险就好。既然应了，那…咱们天亮早点准备好香烛就是，对了，还有你说的那符，赶紧画下来，别一会再忘了。”
元尔杰下床取过砚台放在床头小桌上，又取来笔墨麻纸和一个小木板递给窦文君，研好了墨，窦文君将梦里见到的符画了下来，然后看看时辰尚早，就吹灭灯火，两人继续睡去。
这夫妻二人，曾经都在乌孙王宫任职。元尔杰幼年时因战乱与家人失散，由当时的乌孙昆弥翁归靡收养，后任大内侍卫；窦文君本是洛阳人士，二十四年前来乌孙补缺作解忧公主侍女。
二十二年前，乌孙国在赤谷城举办阗池杯技击大赛，元尔杰参加冰行[5]项目成功进入决赛，后来与负责上台颁奖的窦文君一见倾心。
二十一年前，两人均为二十三岁，翁归靡念元尔杰多年护卫有功，对二人赐婚赠金，出宫放还。
任大内侍卫期间，元尔杰托人寻访，终于得知叔父和堂兄定居在乌孙国西部边境的恰巴库乡安格特村，还有个表姐定居在邻国大宛靠近乌孙的边境，也离安格特村不远。于是出宫后就携窦文君前来定居，种植稻谷瓜果以及牧羊为业，来此地不久，先后育有一儿一女，如今均已成家立业。
天亮后，二人起床梳洗穿戴完毕，早饭后，元尔杰在正房中间摆好香案，把窦文君画好了符的麻纸压在香案上，又备好香烛各六支，地上放了个用于收拢烟灰纸屑的陶盆，去灶前备好两面阳燧[6]。
二人收拾了一些其他家务，看看时辰将近，就回到正房，元尔杰去门口用阳燧引了火源，点燃香烛各三支布好，然后取小凳坐在香案前，又过了一会，村口大钟铛铛铛响了五声，卯时正刻到了！
窦文君取过画了符箓的麻纸引燃，烧至殆尽时扔进了陶盆。
然后俩人静静的瞅着香烛，过了大约两刻钟，中间还换过一次香，结果没任何动静。窦文君也开始怀疑，难道只是个梦？元尔杰过来拉着她的手说：“算了算了，可能只是这梦作的显真了点，荷央你先去里屋歇息，我把这香案给收…”
刚说到这，突然见到香案上的烛火扩大了至少三圈，同时迅猛跳动，然后香烛之间有七彩之光开始闪耀，越来越亮照满了整屋。
“这这…”元尔杰咕咚一下坐地上，语无伦次：“这…真的！是真的看来，元始天尊竟然是真的！”
窦文君也惊诧异常，呆立于侧。
片刻之后，烛火恢复到正常大小，七彩之光在香烛上方逐渐聚合成一圆形，然后七彩光芒淡去，留下一个月白色的悬空圆幕，其中开始从模糊到清晰的展现一个影像：对面看着是一个芦草棚，时辰应该是午后，芦草棚中间有一桌案，后壁上挂着一人多高的大舆图，同时陆陆续续传来嘀嗒之声，还隐隐听到阵阵虎啸兽鸣之音。
窦文君和元尔杰此时也定了定心神，站到香案前，看着香烛上方的圆幕。
二人见到圆幕之中，从一侧匆忙走来一人，头戴进贤冠[7]，身着直裾[8]，颌下三绺长髯，到桌案前坐定，看面相六旬上下，此人从圆幕中望向窦文君和元尔杰问道：“失礼失礼，刚才突有意外耽搁，晚来了两刻，二位恕罪。请问…对面可是窦文君、元尔杰两位居士？”。
窦文君此时心神已初定，先回了一句：“对，小女正是窦文君，旁边这位是我家郎君元尔杰，您…是…元始天尊？”
元尔杰忙乱之中，也回了一句：“嗯…那啥…我是元尔杰，见过元始大哥…”
窦文君一听这，回手拧了一把元尔杰：“你这胡说什么？还元始大哥！有你这么上赶着攀辈分的吗？”
