卷七·词赋之属下编二（下）
吹万不同1，阳煦阴蒸。款冬之生2，擢颖坚冰。物休所安，焉知涣凝。款冬
【注释】
1吹万不同：是说天生万物，各不相同。源自《庄子》：“敢问天籁？子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自已也。’”
2款冬：草名。百草中最先发芽的。按：《款冬》《芣苢》《麻》《萍》四赞为《尔雅图赞》羼入者。
【译文】
天生万物，各不相同，阳光往下照，阴气向上升。款冬草生长，破冰冒出尖。物美其所处，怎知热和冻。款冬
车前之草，别名芣苢1。《王会》之云2，其实如李。名之相乱，在乎疑似。芣苢
【注释】
1芣苢（fú yi）：车前草的古称。
2《王会》：《逸周书》的篇名。其中有“芣苢”，但有人认为那是指一种树，果实像李。
【译文】
车前这种草，又被叫芣苢。《王会》里所说，其果实像李。名称相混乱，在于疑似。芣苢
草皮之良，莫贵于麻。用无不给，服无不加。至物在迩，求之好遐。麻
【译文】
草木之皮好，莫有过于麻。要用无不可，服装无不加。至美之物近，人求常好远。麻
萍之在水，犹卉植地。靡见其布，漠尔鳞被。物无常托，孰知所寄。萍
【译文】
浮萍漂在水，若花种于地。不见它播种，漠漠如鳞披。物本无常托，谁知其所寄。萍
夏侯湛
夏侯湛（243——291），字孝若，谯国谯（今安徽亳州）人。魏晋时散文家。幼有盛才，文章宏富，善构新词，又美容貌，与潘岳友善，时人谓之“连璧”。初为大尉掾，晋泰始中，举贤良，拜郎中，后除中书侍郎，出补南阳相。惠帝元康元年为散骑常侍，寻卒。夏侯湛著文三十余篇，别为一家之言，无当时绮丽沉滞之风。多佚。后人辑有《夏侯常侍集》。
东方朔画赞
【题解】
夏侯湛的父亲夏侯庄曾任西汉东方朔家乡的郡守，夏侯湛去探望父母时，参观了供奉东方朔的祠堂，观赏东方朔的画像，无限感慨，遂作赋抒发情怀，颂扬东方朔的多才多艺、处世练达、足智多谋与潇洒诙谐。文中对东方朔备加推崇，视其为出类拔萃的奇才。
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也1。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，《汉书》具载其事2。
【注释】
1厌次：地名。今山东惠民。
2《汉书》具载其事：见《汉书·东方朔传》
【译文】
大夫名朔，字曼倩，籍贯平原郡厌次县。魏建安年间，厌次划归乐陵郡，所以又可以说他是该郡人士。东方朔侍奉过汉武帝，《汉书》中记载着他的事迹。
先生瑰玮博达1，思周变通。以为浊世不可以富贵也2，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉颃以傲世3；傲世不可以垂训也4，故正谏以明节；明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文，弛张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度5，赡智宏材6，倜傥博物，触类多能，合变以明算7，幽赞以知来8；自“三坟”“五典”“八索”“九丘”9，阴阳图纬之学10，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数(11)，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而暗于心。夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相(12)，嘲哂豪杰，笼罩靡前，跆籍贵势(13)，出不休显(14)，贱不忧戚(15)。戏万乘若寮友(16)，视俦列如草芥(17)。雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者已(18)。谈者又以先生嘘吸冲和、吐故纳新、蝉蜕龙变、弃俗登仙(19)，神交造化，灵为星辰，此又奇怪惚恍，不可备论者也(20)。大人来守此国，仆自京都言归定省(21)，睹先生之县邑，想先生之高风，徘徊路寝(22)，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇，慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：
【注释】
1瑰玮：奇伟。
2浊世：乱世。
3颉颃（xié háng）：倔强。
4垂：流传。
5旷度：空间大，犹言心胸宽阔。
6赡：充裕。
7合变：应合变化。明算：谋算明确。
8幽赞：谓使隐微难见者明著。知来：预测未来。
9“三坟”“五典”“八索”“九丘”：传说中我国最古的典籍。见孔安国《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟。”“少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书，谓之五典。”“八索乃八卦之说，九丘为九州之志。”
10图纬：汉代宣传神学迷信的图谶和纬书。
(11)支离：战阵名。
(12)凌轹：欺压，倾轧。
(13)跆籍：践踏。
(14)休显：炫耀。
(15)忧戚：忧愁悲伤。
(16)万乘：万乘之君，指皇帝。
(17)俦列：指同朝官员。俦，同辈。
(18)游方：游于方内。指尘世之中。
(19)嘘吸冲和、吐故纳新、蝉蜕龙变、弃俗登仙：皆为道家修炼术语。这里指东方朔精通道学。
(20)备论：全面论述。
(21)仆：自称谦辞。定省：昏定晨省的简称，指子女早晚向父母请安。这里指探望父母。
(22)路寝：吕延济注：“谓庙也。”
【译文】
先生长相奇伟，阅历丰富，不拘小节。他认为乱世不可以富贵，所以才稍加周旋求得官位；既是苟且为官，就不可以太耿直，他以倔强傲视当世；而这样傲视当世不可能作为典范流传，于是东方朔又用正直的谏言证明其气节；而证明了气节又使他不能安生，所以他又用诙谐取悦皇帝。他就是这样，既行为不检点而道德又纯净高尚，其人品既清正而文章中又写有不三不四的内容，他这种进退游刃有余的举止既不邪恶，也不离群。还有，他心胸宽广、足智多谋，潇洒博学、触类旁通，既能通晓当代事理，又能预测未来。从“三坟”“五典”“八索”“九丘”等典籍，阴阳五行及图谶和纬书之学说，各种流派的理论观点，诡辩之术，兵家阵法，医药之学，到骑马射箭、书法算术，无不精心研究，努力探讨，过目就能背诵，听过后就能记忆于心。东方朔开朗豁达，心胸弘大，不畏权势，逍遥自在，盖世无双，出名时不炫耀，落魄时也不悲伤。戏弄皇帝如同戏弄同事朋友，藐视同朝列官如同草芥一般。他的高风亮节气壮山河，可以称得上是出类拔萃，超越了尘世之人。说到先生的嘘吸冲和、吐故纳新、蝉蜕龙变、弃俗登仙等道家修炼，实在是神乎其神，令人称奇，不可能详细论说。父亲到这里做郡守，我从京都回来探望父母，目睹东方先生生活过的小城，回想先生的高风亮节，徘徊在先生的庙里，看着先生的遗像；在这个静谧的小城里，参观供奉先生的祠堂，感慨万千，于是作颂辞一篇。颂辞这样写道：
矫矫先生1，肥遁居贞2。退不终否，进亦避荣。临世濯足3，希古振缨4。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔；能清伊何，视污若浮。乐在必行，处沦罔忧5。跨世陵时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪6，邈邈先生7，其道犹龙。染迹朝隐8，和而不同。栖迟下位，聊以从容。
【注释】
1矫矫：超然之貌。
2肥遁：犹言朝隐。隐士认为，出仕为隐是隐者中最理想的。
3临世：入世。
4希古：敬慕古人。
5处沦罔忧：不如意时也不悲伤。
6爰：于是。
7邈邈：遥远不清。
8染迹朝隐：出仕为官，隐居朝廷。
【译文】
先生出众，为官守正。不为退职所困，不引做官为荣。处世有主见，敬慕古时人。出污泥而不染，似荷纯清。如何处世？不卑不亢；如何清正？不着污浊。知足常乐，不如意时也不悲伤。回首往事，先生身影犹现，行迹犹如神龙。出仕为官，隐迹朝廷，与人和气，但不苟同。官位不高，却也从容。
我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰1。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落2，草莱弗除。肃肃先生3，岂焉是居？是居弗形，悠悠我情。昔在有德4，罔不遗灵5。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。
【注释】
1原隰：坟场。
2榱栋：房椽称榱，中檩称栋。这里泛指屋顶。
3肃肃：严正貌。
4有德：有德之人。
5罔：没有。
【译文】
我自东来，来到这里。拜谒先生，站在坟前。坟墓徒在，精神永存。百姓思念，于是建祠。徘徊祠前，遗像仍在。往来走动，祠院荒芜。屋顶塌落，杂草不除。严正的先生，如何居住？祠堂损坏，如此这般，悠悠我情。往昔名人，死后有灵。苍天在上，神明作证。恰似风尘，留传颂声。
