廿五、念佛之二

    念佛固然是背尘合觉，返本归元的第一妙法；而于在家人分上，更为亲切。在家人身在世网，事务多端，只有念佛一法，最为方便。早晚在佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿；此外行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时处都好念。果然痛念无常，用心真切的，便不论公私干办，八面应酬，闹静闲忙，苦乐逆顺，也和他念佛两不相妨。念佛功课，随人而定。当念佛，要字字句句，声心相依。当诵经，要匀匀净净，不快不慢。当回向，要从自己心中发出真正大菩提愿，普愿一切众生同生极乐世界。平日须要专以念佛为正行，更将布施、作福、持戒、和一切于世于人有益的事，不论大小多少，都把来回向西方；常使一念不断，念念在彼，那就净土缘熟，到临终往生，便如轻车就熟路一般了。阿弥陀佛的大愿大力，譬如一只大船，无论何物，但得上船，即到彼岸，不忧沉溺。却是顺水顺风，是上船以后的事；假如你不肯上船，将如之何？所以蕅益大师说，“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”念佛的人要注意，这个净土法门，是以信愿行三为宗要的；三法具足，决定千修千生，万修万生！

    甲、庆西归放下一切

    欧阳柱，字石芝，新会人。从杨仁山学佛，归心净土。与人谈及西方，欢喜之情，无以复加。在他之意，实举世出世间一切可喜可乐的事，无有能胜过生净土的；可见他的信愿之心，至真至切，因此常能感人归向净宗。为推行素食计，创设功德林蔬食处于上海。民国二十一年正月初示微疾，终日念佛。有以家事相问，柱说，“一切有为法，如梦幻泡影。惟念佛生西，是真实事，世间事一切不管了！”至十五日，西逝。临终安详，默持佛号，直至气尽，唇乃不动。次日换衣，四肢柔软。三日大殓，面润有光。第七日，其常修净课楼上，忽有白烟如云，香气馥郁，满堂缭绕。

    乙、耽世务偏说三头

    张祖留，勤于世务，虽肯信佛，但无决心。一日有僧来探望，对他劝告，谓生死事大，急须念佛。张谢以三头未了。僧问，“这话怎么说？”他道，“亲柩未举，男婚女嫁未毕。”僧别去不久，张忽然去世。僧来吊，作诗道，“吾友名为张祖留，劝伊念佛说三头；可怪阎公无分晓；三头未了便来勾。”人命在呼吸间，一寸时光，即一寸命光。人生在世，年年可死，日日刻刻可死；不序勋，不序德，不序齿，一息不来，便分今古。倘不早为打点，姑待一刻，万一这一刻速驾之帖到来，可不手忙脚乱？僧诗虽浅，大可醒俗！