圆幕中人哈哈大笑：“贫道道号元始，蒙众道友抬举，忝称一个天尊之号。这位尔杰兄弟倒是坦荡之人，看贫道面相青春年少是吧，称个大哥也无妨！反正我们都算是元家，哈哈哈…”
这一下窦文君和元尔杰都被逗笑了，场面也放松不少。
元尔杰挠了挠头，问道：“既然如此，我先问下天尊，您托梦给我家文君说的封神一事，路途劳顿，元某实在放心不下，是否可与娘子一同前往？”
“当然可以！昨夜托梦已有简说，现天时已到，按八景宫[9]天书所指，近日需烦请窦居士行封神之事，补一批神位之缺，以护三界生息之道。事关重大，本应贫道亲自寻访二位并奉上榜单文牒，怎奈近日来东海忽有大批妖孽作祟，贫道与通天师弟领门下十余位弟子在此激战难以离开，于是只好行此万里显形之法对二位交托此事了。”
“此次增补的神位之灵大多来自乌孙大宛境内，需烦劳二位在本月十四到十六之间，进白山褐玉峰山腰千星洞，各路待封之灵将在十一月十七起连续三日的巳时到午时之间到达千星洞。所以二位可能要在洞内小住一阵，贫道已托道友在洞内布有榜单文牒、封神指引解文与接灵坛等物，以及还有二人足用六日之干粮，届时由窦居士依次接到场之灵，按榜单诵读即可完成增补神位之缺。”
“褐玉峰？是此地向西四百里、大宛境内的褐玉峰？还要去峰上寻千星洞？褐玉峰我们去过，不过之前从未在冬天前往，冰雪之时登褐玉峰我等凡人可行？” 窦文君对元始天尊问道。
“没错，正是四百里外的褐玉峰。二位请放心，贫道之前已托付道友布置法阵，二位只要到褐玉峰下，膂力迅捷皆会翻倍有余，登褐玉峰绝非难事，并且千星洞处也会闪烁红光不难寻找。”
“另外，为保此事平安，二位离村过边检后，在真珠河[10]上会有北方三宿现身，一路护送两位居士到达褐玉峰，并且攀山之时，他们也会盘桓护佑，只是这攀山本身，还是要二位多多辛劳了。”
“明白了，既然如此，那我们二人开始筹备，及时前往就是。” 窦文君回应。
“好，既然如此，烦劳二位了，待东海事毕，贫道定会登门当面拜谢，以补此次礼数之缺。”
“作者有话说”当中有“褐玉峰-五庄观”位置关系图。
[1]白山：古称天山山脉为白山，匈奴称天山；
[2]卯时:凌晨五点到七点之间。
[3]小字荷央:窦文君的小字为荷央，小字即俗称的小名或闺名，秦汉起有此传统，此处认为夫妻之间可用于私称。
[4]巳时正刻:上午十点。
[5]冰行：滑冰。
[6]阳燧：古代取火工具，是用铜或铜合金做成的凹面镜，面向太阳可聚焦引燃丝绒等物。
除阳燧外，还有木燧，绳索及木杆所制钻木取火的工具。
《周礼-疏》：“取火于日，故名阳燧，取火于木，为木燧者也。”；
《淮南子-天文训》：“阳燧见日，则燃而为火。”
[7]进贤冠：前高七寸，后高三寸，长八寸，有梁。为文儒之冠。
[8]直裾（ju，一声），汉服一种款式,源自西汉，至东汉以后，普及成为衣服的主要模式。
[9]八景宫: 太上老君的道场，也是&34;玄都紫府&34;中的紫府。
[10]真珠河：对应现在中亚锡尔河的上游一段及纳伦河，河流方向自东向西，古称“药杀水”，此名实属怪异，唐时始称真珠河，提前挪用。