袁宏
袁宏（328——376），字彦伯，小字虎，东晋阳夏（今河南太康）人。少孤贫，有逸才。曾为镇西将军谢尚的参军，后又为桓温记室，太元初，出为东阳太守。
袁宏是东晋的文学家和史学家。《晋书·文苑传》中有传，称其“文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄”，时人赞为“一代文宗”。他自出鉴裁，抉择去取，编撰《后汉纪》三十卷，与范晔《后汉书》并传。
三国名臣序赞
【题解】
本文是作者褒美魏、蜀、吴三国二十位著名大臣之功德的赞类文章。“序赞”可有三种解释：一、加序之赞文；二、依次而赞；三、叙述他人生平简历，末加赞语。本序赞三者兼而有之。
本文在赞颂诸名臣之前，大发议论，其中明君难得、君臣相契亦难得、君臣应各守其道等观点，是于史相符、于时有补的。另外，赞中的一些评价之辞，亦不失通达、公允，可资后人借鉴。
夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆1，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙2，元首经略而股肱肆力3。遭离不同4，迹有优劣；至于体分冥固5，道契不坠6，风美所扇7，训革千载8，其揆一也9。故二八升而唐朝盛10，伊、吕用而汤、武宁(11)，三贤进而小白兴(12)，五臣显而重耳霸(13)。中古凌迟(14)，斯道替矣(15)。居上者不以至公理物(16)，为下者必以私路期荣(17)；御圆者不以信诚率众(18)，执方者必以权谋自显(19)。于是君臣离而名教薄(20)，世多乱而时不治。故蘧、宁以之卷舒(21)，柳下以之三黜(22)，接舆以之行歌(23)，鲁连以之赴海(24)。衰世之中，保持名节。君臣相体(25)，若合符契，则燕昭、乐毅(26)，古之流也(27)。夫未遇伯乐，则千载无一骥；时值龙颜(28)，则当年控三杰(29)。汉之得材，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧、曹虽不以三代事主(30)，百姓不失其业。静乱庇人(31)，抑亦其次(32)。
【注释】
1三五：指三皇五帝。
2宗匠陶钧：大匠陶铸器具，喻指培育人才。宗，大。陶，陶人烧制陶器。钧，陶人制作圆器所用的转轮。缉熙：光明广大。
3肆力：尽力。
4遭离：遭际，遭遇。
5体：为君之体。分：为臣之分。冥固：关系暗相投合，非常牢固。
6道：指君臣上下之道。契：契合。
7扇：传布。
8训革：训诫。
9揆：准则，道理。
10二八：指八元和八恺。详见卷五《三都赋》注。唐：指唐尧。
(11)伊：指商汤的大臣伊尹。吕：指周文王、周武王的大臣姜太公吕望。汤：指商朝的建立者商汤。武：指建立周朝的周武王。
(12)三贤：指春秋五霸之首齐桓公的三位大臣，即管仲、鲍叔牙、隰朋。小白：齐桓公的名。
(13)五臣：春秋时期晋文公重耳的五个臣子，即狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
(14)凌迟：即陵迟，衰落。
(15)替：废弃。
(16)理物：治理事物，处理事务。
(17)私路：以职谋私。路，职位。
(18)御圆者：指君王。
(19)执方者：指臣子。权谋：随机应变的谋略。
(20)名教：以正名定分为中心的礼教。薄：衰微。
(21)蘧（qú）：指春秋时卫国的著名贤者蘧伯玉，不为当时的卫灵公所用。宁：指春秋卫国大夫宁武子。卷舒：卷藏。
(22)柳下：指春秋鲁大夫展禽，因食邑柳下，谥惠，又称柳下惠。曾三次被黜。黜：罢免。
(23)接舆：《论语》中载录的隐士。
(24)鲁连：战国齐人鲁仲连，持高节，不出仕。
(25)体：体式，规矩。
(26)燕昭：战国燕昭王。乐毅：燕昭王的上将。
(27)流：流风。
(28)龙颜：此指汉高祖刘邦。
(29)控：用。三杰：指张良、萧何和韩信。
(30)萧：指萧何。曹：指曹参。曾辅佐刘邦灭项羽。三代：指夏、商、周三朝。
(31)静乱：平息祸乱。庇人：庇荫、保护百姓。
(32)其次：次于其，即次于三代之君臣。
【译文】
百姓不能自己管理自己，所以立定君王进行统治；明君不能独自一人治理天下，所以选择臣子来相辅佐。然而三皇五帝更替兴隆，历代帝王继承基业，或禅让，或征讨，无论是用文德还是武功，没有不像大匠人陶铸器用一样造就英才的，而大批人才也大有作为，君王们筹划经营，大臣们不遗余力。因为际遇不同，事迹也就有优有劣；至于君臣各循其礼，关系紧密牢固、暗相投合，君臣上下之道相延不绝，嘉美流风，发扬光大，各种训诫流传千载，其基本准则是始终一致的。因此八元和八恺被擢升，唐尧之世就繁荣昌盛；伊尹和吕望被重用，商汤和周武王时代就天下太平；三贤进用而齐桓公兴起；五臣显能而重耳称霸。中古时代，世道衰微，君臣之道就逐渐废弛了。君王居于上位，不以至公之心处理国事，群臣处于君下，就必然以职权谋取私利，追逐荣华尊贵；君主不是诚信恳切地对待群臣，臣下就必然以权势谋取富贵，竟自显耀。这时候，君臣离心离德，而名教衰败，世道多乱而时无宁日。所以蘧伯玉、宁武子隐居，柳下惠三次被罢官，接舆边走边唱讽喻之歌，鲁仲连遁逸海上。衰微之世，贵在保持名誉和节操。君臣之间，这时还能遵御旧体，关系像符节那样相契合的，只有燕昭王和乐毅，他们真是继承了古代遗风。碰不上伯乐，则千年也不会有千里马；一到遇上汉高祖，则三杰就被重用。汉朝所得人才，这三杰最为宝贵！高祖虽然不是以道御物，而是靠征伐取胜天下，但是他使群臣能得以竭尽其忠；萧何、曹参的才能虽然没有三代之臣那样卓越，但他们辅佐高祖，也使百姓安居乐业。平息祸乱，保护众民，他们的功业也仅次于三代的君臣了。
夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。是以古之君子，不患弘道难，遭时难1；遭时匪难，遇君难。故有道无时，孟子所以咨嗟2；有时无君，贾生所以垂泣3。夫万岁一期，有生之通涂4；千载一遇，贤智之嘉会。遇之不能无欣，丧之何能无慨。古人之言，信有情哉5！余以暇日，常览《国志》6，考其君臣，比其行事7，虽道谢先代8，亦异世一时也9。
【注释】
1遭时：遇于时。
2咨嗟：叹息。
3贾生：指汉文帝时的臣子贾谊。
4有生：生民，百姓。通涂：大路。
5情：实情，事实。
6《国志》：此指《三国志》。
7比：比较，考校。行事：事迹。
8先代：前代。
9一时：一个时期。
【译文】
时世混乱不安，则出仕不如归隐；天下万物渴望得到治理，则沉默不如献策。因此，古代的君子不怕弘扬道义的难，怕逢时难；逢时还不算难，遇明君才是真正的难。所以，孟子有大道，但生不逢时，只能叹息不已；贾谊生逢盛世，但不遇明主，只能以泪洗面。圣明之君，万年一遇，那是百姓的光明大道，太平盛世；千载一会，贤智者如何不欢欣鼓舞，如果错失良机，又如何能没有万千的感慨？古人所说，千真万确！我利用闲暇时间，经常读读《三国志》，并考校所载君臣的事迹，虽然他们的君臣道义逊色于前代，但也构成了一个有特色的时代。
文若怀独见之明1，而有救世之心。论时则民方涂炭，计能则莫出魏武2。故委面霸朝3，豫议世事4。举才不以标鉴，故久之而后显；筹画不以要功，故事至而后定。虽亡身明顺5，识亦高矣。
【注释】
1文若：曹操的佐臣荀彧之字。
2计：考虑，计算。魏武：即曹操。
3委：委随。霸朝：霸者朝堂。此指魏武门下。
4豫：预，参预。
5亡身明顺：指荀彧自杀身亡，以明心欲匡汉。
【译文】
文若有独见卓识，而且怀有救世之心。当时百姓正处于水深火热之中，论雄才大略，没有出于魏武之上的。所以文若委身魏武门下，参与议论国家大事。推举人才却从不炫耀自己明鉴识人，所以久而久之，更显其知人之明；出谋画策却不是以邀功为目的，所以国家大事必其至而后议定。虽然后来杀身成仁，以明自己对汉室的忠诚，但他的识见，无论如何都应该说是十分高明的。
董卓之乱，神器迁逼1。公达慨然2，志在致命。由斯而谈，故以大存名节3。至如身为汉隶4，而迹入魏幕，源流趣舍5，其亦文若之谓6。所以存亡殊致，始终不同7；将以文若既明8，名教有寄乎9？夫仁义不可不明，则时宗举其致10；生理不可不全(11)，故达识摄其契(12)。相与弘道，岂不远哉？
【注释】
1神器：指帝位。
2公达：荀彧从子荀攸的字，曹操的军师。
3故：通“固”。以：通“已”。
4汉隶：汉官。
5趣舍：取舍，进退。
6谓：为。
7始终：经历，经过。
8将：且。明：明仁义之道。
9名教有寄：寄迹于名教之地。
10时：时人。致：理。
(11)生理：养生之理，指生命。
(12)达识：通透的见识。摄：行。一说抓住。契：仁义之事。一说契机。
【译文】
董卓犯上作乱，汉廷被逼迁移。公达激昂慷慨，志在为汉室献出生命。由此而论，本来就已完全保全了名节。至于像身为汉官而入仕魏军幕府这样的事，那是公达取其本舍其末的做法，他这样做，用心和文若是一样的。二人一生一死，经历事迹不同；且说文若以死彰明仁义之道，算是已经寄迹名教之地了罢。仁义之道不可不明，所以世人推崇文若的识见；生命不可不保全，所以通达的看法是把是否行义当作关键。文若和公达，弘扬为臣之道，相得益彰，作用难道不深远吗？
崔生高朗1，折而不挠。所以策名魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳2，魏后北面者哉3？若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与4，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后5，岂非天怀发中6，而名教束物者乎7？
【注释】
1崔生：指崔琰。魏初曾拜尚书。高朗：声姿高畅，眉目疏朗。
2当阳：面朝南，即君临天下。
3北面：面朝北，即称臣。
4不与：不许。
5攘袂（mèi）：挽袖振臂，一种奋起之态。
6天：天性。发中：发于内心。
7束物：制约众生。
【译文】
崔琰高畅疏朗，宁折不屈。之所以入仕魏室、行走魏武，是因为汉主是君、曹操是臣！如若一旦曹魏掌玺，君臣换位，那么崔琰是决不允许自己顺从魏武，而魏武也是决容不下崔琰的。江湖之水是渡舟之物，也是覆舟之物；仁义可以保全性命，也可以招致亡身。然而先贤们为仁义已经玉碎于前，后圣们继续奋臂于后，难道不是他们天性中蕴藏正气而从内心奔放出来、以名教来约束自己吗？
孔明盘桓1，俟时而动，遐想管、乐2，远明风流3。治国以礼，民无怨声。刑罚不滥，没有余泣4。虽古之遗爱5，何以加兹！及其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心6，武侯处之无惧色7，继体纳之无贰情8，百姓信之无异辞。君臣之际9，良可咏矣。
【注释】
1孔明：诸葛亮的字。盘桓：徘徊。
2管、乐：管仲、乐毅。
3远明：遥知。风流：高风流于前代。
4没：通“殁”。去世。
5古之遗爱：遗留及于后世之爱。语出《左传·昭公二十年》。
6刘后：指刘备。
7武侯：指诸葛亮。诸葛亮曾封武乡侯。
8继体：继位。此指刘备之子刘禅。
9际：间。
【译文】
孔明徘徊，待时而出，远思管仲、乐毅，追慕遗风。以礼治国，百姓安乐，没有怨声。刑罚不过，因此他死后，百姓痛悼。遗留及于后世之爱，怎能比得过他？等到他在刘备临终之时接受嘱托，领受遗命担任丞相，刘备授予他重任而毫无疑心，他处此险位而全无惧色，刘禅后主接纳他了无猜忌，老百姓信赖他异口同声衷心称赞。他们之间的君臣关系，确实值得颂咏。
公瑾卓尔1，逸志不群。总角料主2，则素契于伯符3；晚节曜奇，则参分于赤壁4。惜其龄促，志未可量。
【注释】
1公瑾：周瑜的字。
2总角：孩童之髻，代指少小之时。料：度。
3契：契合。伯符：孙策的字。
4参分于赤壁：指周瑜和程普、刘备在赤壁大破曹军从此三分天下事。参，三。
【译文】
公瑾才智超人，志向不俗。少小之时便慧眼识明主，素与孙策相投合；后来更是光放异彩，赤壁之战，三分天下。可叹他生命短促，高远志向未能尽展。
子布佐策1，致延誉之美。辍哭止哀，有翼戴之功2。神情所涉3，岂徒蹇愕而已哉4！然而杜门不用5，登坛受讥6。夫一人之身，所照未异7，而用舍之间，俄有不同。况沉迹沟壑，遇与不遇者乎？
【注释】
1子布：孙策的长史张昭的字。
2翼戴：辅佐、拥戴。
3神情：精神，思想。
4蹇（jiǎn）愕：正直敢言。
5杜门：堵门。
6登坛：即位。
7所照：所表现出的。
【译文】
子布辅佐孙策，美名传于四方。劝主止哭停哀，对孙权有辅佐拥戴之功。他的精神境界，岂止是正直诤言而已！然而后来却被堵门不用，在孙权即位时又被其讥讽揶揄。一个人前后表现并无差异，而受重用和被排斥这两种截然不同的境遇，转瞬之间便迥然不同。何况埋没于沟壑而根本谈不上遇与不遇的人呢？
夫诗颂之作，有自来矣。或以吟咏性情，或以述德显功，虽大旨同归，所托或乖1。若夫出处有道2，名体不滞3，风轨德音4，为世作范，不可废也。故复撰序所怀以为之赞云5。《魏志》九人，《蜀志》四人，《吴志》七人。荀彧，字文若；诸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公达；庞统6，字士元；张昭，字子布；袁焕7，字曜卿；蒋琬8，字公琰；鲁肃9，字子敬；崔琰，字季珪；黄权10，字公衡；诸葛瑾(11)，字子瑜；徐邈(12)，字景山；陆逊(13)，字伯言；陈群(14)，字长文；顾雍(15)，字元叹；夏侯玄(16)，字泰初；虞翻(17)，字仲翔；王经(18)，字承宗；陈泰(19)，字玄伯。
【注释】
1所托：寓意，寄托。乖：区别。
2出：出仕。处：处家。
3名体：名位。滞：阻塞不通。
4风轨：高风美行。德音：善言。
5撰序：依次撰述。
6庞统：刘备的将帅。
7袁焕：魏初的郎中令。
8蒋琬：刘禅的尚书令。
9鲁肃：孙权的武将。
10黄权：刘备的将帅，后降魏。
(11)诸葛瑾：诸葛亮之兄，初为孙权长史，后拜大将军、左都护。
(12)徐邈：魏国大臣。
(13)陆逊：吴国大臣。
(14)陈群：魏国大臣。
(15)顾雍：吴国大臣。
(16)夏侯玄：魏将，曾任征西将军。
(17)虞翻：孙策、孙权的臣子。
(18)王经：魏国大臣。
(19)陈泰：陈群之子，曾为魏征西将军。
【译文】
诗颂之类的作品，自古以来就有。有的是吟咏情性，抒发感情，有的是记述德行，称颂功业，虽然宗旨是一致的，但托事寓意或有不同。若从无论是出仕或处家都必须遵循为人之道、名位应该分明、让高风美行和善言成为世人学习的榜样这个角度讲，是不可废止的。所以又再依次撰述内心钦慕的贤哲，作成此“赞”。《魏志》里选九人，《蜀志》里选四人，《吴志》里选七人。荀彧字文若，诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公达，庞统字士元，张昭字子布，袁焕字曜卿，蒋琬字公琰，鲁肃字子敬，崔琰字季珪，黄权字公衡，诸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陆逊字伯言，陈群字长文，顾雍字元叹，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王经字承宗，陈泰字玄伯。
火德既微1，运缠大过2。洪飙扇海，二溟扬波3。虬虎虽惊4，风云未和5。潜鱼择渊，高鸟候柯6。赫赫三雄7，并回乾轴8。竞收杞梓9，争采松竹10。凤不及栖(11)，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊。
【注释】
1火德：按照古代五行五德之说，汉为火德。
2大过：《周易》卦名。后以大过指衰乱。
3二溟：指南海、北海。
4虬：龙，喻指君。虎：喻指臣。惊：起。
5风云未和：按照《周易》的说法，云从龙，风从虎，所以“风云未和”即指君臣尚未投合。
6候：求。
7三雄：指三国之君，即曹操、孙权和刘备。
8回：运转。乾轴：天轴。
9杞梓：喻指优秀杰出的人才。
10松竹：喻指坚贞的贤人。
(11)凤：与下文的“龙”“兰”“菊”皆喻指贤能君子。
【译文】
汉室渐衰微，运遇大劫难。狂飙起巨浪，二海扬波涛。龙虎虽吟啸，君臣尚未合。沉鱼择渊游，飞鸟寻枝宿。赫赫三雄并，共推天轴转。竞罗栋梁才，争采坚贞臣。凤凰无时息，蛟龙无暇藏。深谷无幽兰，高岭无菊芳。
英英文若1，临鉴洞照2。应变知微，探赜赏要3。日月在躬4，隐之弥曜。文明映心5，钻之愈妙6。沧海横流，玉石同碎。达人兼善7，废己存爱8。谋解时纷，功济宇内。始救生人，终明风概9。荀彧。
【注释】
1英英：俊美的样子。
2洞照：明察。
3赜（zé）：精微深奥。赏：探求。要：要旨。
4躬：自身。
5文明：文采光明，文德辉煌。
6钻：钻研。
7达人兼善：《孟子·尽心》有“古人穷则独善其身，达则兼善天下”，“达人兼善”便是由“达则兼善天下”简化而来。
8存爱：存救世之心。
9风概：气概，节操。
【译文】
俊美文若，洞察一切。随机应变，见微知著；追求探索，精微要旨。日月光辉，如在其身；若欲遮掩，更显灿烂。文德辉煌，映照其心；钻研正道，臻于精妙。沧海横流，天下大乱，玉石皆碎。贤达之人，兼善天下；舍己忘我，心存仁爱。出谋划策，匡救时难；建立功勋，宁国安邦。称臣魏武，为救生民；以死明志，显其气概。荀彧。
公达潜朗1，思同蓍蔡2。运用无方3，动摄群会4。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定5，处之弥泰。愔愔幕里6，算无不经。亹亹通韵7，迹不暂停8。虽怀尺璧9，顾哂连城。知能拯物10，愚足全生(11)。荀攸。
【注释】
1潜朗：对事物心中有数，有自己的决断。
2蓍（shi）：蓍草，古人用以占卜。蔡：龟，古人也用以占卜。
3无方：无止境。
4群会：众事。
5玄定：深沉安稳。
6愔愔（yin）：安闲和悦的样子。幕里：军中。
7亹亹（wěi）：娓娓动听。
8迹：功绩。
9尺璧：与下文的“连城”皆指著名璧玉和氏璧。
10知：“智”的古字。
(11)愚：外貌似愚。
【译文】
公达深沉，心存决断，料事如神，筹谋画策。智慧无穷，统摄国事，无分内外。心忧天下，初建功名，遭逢乱世。神情安定，较之平素，更显泰然。帷幄之中，和悦沉静，神机妙算，无不由他。进言劝谏，娓娓动听，功绩日增，从不暂停。虽怀巨才，如怀尺璧，温良谦逊，置之一笑。智慧谋略，能救生民，外愚之形，足以全身。荀攸。
郎中温雅1，器识纯素2。贞而不谅3，通而能固4。恂恂德心5，汪汪轨度6。志成弱冠7，道敷岁暮8。仁者必勇，德亦有言。虽遇履虎9，神气恬然10。行不修饰(11)，名迹无愆(12)。操不激切(13)，素风愈鲜(14)。袁焕。
【注释】
1郎中：此指魏初曾任郎中令的袁焕。
2纯：不亏损天性。素：保持纯洁的天性，不使受别的影响。
3谅：求信于人。
4通而能固：通达事理又能固守正道。
5恂恂（xún）：恭顺的样子。
6汪汪：气势恢宏。轨度：遵循法度。
7弱冠：二十岁称弱冠，用以泛指年轻时期。
8敷：布。岁暮：老年时期。
9履虎：踩着老虎尾巴。
10恬然：安稳的样子。
(11)行：德行。
(12)愆（qiān）：过失。
(13)激切：激劝切磋，激励。
(14)素风：纯朴素洁的风尚。
【译文】
郎中袁焕，温文尔雅，器量见识，纯然天性。固守正道，不拘小信，通达事理，持之以恒。温良恭顺，内涵德心，气势恢宏，遵循法度。年轻时候，便已立志，所执之道，贯注晚年。孔子有言：仁者必勇。有德之人，必有名言。虽遭险境，脚踩虎尾，而色不变，神气安然。忠信之行，不加修饰，声名事迹，没有过失。节操自正，不待激励，天生高风，愈加鲜明。袁焕。
邈哉崔生1，体正心直2。天骨疏朗，墙宇高嶷3。忠存轨迹，义形风色4。思树芳兰5，剪除荆棘6。民恶其上7，时不容哲。琅琅先生8，雅杖名节9。虽遇尘雾，犹振霜雪10。运极道消(11)，碎此明月。崔琰。
【注释】
1崔生：此指崔琰。
2体正：为人正直。
3墙宇：此喻指人的风度。高嶷：高峻。
4风色：脸色，颜色。
5芳兰：喻指君子。
6荆棘：喻指小人。
7上：在上位。
8琅琅（láng）：俊美的样子。
9雅：平素。杖：持。
10霜雪：喻指高尚的节操。
(11)运极：天运穷极。
【译文】
忠贞崔琰，识见高远，为人正直，心直口快。天生伟骨，眉目疏朗，风度非凡，品格高尚。忠存于行，义形于色。心存正道，欲举君子，欲除小人。有人嫉恶，他处高位，再加时俗，不容哲人。美貌俊秀，素持名节。虽蒙尘雾，犹显高节。天运穷极，君子道损，小人得志，碎此明月。崔琰。
景山恢诞1，韵与道合2。形器不存3，方寸海纳4。和而不同5，通而不杂6。遇醉忘辞，在醒贻答7。徐邈。
【注释】
1恢诞：宽宏旷达。
2韵：风韵。
3形器：指万物。
4方寸：指人的心。
5和而不同：与时相和而不相同。
6通而不杂：通理于众但心不杂。
7贻：留传。答：答话，此指徐邈回答魏文帝的一段话。详见《三国志·徐邈传》。
【译文】
景山其人，博大旷达，气度风韵，合于正道。万物万理，其心皆包，方寸之间，海纳百川。与时相和，而不同俗，通理于众，而心不杂。酒醉言妄，激怒圣上，醒对文帝，答辞妙佳。徐邈。
长文通雅1，义格终始2。思戴元首，拟伊同耻3。民未知德，惧若在己。嘉谋肆庭4，谠言盈耳5。玉生虽丽，光不逾把6。德积虽微，道映天下。陈群。
【注释】
1通雅：通达雅正。
2格：致，至。
3伊：此指伊尹。同耻：意指因文帝德不如尧舜而感到愧耻。
4肆：陈。庭：指朝廷。
5谠言：直言。
6把：柄，手柄，一般都不长。一说量词，手一握之量为一把。
【译文】
长文此臣，通达雅正，忠义之心，贯彻始终。拥戴圣上，志比伊尹。君德不如，圣帝尧舜，心中自责，引以为耻。黎民百姓，不知上德，辅臣之过，归于自身。嘉谋善策，屡陈朝廷，正直之言，盈满帝耳。美玉虽丽，光芒微弱。积德虽薄，辉映天下。陈群。
渊哉泰初1，宇量高雅2。器范自然3，标准无假4。全身由直5，迹洿必伪6。处死匪难7，理存则易。万物波荡，孰任其累8？六合徒广9，容身靡寄10。夏侯玄。
【注释】
1渊：深。
2宇量：气宇度量。
3器范：器量法度。
4标准：榜样，规范。假：借。
5全身：立身。
6洿（wu）：通“污”。指浊世。伪：虚伪。
7处：处置，对待。
8任：负担，担当。累：患难。
9六合：六个方位，指天下。
10靡：无，没有。
【译文】
泰初深远，气度恢宏，素宜高雅。器量法度，出于自然，为人准则，独立潇洒。立身处世，缘由正直；步入浊世，必有虚伪。视死如归，正理易存。时世动荡，万物颠沛，谁堪患难？天下徒大，无处容身，无所寄托。夏侯玄。
君亲自然1，匪由名教。敬授既同2，情礼兼到。烈烈王生3，知死不挠。求仁不远4，期在忠孝。王经。
【注释】
1君：君王。亲：父母。
2授：一般注家认为是“爱”的传写之误。此从其说。
3烈烈：威勇刚烈的样子。王生：指王经。
4求仁不远：求仁则仁至，仁其实并不远离人们。《论语·述而》有云：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】
敬奉君亲，缘自天性，非由名教。敬爱君亲，其理同一，情感礼数，兼备俱到。刚烈王经，知死不屈。仁并不远，求则即至；一生所图，尽在忠孝。王经。
玄伯刚简1，大存名体2。志在高构3，增堂及陛4。端委虎门5，正言弥启。临危致命，尽其心礼6。陈泰。
【注释】
1刚简：刚毅果敢，简易通达。
2名体：名分。
3高构：高大房屋。
4增：尊。堂：喻指君王。陛：喻指群臣。
5端委：端正而宽长的朝服。虎门：天子正室之门。因门外画虎像，故称。
6心礼：臣心尽礼。
【译文】
玄伯为人，刚毅果敢，简易通达。名分大体，于心显存。志在佐君，整治群臣。身穿朝服，进言虎门。临危不惧，唯求速死，克尽臣礼，显其忠诚。陈泰。
堂堂孔明1，基宇宏邈2。器同生民3，独禀先觉。标榜风流4，远明管、乐。初九龙盘5，雅志弥确6。百六道丧7，干戈迭用。苟非命世8，孰扫雰雺？宗子思宁9，薄言解控10。释褐中林(11)，郁为时栋(12)。诸葛亮。
【注释】
1堂堂：仪容庄严大方。
2基宇：器度。
3器：外形。
4风流：古之流风，遗风。
5初九：《周易·乾》有“（初九）潜龙勿用”句。当本于此。龙盘：喻圣贤隐居。
6确：坚实，刚强。
7百六：厄运。古人把百六阳九作为厄运之期。道丧：此指汉室王道丧失。
8命世：治世之才。
9宗子：指刘备。因为刘备是汉景帝子中山靖王之后，故称。
10薄言：语助词。解控：解海内悬急。
(11)褐：粗布衣服，指庶民之服。
(12)郁：此指雄才大略。时栋：国家的栋梁。
【译文】
诸葛孔明，仪表堂堂，气度恢宏，远迈洪荒。外形如众，天赋独禀，先知先觉，王道乃张。古贤流风，重加标榜，追慕管、乐，遥相效仿。蟠龙隐居，雅洁之志，愈加刚强。百六厄运，汉室道丧，干戈不断。如若不是，治世之才，廓清四方，谁来担当！先主刘备，欲宁天下，解民悬急。孔明先生，脱去布衣，告别山林，雄才大略，西蜀栋梁。诸葛亮。
士元弘长1，雅性内融2。崇善爱物，观始知终。丧乱备矣3，胜涂未隆4。先生标之5，振起清风。绸缪哲后6，无妄惟时7。夙夜匪懈，义在缉熙。三略既陈8，霸业已基。庞统。
【注释】
1弘长：思虑弘远。
2融：明。
3备：多。
4胜涂：胜残去杀之道。《论语·子路》云：“善人为邦百年，亦可胜残去杀矣。”胜残，指遏制残暴之人。去杀，指废除杀人之刑。
5标：立。
6绸缪：情意殷勤。哲后：明君，此指刘备。
7无妄：此指灾难之时。
8三略：指庞统为定益州所进的上中下三计。详见《三国志·庞统传》。
【译文】
士元其人，思虑弘远，天生雅性，内心通融。推崇善举，爱怜万物，观察端由，便知始终。天下道丧，战乱频繁，胜残去杀，此道未显。先生立之，重振清风，古道再现。辅佐君王，情意殷切，时世维艰。早晚不懈，大义旨在，清明天下。尽心尽力，陈献三略，王道霸业，基础已奠。庞统。
公琰殖根，不忘中正。岂曰摸拟，实在雅性。亦既羁勒1，负荷时命。推贤恭己2，久而可敬。蒋琬。
【注释】
1羁勒：马笼头。
2恭己：谦恭以律己。
【译文】
公琰为臣，不忘根本，固守中正。岂是模拟，强学古人？生性如此，出于至诚。既已受禄，承担责任，负起使命。推崇贤圣，行止谦恭，日久相处，愈加可敬。蒋琬。
公衡冲达1，秉心渊塞2。媚兹一人3，临难不惑。畴昔不造4，假翮邻国5。进能徽音6，退不失德。黄权。
【注释】
1冲达：谦虚通达。
2渊塞：深远而诚实。
3媚：爱。一人：此指君王。
4造：成就。
5假翮（hé）：此指黄权降魏事。翮，羽翼。
6徽音：德音。
【译文】
公衡其人，谦虚通达，心地敦厚，用情幽远。唯爱明君，忠贞专一，临难之时，心志不惑。昔日失利，兵折江南，还蜀无路，权且归魏。在蜀之时，能进诤言，离蜀之日，也不失德。黄权。
六合纷纭，民心将变。鸟择高梧，臣须顾盼。公瑾英达1，朗心独见2。披草求君3，定交一面。桓桓魏武4，外托霸迹。志掩衡、霍5，恃战忘敌。卓卓若人6，曜奇赤壁。三光参分7，宇宙暂隔8。周瑜。
【注释】
1英达：英明通达。
2朗心：明心。
3披草求君：出自草野而求明君。披，分开。
4桓桓：威武的样子。
5掩：尽取。衡、霍：吴地两山名。代指吴国。
6卓卓：特立的样子。若人：此人。
7三光：日月星，喻指三国。参分：三分天下。
8暂隔：各据一方。
【译文】
天下混乱，海内纷纭，百姓之心，变移不定。凤鸟高翔，择梧而栖，贤臣择君，须君顾盼。公瑾其人，英明通达，心明眼亮，富有卓见。出自草野，求见明君，总角之好，定交一面。威严魏武，挟令天子，炫耀霸业。思取衡、霍，志吞东吴，恃强无敌，鞭挞宇内。超世出众，莫过此人，高谋奇策，光辉赤壁。三光同映，鼎足天下，各据一方，宇宙暂隔。周瑜。
子布擅名1，遭世方扰。抚翼桑梓2，息肩江表3。王略威夷4，吴、魏同宝5。遂献宏谟6，匡此霸道7。桓王之薨8，大业未纯9。把臂托孤10，惟贤与亲。辍哭止哀，临难忘身。成此南面，实由老臣。张昭。
【注释】
1擅名：大有名声。
2抚翼：敛翼。
3息肩：栖身。江表：江东，长江下游南岸地区。
4王略：王道。威夷：险阻。
5宝：葆，保护。
6宏谟：宏谋。
7匡：匡助。霸道：指凭借武力立国。此指吴国。
8桓王：指孙策。孙权即位后，追谥孙策为长沙桓王。
9纯：安。
10孤：此指孙权。
【译文】
子布其人，大有名望，遭逢乱世，天下骚动。隐居故乡，不显其才，南渡避难，栖身江表。王道衰微，董卓僭乱，汉室倾危，吴、魏同保。子布献策，宏略传谋，匡助吴国，建立霸业。帝业未就，孙策驾崩。抚臂托孤，惟贤与亲。劝告孙权，停止哀哭，危难之时，犯颜忘身。成就吴业，实由老臣。张昭。
才为世出，世亦须才。得而能任，贵在无猜。昂昂子敬1，拔迹草莱2。荷担吐奇3，乃构云台4。鲁肃。
【注释】
1昂昂：出类拔萃的样子。
2拔迹：发迹。草莱：指田野。
3吐奇：陈述奇策。
4云台：入云高台，喻指帝业。
【译文】
俊杰之才，为世而出，安定乱世，也须俊才。君臣相得，关系密契，举贤任能，贵在无猜。子敬其人，出类拔萃，怀才待时，发迹草莱。身负重任，陈述奇谋，云台帝业，于是就成。鲁肃。
子瑜都长1，体性纯懿2。谏而不犯，正而不毅。将命公庭3，退忘私位4。岂无鹡鸰5？固慎名器6。诸葛瑾。
【注释】
1都长：貌美性善。
2纯：大。懿：美。
3将命：传命。公庭：公堂。此指朝廷。
4私位：指兄弟等亲伦次序。
5鹡鸰（jí líng）：鸟名。《诗经·小雅·常棣》有“脊令（即鹡鸰）在原，兄弟急难”句，后人遂以鹡鸰喻指兄弟。
6名器：爵号和器物，表示等级。
【译文】
子瑜其人，貌美性善，操行纯懿，品德高尚。进言谏上，不犯君颜，为人正直，而不固执。为君传命，秉公办事，公堂见弟，不提亲伦。兄弟之情，岂不知晓？固守方圆，谨遵名器。诸葛瑾。
伯言蹇蹇1，以道佐世。出能勤功，入能献替2。谋宁社稷，解纷挫锐。正以招疑，忠而获戾3。陆逊。
【注释】
1蹇蹇：忠直不阿。蹇，通“謇”。
2献替：献可替否。献，进。替，废。进献可行之策，废除不可行的方案。
3戾：罪戾。
【译文】
伯言其人，忠直不阿，以德辅君，以道佐世。出为将帅，勤勉建功，入为辅臣，能进良言，能废庸谋。欲安社稷，止住纷乱，挫敌精锐。方正之臣，招致猜疑，忠直尽力，反获罪责。陆逊。
元叹穆远1，神和形检2。如彼白珪3，质无尘玷。立上以恒4，匡上以渐5。清不增洁，浊不加染。顾雍。
【注释】
1穆远：端庄思深。
2神和：神思清和。形检：形貌严整。
3白珪（gui）：古代的一种玉制礼器。
4立上以恒：其中的“上”或作“心”，或作“行”。
5渐：渐进。
【译文】
元叹其人，端庄思远，神气清和，形貌严整。如那白珪，姿质高洁。君子立志，事之以恒，匡正君上，委婉渐进。清廉公正，无须修饰，污浊尘垢，不能玷污。顾雍。
仲翔高亮1，性不和物2。好是不群，折而不屈。屡摧逆鳞3，直道受黜4。叹过孙阳5，放同贾、屈6。虞翻。
【注释】
1高亮：高亢明朗。
2和物：随同流俗。
3逆鳞：倒生的鳞片。
4直道：指犯颜谏争。
5过：错过。孙阳：即伯乐。
6贾：指贾谊。屈：指屈原。
【译文】
仲翔性格，高亢爽朗，不随流俗。心好求是，孑然不群，宁折不屈。屡次犯颜，数谏逆鳞，积怨君王，终被废黜。可叹良马，不遇伯乐，弃逐流放，命同贾、屈。虞翻。
诜诜众贤1，千载一遇。整辔高衢，骧首天路。仰挹玄流2，俯弘时务3。名节殊涂，雅致同趣。日月丽天4，瞻之不坠。仁义在躬，用之不匮。尚想重晖，载挹载味。后生击节，懦夫增气。
【注释】
1诜诜（shēn）：众多的样子。
2挹（yì）：酌取。玄流：指君王的恩泽。
3弘：安。时务：国家大事。
4丽：附丽，附着。
【译文】
济济众贤臣，千年一相逢。整辔且昂首，畅游于天衢。仰承君王恩，俯首效其忠。治理国家事，扬名持节操，各有途和径，高情与雅致，同趋于义路。日月之光明，高悬于昊天，万民共瞻望，久仰永不坠。仁义之大德，躬行在其身，终生长用之，从不亏和损。崇尚高节操，遐想前风采，辑录旧事迹，品其高道义。后生相闻之，击节添慷慨，懦弱之小辈，壮增其气魄。
孙绰
孙绰（314——371），字兴公，太原中都（今山西平遥西北）人，家于会稽。东晋文学家。官至廷尉卿。自少时爱隐居，以文才著称。为诗宣扬玄学，枯淡寡味，是玄言诗的代表作家。亦能赋，作有《遂初赋》及《游天台山赋》。原有集，已散佚，明人辑《孙廷尉集》。
聘士徐君墓颂
【题解】
这是一篇墓志铭，颂扬了徐君的人品和才气，极尽夸赞之能事。词句典丽优美，气势宏大。虽篇幅短凝，但感情深厚，内涵丰足。
晋南昌相太原县君，白汉故聘士徐君之灵1：
【注释】
1故：死亡，故去。聘士：即征士。朝廷以礼征聘有学行的人。
【译文】
晋朝南昌相太原县人，在白汉故去的征士徐君的在天之灵：
惟君风轨英邃1，音徽远播2，餐仰芳流，宗揖在昔3。古人有言：“闻伯夷之风者，懦夫有立志。”仰先生之道，岂无青云之怀哉4？余以不才，忝宰兹邑5，遐宗有道，思揖远风。乃与友人殷浩等6，束带灵坟，奉瞻祠宇。虽玉质幽潜，而目想令仪7；雅音永寂，而心存高范。徘徊墟垄8，仰眄松林9，哀有形之短化，悼令德之长泯，怃然有感10，凄然增伤。夫讽谣生于情托，《雅》《颂》兴乎所钦。匪于咏述，孰寄斯怀？颂曰：
【注释】
1风轨：高风佳行。
2音徽：原指琴面音位标志，后引申为乐器、音声，乃至人的容范遗教。
3宗揖：尊崇。
4青云：喻隐逸。
5忝（tiǎn）：羞辱，有愧于。谦辞。
6殷浩：长平人，字深渊，建元初征为建武将军。石季龙死，以浩为都督扬、豫、徐、兖、青五州军事。姚襄反，浩遣将击之，军败，免为庶人。永和中卒。
7目想：凝思。令仪：美好的容止仪表。令，善，美好。
8墟垄：坟墓。墟，故城，废址。垄，坟墓。
9仰眄（miǎn）：敬慕。眄，斜视，以不敢正视表敬意。
10怃（wu）然：形容失望的样子。
【译文】
先生您英雄风范，英名远扬，名垂青史，受人爱戴。古人说得好：“听说了伯夷气节，懦夫也能立志。”仰慕先生的道德，哪里能不胸怀青云之志呢？我因为不才，只做了这个小邑的主管，但崇信有德行的人，仿效古代贤士的风度。就与朋友殷浩等，穿上祭奠时的服装，到坟上祭灵，瞻仰祠宇。虽然您的精魂深潜地下，但我思念您的风采啊；幽雅的音容永远寂寞不见了，但您作为楷模却在人们心中永存。徘徊在您的坟前，仰观松林，哀叹形体的易逝，悼念仁德的永存，慨然感叹，凄然忧伤。讽、谣都为寄托情怀而产生，《雅》《颂》因为钦敬而歌唱。不是借助歌咏叙说，如何寄托这种情怀？颂词说道：
岩岩先生1，迈此英风。含真独畅，心夷体冲2。高蹈域表，淑问显融3。昂昂五贤，赫赫八俊。虽曰休明4，或婴险吝5。岂若先生，保兹玉润。超世作范，流光遐振。坟茔磊落，松竹萧森。荟丛蔚蔚6，虚宇愔愔7。游兽戏阿8，嘤鸟鸣林。嗟乎徐君，不闻其音。徘徊丘侧，凄焉流襟。何以舒蕴，援翰托心。
【注释】
1岩岩：高峻貌。
2冲：原指幼小，此引申为淡泊、谦和。
3淑问：美好的名声。显融：明显，显著。
4休：美善。
5婴：遭遇，触犯。
6荟（huì）：草木茂盛貌。
7愔愔（yin）：安和沉默。
8阿（ē）：大的丘陵。
【译文】
令人高山仰止的先生，您英气超拔。率真酣畅，身心平静淡泊。您超凡脱俗，美名显著。您在五贤中气宇轩昂，在八俊中声名赫赫。虽然说同是美善，但有的人却遭遇不测。有谁像先生您这样，永葆玉石的质润。卓然不俗为人效法，流光溢彩而又遐迩闻名。坟墓高耸，松竹凄凉。树丛茂盛，祠宇安和。野兽在山中游戏，鸟儿在树林里鸣叫。可叹啊徐君，不闻您的声音。徘徊在您的墓旁，悲伤凄然，泪流湿襟。何以舒解心中的思念啊，只好写段文字以寄托感情。
陶潜
陶潜简介参见卷五。
读史述
【题解】
本文是作者读司马迁《史记》后用四言韵语写下的读后感，寄托了作者在晋宋易代时的复杂感情。歌吟舍生取义精神时表明作者对当时世情炎凉的感叹，也表明作者追求隐居的心情。文章言简意赅，抓住历史上的重要人物和主要特点，给以中肯的评价，语言精美。
余读《史记》，有所感而述之：
【译文】
我读《史记》，有所感而记述如下感受：
二子让国，相将海隅。天人革命，绝景穷居。采薇高歌，慨想黄、虞1。贞风凌俗，爰感懦夫。夷、齐。
【注释】
1黄、虞：黄帝和虞舜。
【译文】
伯夷、叔齐兄弟互让君位，相互跟从来到海边。周王伐纣，他们逃离隐居僻地。采薇而食高声歌唱，感慨怀想黄帝、虞舜。其高风亮节超凡脱俗，使胆怯懦夫为之所动。伯夷、叔齐。
去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢1，触物皆非。哀哀箕子，云胡能夷？狡童之歌2，凄矣其悲。箕子。
【注释】
1矧（shěn）：况，况且。伊：虚字，无意义。代谢：交替，改朝换代。
2狡童之歌：指箕子所作《麦秀歌》。抒发亡国之痛。
【译文】
离乡背井的时候，还有一种眷恋之情，况且朝代更迭，触物皆非。箕子对殷朝灭亡的哀怨之情，怎么能得以平静！他作的《麦秀歌》，那是多么凄惨悲哀啊！箕子。
知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。管生称心，鲍叔必安。奇情双亮1，令名俱完2。管、鲍。
【注释】
1奇情：不同一般的情操。双亮：互相谅解。
2令名：美名。
【译文】
了解别人是不容易的，而两相知心更是困难。君子之初交淡美如水，小人之利害冲突常在穷困之时。管仲因贫穷多取钱财，鲍叔牙总是心安气静。两人非同一般的情操，美名都得以完全。管仲、鲍叔牙。
遗生实难，士为知己。望义如归，允伊二子。程生挥剑1，惧兹余耻2。令德永闻，百代见纪。程、杵。
【注释】
1挥剑：指用剑自杀。
2惧兹余耻：指程婴如不自杀，便对不起杵臼，而自以为耻。
【译文】
舍弃生命确实困难，只有士方能为知己而死。为信义而视死如归，程婴与公孙杵臼都是如此。程婴自杀，身不受耻。他们的美德久传，百代后的典籍也记载着。程婴、公孙杵臼。
恂恂舞雩，莫曰匪贤。俱映日月，共飧至言1。恸由才难，感为情牵。回也早夭，赐独长年。七十二弟子。
【注释】
1飧（sun）：熟食。这里指咀嚼、消化、领会。
【译文】
跟孔子在舞雩求学的弟子，没有谁不是贤人。他们的贤德与日月辉映，他们一同体会孔子的至理名言。因弟子遭难孔子恸哭，临终别世师生情牵。颜回早年去世，子贡独自长寿。七十二弟子。
进德修业，将以及时。如彼稷、契，孰不愿之？嗟乎二贤，逢世多疑。候詹写志1，感献辞2。屈、贾。
【注释】
1詹：太卜郑詹尹。
2（fú）：似鸱鸮，古人认为是一种不祥的鸟。
【译文】
增进道德修治学业，应该及时努力。像稷、契那样辅佐贤明，有哪个人不愿意呢！可惜啊屈原和贾谊，适逢多疑的时世。屈原求见郑詹尹占卜自己的志向，贾谊因鸱鸮鸟进屋而作《鸟赋》。屈原、贾谊。
丰狐隐穴1，以文自残2。君子失时，白首抱关。巧行居灾，忮辩召患3。哀矣韩生，竟死《说难》。韩非。
【注释】
1丰狐：大狐狸。
2文：文彩。
3忮（zhì）辩：强辩。
【译文】
大狐狸隐匿洞穴，因为皮毛之美反害了自己。有才华的君子生不逢时，到年老还在守门。做事过于聪明容易惹祸，言辞过于善辩容易招灾。悲哀啊韩非，终归死于《说难》。韩非。
易代随时，迷变则愚。介介若人1，特为贞夫。德不百年2，污我《诗》《书》。逝然不顾，被褐幽居。鲁二儒。
【注释】
1介介：孤高耿直，有节操。
2百年：指人的一生。
【译文】
改朝换代时须随时应变，不知应变乃是愚腐。这是常人见解，孤高的鲁国二儒，是特有的品行贞洁的人。品德不能保持一生的人，记载他将污损《诗》《书》。鲁国二儒傲然不顾，安然隐居。鲁国二儒。
远哉长公，萧然何事1？世路多端，皆为我异。敛辔朅来2，独养其志。寝迹穷年，谁知其意。张长公。
【注释】
1萧然：寂寞冷落的样子。
2朅（qiè）来：去来，即归去来。
【译文】
距今久远的张长公啊，为何那么寂落萧冷？世上路途很多，都与我的行途不同。收起马辔缰绳停止出仕，归来独养浩然正气。张长公隐居终生，谁明了他的心意呢？张长公。
傅玄
傅玄（217——278），字休奕，北地泥阳（今陕西铜川耀州东南）人。西晋哲学家、文学家。官至司隶校尉，封鹑觚子。傅玄认为自然界由“气”组成，人类社会及历史发展是一个自然过程；认为“人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方”。因而主张“礼”“法”结合，“立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法”。傅玄还精通音律，于诗擅长乐府。著有《傅子》《傅玄集》，俱佚，明人辑有《傅鹑觚集》，清人方濬师有集校本，较完备。
拟金人铭作口铭
【题解】
本文是一篇警策文字，以口为题，表明作者的立身处世之道，道出了一个封建士大夫的人生观。题中金人，指立于周太祖庙堂石阶之前的一个铜铸人像，该人像“三缄其口”，并且背上刻有铭文：“古之慎言人也。”后人称之为“金人铭”。铭是一种文体，用以叙述他人生平功德或自警，因古代多铭刻钟鼎碑石而得名。本铭行文流畅，朗朗上口，凝练整齐，便于记诵，很符合铭文的特点。
神以感通，心繇口宣1。福生有兆2，祸来有端3。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术4。口与心谋，安危之源。枢机之发5，荣辱存焉。
【注释】
1心繇口宣：思想由嘴来传达。心，心思，思想。宣，宣讲，外泄。
2兆：兆头。
3端：端由。
4开阖之术：纵横捭阖之术。
5枢机：喻指事物的关键。枢，门轴。机，弩牙，是弩借以张弛的关键所在。
【译文】
精神与感觉相通，思想借口来宣泄。幸福产生有征兆，灾祸来临有端由。不要纵性，不要多言。蚁穴可以使河堤溃塌，山中的小小水道可以让高山倾覆。疾病由口中传入，祸端因多嘴而发生。要把握存亡的关键，要掌握开合的技巧。开口之前是否先三思，这是安全与危险的源泉。枢机一旦发动，荣与辱便见分晓。
裴子野
裴子野（469——530），字几原，河东闻喜（今属山西）人。南朝梁史学家、文学家。仕齐梁两代，为官廉洁奉公，深行于学，深受时人推重。曾据沈约《宋书》删撰《宋略》二十卷，甚为萧琛、徐勉所重，沈约亦自叹不及。《梁书》本传称其“为文典而速，不尚丽縻之词，其制作多法古，与今文体异”。所著《雕虫论》一文，指斥当时注重藻饰的风气，措辞激切，批判有力，在我国文学批评史上颇有影响。今存文有《宋略总论》《移魏文》《卧疾赋》等十多篇，诗三首，载《艺文类聚》和《文苑英华》。
女史箴
【题解】
这是一篇劝诫短文。作者在文中告诫人们，要以行为端正为做人根本，不要迷恋衣饰的华丽，外表的炫美，更不要贪图财物。作者关于什么是真正的美的观点，无疑是正确的。文章行文流畅，朗朗上口，四字排比，短而气足。比喻新鲜贴切，而富含哲理，颇显精致。
膏不厌鲜1，水不厌清。玉不厌洁，兰不厌馨2。尔形信直3，影亦不曲。尔声信清，响亦不浊。绿衣虽多，无贵于色。邪径虽利，无尚于直4。春华虽美，期于秋实5。冰璧虽泽，期于见日。浴者振衣，沐者弹冠。人知正服，莫知行端。服美动目，行美动神。天道祐顺，常与吉人6。
【注释】
1膏：甘美。这里指甘美的食物。厌：满足。
2馨（xin）：香气。
3信：确实，真的。
4直：价值，指财物。
5期于秋实：寄希望于秋天的收获。实，结果，果实。此处指收获。
6与：给予。
【译文】
食物越新鲜越好，水越清澈越好。玉石越纯洁越好，兰花越香越好。你的身体确实端正，影子必然不弯曲。你的嗓音确实清亮，你的声响必然不浊。华衣虽多，勿以色鲜为贵。邪路虽然有利可图，勿把钱财看得太重。春华虽美，还寄希望于秋季的果实。冰川虽然光泽夺目，还需阳光照射。沐浴者抖动衣服，弹击帽子。人们知道端正服饰，却不知端正行为。服装之美可以悦目，行为之美可以赏心。天道有常，福气顺畅，往往给予有德的人。
卞兰
卞兰，琅琊开阳（今山东临沂）人。魏武帝卞皇后弟。生年不详，约卒于魏明帝景初年间。三国魏文学家。袭父爵为开阳侯，曾做奉车都尉，游击将军，加散骑常侍。曹丕为太子时，卞兰献赋，盛赞太子美德，夸奖曹丕的《典论》，因此得到曹丕亲敬。魏明帝专意于宫室，卞兰数次切谏。所著原有文集二卷，已佚。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》的《全三国文》卷中辑有卞兰佚文。
座右铭
【题解】
这是一篇训诫文，反映了作者的人生观、价值观。座右铭，是一种用为自我警诫的铭文，因古代作铭人常将其置于座右，故称。这篇座右铭中主张的清心寡欲、谨口慎言、从容顺时、守玄执素等观点，虽有它消极的一面，但同时也有某种积极意义，能为我们为人处世提供一定的指导。
重阶连栋1，必浊汝真2。金宝满堂，将乱汝神。厚味来殃3，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍4。周庙之铭5，仲尼是遵6。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘7。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽窅8，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素9，无乱大伦。常若临深，终始为纯。
【注释】
1重阶连栋：指装饰极其高级豪华的房屋。重阶，指台阶很多。连栋，指栋梁相连。
2浊：污浊。这里作动词用，使变污浊。真：真气，可理解为身上的正气。
3厚味：本指美味的食物，这里指贪得无厌。来：招致。殃：祸殃，灾难。
4老氏：即老子，春秋时思想家，道家创始人。
5周庙之铭：周先祖后稷的庙宇，右墙壁下有一尊金人，口被三道封条堵着，背上铭刻着：“古之慎言人也。”
6仲尼：孔子的字。
7和光同尘：老子语，意为与光、尘合一。
8窅（yǎo）：深远。
9守玄：保持清虚玄静。
【译文】
重阶连栋的房屋，必然污染你的正气。金银财宝塞满庭堂，必将搅乱你的精神。贪图美食招致祸殃，追求艳色危及自身。想到高处，反而坠到底层；追求财富，反而变得贫穷。清心寡欲，是老子所珍爱的名言。周庙里的铭言，是孔子所遵守的准则。开口说话一定要审慎，万勿失言于人。从容应付，适应形势，与光、尘合而为一。不要说幽寂孤独，没有人知道你。不要说幽深冷清，独处犹如群居。不首先去追逐幸福，就不会与灾祸为邻。守住本分，朴素过活，不乱伦理纲常。经常如临深渊一般小心谨慎，善始善终，抱定纯洁的宗旨。
王褒
王褒，字子渊，琅琊临沂（今属山东）人。生年不详，约卒于北周武帝天和末年（570）左右。识量渊通，志怀沉静，美风仪，善谈笑，博览史传，尤工属文。先任秘书郎，转太子舍人，袭爵南昌县侯。梁元帝与褒为旧日朋友，相得甚欢，拜侍中，累迁吏部尚书、左仆射。入周后，授车骑大将军，官终宣州刺史。有文集三十卷传于世。
皇太子箴
【题解】
在封建时代，太子为国之储君，因此，其学识、品德的修养尤为重要。这篇箴言对皇太子既有誉美，又有规诫，文词精工、优美，论事规正服理，堪称佳作。
臣闻教化爰始，咏歌不足。政俗既移，风雅斯变1。伏惟皇明御宇，功均造物。改文为质，斫雕成素。皇太子洊雷居震2，明两作离3。春夏干戈，秋冬羽籥4。叔誉惭五称之对5，师旷降四马之恩6。窃以太史官箴，《虞书》所诫。永树芳烈，丞相所以垂文。深睹安危，太傅以之陈训。敢自斯义，献箴云尔：
【注释】
1风雅：指《诗经》中的“国风”和“大雅”“小雅”，这里指文学创作。
2洊雷居震：《周易·震卦》：“洊雷，震，君子以恐惧修省。”洊雷，指相继而至的雷声。又，《周易·说卦》以震卦象征长子，故以洊雷比喻太子。
3明两作离：《周易·离卦》：“明两作，离，大人以继明照于四方。”离为日，日为明，有上下二体，所以说明两作离。易家认为是太子的卦，是说能继承为父的事业。
4羽籥（yuè）：雉羽和籥，古代文舞用的舞具和乐器。籥的形状像笛子。
5叔誉：即叔向，春秋晋国人。
6师旷：春秋晋国乐师。
【译文】
我听说教化开始的时候，歌诗不足以表达志意。政治风俗改变了，风雅之作也要发生变化。圣明皇帝治理天下，功德普及自然万物。改变华美的形式而重视内容，取消雕琢藻饰而归于自然。皇太子谨慎修身，能够通达情理而明照四方。春夏习武，秋冬弄文。叔誉也惭颜于五称之对，师旷称降于四马之恩。太史官的箴规，《虞书》中就有告诫。永远建树美好的事迹，丞相因此而留下文章。深刻观察到安危得失，太傅以之来陈述训诫。专从这种意义出发，斗胆献上箴言如下：
天生蒸民，司牧斯树。咸熙庶绩1，式昭王度2。惠民垂统，元良继体。丽正离晖，惟机天启。令问令望3，闻《诗》闻《礼》。从曰抚军4，守曰监国5。秋坊通梦6，春宫养德7。桓荣献书8，荀攸观则9。元子为士10，齿卿命秩(11)。朝服寝门，回车作室。正阳君位，乔枝父道。臣子所崇，忠孝为宝。勿谓居尊，祸福无门。勿谓亲贤，王道无偏。无为虑始，无为事先。损之又损，全之亦全。无往不复，无平不陂。美疢甘言，鲜不为累。则哲惟难(12)，知人未易。居室为善，分阴无弃。亡保其存，危安其位。神听不惑，天妖斯忌。文昌著于前星(13)，秬鬯由于守器(14)。庶僚司箴，敢告阍寺。
【注释】
1庶绩：众多的功业。
2王度：王者的德度。
3令问：美名。令望：美仪使人景仰。
4抚军：太子随君出征称为抚军。
5监国：君王外出，太子留守，代行处理国政。
6秋坊：太子寝宫。
7春宫：东宫，太子所居。
8桓荣：东汉人，字春卿。光武时拜议郎，授太子经，累迁太子少傅，后迁太常。明帝即位，以帝师之尊拜为五更，封关内侯。其门徒多贵至公卿。
9荀攸：三国时曹操谋士，字公达。从征张绣、吕布、袁绍等，屡进计谋，被任为尚书令，后随曹操征孙权，病死途中。
10元子：长子。
(11)齿卿：年轻官员。牛马幼小者，岁生一齿，故以齿计岁数。又借指年轻人。
(12)则哲：知人。《尚书·皋陶谟》：“知人则哲。”以是代称。
(13)文昌：斗魁上六星的总称。前星：太子星。
(14)秬鬯（chàng）：祭祀所用的酒，用郁金草合黍酿成，色黄而芳香。守器：太子主宗庙之器，故称太子为主器，亦称“守器”。
【译文】
上天育生了百姓，便有了管理他们的官吏。功业盛大而众多，王者的德义也表现无遗。惠泽百姓，统系沿袭。太子继位，风雅美正，智明光辉，这是上天启示的机缘。美名美仪使人景仰，听取《诗》《礼》的教义。随从皇帝出征称为抚军，留守便称为监国。秋坊中托梦，东宫里怡养性德。桓荣献来书籍，荀攸察视法则。长子们都是士官，年轻人在那里施政发命。穿着礼服待命于内门，回转车头便到精美居室。南面之位符合日中正阳，高直树木合于为父之道。人臣和子孙推崇的便是忠、孝两个至贵德行。不要说居位尊贵，福祸往往无门而入。不要说自己业已亲近贤人，王道本来没有偏向。不要在刚开始和事发前，就急于表现出你的一知半解。该亏损的还要使它亏损，该复全的自然也会复全。没有去而不返的，没有平坦便没有陂陡。醉美于甜言蜜语，少有不被牵累的。知人难，要了解人的善恶美丑更不易。处在家中要以善德为念，短暂时光不要轻易放弃。亡灭之境要能保持生存，危险时刻要能安守本位。不疑惑于神明之语，但要忌讳妖孽之事。文昌星因太子而闪耀，秬鬯之酒也由于太子美德而香醇。各僚从们监督规诫，并告知守门者和近侍之人。
高允
高允（390——487），字伯恭，北魏渤海穆（今河北景县）人。初仕北魏太武皇帝，为中书博士，迁中书侍郎，授太子经书。曾与司徒崔浩同修《国史》。后浩以国史案被诛，允以忠正获免。文成皇帝时，位至中书令。文明太后临朝，引允参决大政。高允有文采，精通天文、历史，以公正廉明著称，因此历事北魏五帝达五十余年。
征士颂
【题解】
本文是一篇“美盛德之形容”的颂文。文中颂扬了和作者同时被朝廷所征召的一些名臣俊士的高风亮节，并对物是人非的时事变迁表达了无尽的感慨，所颂人物个性独备，各具风采，读来如睹其人。
昔岁同征1，零落将尽2，感逝怀人，作《征士颂》。盖止于应命者，其有命而不至，则阙焉3。群贤之行，举其梗概矣，今著之于左。
【注释】
1同征：一同被征召。指太武皇帝拓跋焘征召天下贤士之事。
2零落：零散，即去世或归隐。
3阙：通“缺”。
【译文】
当年一同被征召的人，几乎零散尽净了，感慨于时间流逝而怀念故人，特意作《征士颂》。那些接受诏令的都包括在内，那些未应命而来的就不写了。群贤的品行，举其梗概，现在列在下面。
夫百王之御世也，莫不资仗群才，以隆治道。故周文以多士克宁，汉武以得贤为盛。此载籍之所记，由来之常义。魏自神以后1，宇内平定。诛赫连积世之僭2，扫穷发不羁之寇3，南摧江、楚，西荡凉域，殊方之外，慕义而至。于是偃兵息甲，修立文学，登延俊造，酬咨政事。梦想贤哲，思遇其人，访诸有司，以求明士。咸称范阳卢玄等四十二人4，皆冠冕之胄，著问州邦，有羽仪之用。亲发明诏，以征元等。乃旷官以待之5，悬爵以縻之。其就命三十五人。自余依例州郡所遣者，不可称记。尔乃髦士盈朝6，而济济之美兴焉。昔与之俱蒙斯举，或从容廊庙，或游集私门，上谈公务，下尽忻娱，以为千载一时，始于此矣。日月推移，吉凶代谢，同征之人，凋歼殆尽。在者数子，然复分张。往昔之忻，变为悲戚。张仲业东临营州，迟其还反，一叙于怀，齐衿于垂殁之年，写情于桑榆之末，其人不幸，复至殒殁。在朝者皆后进之士，居里者非畴昔之人7，进涉无寄心之所，出入无解颜之地。顾省形骸，所以永叹而不已8。夫颂者美盛德之形容，亦可以长言寄意。不为文二十年矣，然词切于心，岂可默乎。遂为之颂，词曰：
【注释】
1神（jiā）：北魏太武皇帝拓跋焘年号（428——431）。
2赫连：匈奴名氏，系匈奴右贤王刘去卑之后。去卑即独孤氏祖宗，传至勃勃僭称夏王，性情残暴、杀人无算。
3穷发：即远方不毛之地。不羁：即不驯服。
4范阳：故城在今河北涿州。
5旷：空。
6髦士：俊杰之士。
7畴昔：往日。畴，助词，无义。
8永：通“咏”。
【译文】
历代帝王治理天下，没有不依靠群贤才能来光大治理之道的。所以周文王以贤人多而达到天下太平，汉武帝以得到贤士而达到盛世。这是典籍所记载的，是古往今来的常理。魏自神年间以后，国内平定。诛灭赫连多代的僭妄，扫荡极远之地桀骜不驯的敌人，向南摧攻江、楚之地，向西扫荡荒凉的地区，各地各方，仰慕道义而来投奔。这时候我们放下武器解除甲胄，修补确立文学，招延贤良俊才，征求各种良策。太武皇帝思慕贤士哲人，想遇到难得的能人，探访各级官府，来寻求明识之士。众所称颂的范阳卢玄等四十二人，都是名士英杰，能辅翼朝廷。太武皇帝亲自发布明哲的诏书，来征召卢玄等。空出职位等待他们，拿出爵位来招致他们。来应命的有三十五人。其余按照惯例各州郡所派送举荐的人不可计数。那时候俊杰之才充斥朝廷，人才济济的美誉就此兴起了。过去与我一同蒙恩被征召的，有的在庙廊从容应对，有的游集在大臣的门庭，谈论公务之后极尽欢娱，以为千载难逢的时机出现了。日月推移，吉凶交替，一同被征召的人几乎零落尽了。尚在的几个人也都已分散了，过去的欢乐变成了悲伤。张仲业东去营州，我一直等待他回来，希望叙叙心情，一同相聚在垂暮之年，可是不幸的是他也去世了。在朝廷里的人都是后进之士，所居里巷的人都不是过去的同事，进得公堂没有令我舒心快意的地方，出来也没有舒展心志的环境。自顾之下，怎能不叹息不已！颂，用以称美盛大德行的情形，也可以用深长的语言寄托心意。我不作文章二十年了，可是心里有话，怎么能沉默不语呢？所以就为此作颂，颂词是：
紫气干霄，群雄乱夏。王龚徂征，戎车屡驾。扫荡游氛，克翦妖霸。四海从风1，八垠渐化2。政教无外，既宁且一；偃武宁兵，惟文是恤。帝乃旁求，搜贤举逸。岩隐投竿，异人并出。
【注释】
1四海：《尔雅》：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”
2八垠：八方之界。
【译文】
紫气吉祥，一飞冲天，群雄并起，扰乱中华。太武皇帝，纵横天下，战车滚滚，屡行征伐。扫荡乱凶，消灭奸霸。四海服从，八垠归化。政教普照，光耀华夏，天下安宁，无不一致；放弃武功，倡导文艺。圣上追求，贤人逸士。隐士出山，异士来致。
亹亹卢生1，量远思纯。钻道据德，游艺依仁2。旌弓既招，释褐投巾。摄齐升堂，嘉谋日陈。自东徂南，跃马驰轮。僭冯影附，刘以和亲3。
【注释】
1亹亹（wěi）：进取。
2游艺依仁：见《论语》：“依于仁，游于艺。”
3刘以和亲：指与刘宋和亲通婚。
【译文】
卢生进取，度量远大，神思精纯。求道讲德，多艺而仁。帝王既召，立即起身。庄重上朝，良策善谋，一一述陈。从东向南，骑马前进，或驱轮车。四处响应，处处归附，大魏得以，与宋和亲。
茂祖茕单，夙罹不造。克己勉躬，聿隆家道。敦心六经，游思文藻。终辞宠命，以之自保。
【译文】
茂祖孤单，从小不幸。克制自己，不断上进，美德盛大，治家有道。潜心学习，通览六经，运用神思，文章不凡，辞藻华美。最终推辞，帝王之命，如此行事，只为自保。
燕常笃信，百行靡遗。位不苟进，任理栖迟。居冲守约，好让善推。思贤乐古，如渴如饥。
【译文】
燕常忠厚，讲究信用，各种品行，无有缺漏。从不苟且，进位以正，只认道理，凝重刚直。居于虚冲，坚守简约，喜欢辞让，善于推人。思慕贤人，爱好古道，如渴似饥。
子翼致远，道赐悟深。相期以义，相和若琴。并参幕府，俱发德音。优游卒岁，聊以寄心。
【译文】
子翼致力，光大久远，通于大道，明白深意。相互约期，只以道义，彼此和谐，如同琴瑟。同在幕府，同讲德义。优游卒岁，聊以开心。
祖根运会，克光厥猷。仰缘朝恩，俯因德友。功虽后建，禄实先受。班同旧臣，位并群后。
【译文】
祖根运会，光明优秀。上因皇恩，下靠良友。功虽在后，禄却先受。列于老臣，又共群后。
士衡孤立，内省靡疚。言不崇华，交不遗旧。以产则贫，论道则富。所谓伊人，实邦之秀。
【译文】
士衡孤独，问心无疚。言谈不求华丽，交往不忘故旧。论财贫困，论道富有。如此之人，国家俊秀。
卓越啊友规，秉兹淑量。存彼大方，摈此细让。神与理冥，形随流浪。虽屈王侯，莫废其尚。
【译文】
卓矣友规，讲究法则，坚持美德，保持大度。他所不取，小节小让。神思悠远，大道久长，放浪形骸，风流倜傥。虽低王侯，不能舍者，此人风尚。
赵实名区，世多奇士。山岳所钟，挺生三李。矫矫清风，抑抑容止。初九而潜1，望云而起。
【注释】
1初九而潜：见《周易》：“初九，潜龙勿用。”指隐而不发。
【译文】
赵地有灵气，多出奇士。山岳钟情，有了三李。矫矫不群，风格各异，进退有节，从容举止。当退则退，潜伏于地；当起则起，如云翻起。
诜尹西都，灵惟作傅。垂训王宫，载理云雾。熙虽中天，迹阶郎署。余尘可挹，终亦显著。
【译文】
诜君名尹，生于西都，神奇精明，作朝师傅。身在王宫，教诲王子，无所不能，理论万物。立身朝廷，任职郎署。行迹可表，终于显著。
仲业渊长，雅性清到。宪章古式1，绸缪典诰。时值险难，常一其操。纳众以仁，训下以孝。化彼龙川，民归其教。
【注释】
1宪章：法则。
【译文】
仲业渊博，儒雅清明。以古为则，钻研典诰。生于乱世，坚守德操。交际讲仁，更倡孝道。龙川之民，皆受其教。
迈则英贤，侃亦称选。闻达邦家，名行素显。志在兼济，岂伊独善。绳匠弗顾，功不获展。
【译文】
迈则英贤，侃亦优秀。知名天下，声品大显。素有大志，兼济天下，人生在世，怎能独善？墨守之士，终不动心，如此行事，功业难展。
刘、许履忠，竭力致躬。出能骋说，入献其功。轩一举1，挠燕下崇。名彰魏世，享业亦隆。
【注释】
1轩：轻捷之车。
【译文】
刘、许二人，尽心孝忠，竭力效命。尤善游说，每一出入，必有成功。车旌一发，必有大成。名扬大魏，享名隆重。
道茂夙成，弱冠播名。与朋以信，行物以诚。怡怡昆弟1，穆穆家庭2。发响九皋，翰飞紫冥。频在省闼，亦司于京。刑以之中，政以之平。
【注释】
1怡怡：和悦。
2穆穆：和敬。
【译文】
道茂早成，二十扬名。朋友讲信，交往忠诚。兄弟和睦，家庭团结。不鸣则已，一鸣惊人。常在省部，也在京城。执法公正，为政公平。
猗欤彦鉴，思参文雅。率性任真，器成非假。靡矜于高，莫耻于下。乃谢朱门，归迹林野。
【译文】
彦鉴此人，忠直文雅。坦诚天真，大器纯正。高不骄横，低不耿耿，最终退隐，归隐林野。
宗敬延誉，号为四俊。华藻云飞，金声夙振。中遇沉疴，赋诗以讯。忠显于辞，理出于韵。
【译文】
宗敬大名，名列四俊。华美倜傥，声名大振。中遭大病，赋诗问答。言辞之间，忠诚显露，能讲道理，有文采风韵。
高济朗达，默识渊通。领新悟异，发自心胸。质侔和璧，文炳雕龙。耀姿天邑，衣锦旧邦。
【译文】
高济通达，强记博闻。领会创新，悟出奇异，所论所谈，出自心胸。品质洁白，如和氏璧，文彩风流，犹如神工。功成名就，衣锦还乡。
士元先觉，介焉不惑。振袂来庭，始宾王国。蹈方履正，好是绳墨。淑人君子，其仪不忒。
【译文】
士元智慧，先知先觉，正直刚烈，不会疑惑。快速应召，始任公职。方方正正，坚持原则。正人君子，丝毫不错。
孔称游、夏1，汉美渊、云2。越哉伯度，出类逾群。司言秘阁，作牧河、汾。移风易俗，理乱解纷。融彼滞义，涣此潜文。儒道以析，九流以分。
【注释】
1游、夏：子游与子夏。皆孔子的名弟子，孔子称道二人的文学才能。
2渊、云：王子渊和扬雄，王子渊有《甘泉颂》，扬雄有《甘泉赋》。
【译文】
孔子称赞，子游、子夏；汉代有名，子渊、扬雄。出类拔萃，伯度超群。出入秘阁，治理河、汾。移风易俗，梳理混乱，解决纠纷。解释难题，发扬深意。剖析儒道，九流区分。
崔、宋二贤，诞性英伟。擢颖闾阎，闻名象魏。謇謇仪形1，邈邈风气2。达而不矜，素而能贲。
【注释】
1謇謇（jiǎn）：忠贞的样子。
2邈邈：辽远的样子。
【译文】
崔、宋二贤，古怪杰出。出于村巷，闻名大魏。忠直之形，辽远气质。居高不骄，朴素而光采夺人。
潘符标尚，杜熙好和。清不洁流，浑不同波。绝希龙津，止分上科。幽而逾显，损而逾多。
【译文】
潘符高尚，杜熙随和。清明自守，不肯随波。天下少有，都是俊杰。越谦越显，越减越多。
张纲柔谦，叔述正直。道雅洽闻，弼为兼识。拔萃衡门1，俱渐鸿翼。发愤忘餐，岂要斗食？率礼从仁，罔愆于式。失不系心，得不形色。
【注释】
1衡门：横木为门，意思是十分卑微穷困。
【译文】
张纲柔顺，谦谦君子，叔述正直。无偏无私，辅佐有为，广知博识。出身穷困，却能腾飞。发愤忘食，岂为求官？讲礼讲仁，从不犯科，不拘一格。纵有所失，释然于心；纵有所成，不显于色。
郎苗始举，用均已试。智足周身，言足为治。性协于时，情敏于事。与今而同，与古曷异？
【译文】
郎苗刚来，已显大器。智足保身，言足治世。随和当世，敏捷做事。虽说通今，与古无异。
物以利移，人以酒昏。侯生洁己，惟义是敦。日纵醇醪1，逾敬逾温。其在私室，如涉公门。
【注释】
1醇醪：浓烈的酒。
【译文】
物换星移，多因利益；人变昏庸，与酒有关。侯生自爱，只讲道义。每日饮酒，越喝越谨。人在私家，如在公门。
季才之性，柔而执竞。届彼南秦，申威致命。诱之以权，矫之以正。帝道用光，边土纳庆。
【译文】
季才性情，柔而执着。曾到南秦，宣威下令。诱导权变，以刚正矫正。因为有君，圣名光大，四边致庆。
群贤遭世，显名有代。志竭其忠，才尽其概。体袭朱裳，腰纽双佩。荣曜当时，风高千载。君臣相遇，理实难偕。昔因朝命，与之克谐。披衿散想，解带舒怀。此昕如昨1，存亡奄乖。静言思之，中心九摧。挥毫颂德，潸尔增哀2。
【注释】
1昕：鲜明，明亮。
2潸尔：流泪的样子。
【译文】
诸贤遭时，有代显扬美名。竭尽其忠，尽显其才。身着朱服，腰有双佩。荣耀一时，名传千载。君臣相遇，难得和谐。昔日因诏命，上下和谐。披衣追想，解衣舒怀。如此欢乐，恍然如昨，转眼之间，存亡分散。沉默不语，反复思之，心中痛悼，如断肝肠。挥笔颂德，潸然泪下，更加悲哀。
元结
元结（719——772），字次山，河南鲁山（今属河南）人。唐玄宗天宝十二载（753）进士。安史乱起，逃难入猗开洞（今湖北大冶东回山上）。唐肃宗乾元二年（759），擢山南道州节度参谋；唐代宗时，任道州刺史。官终容管经略使。元结工于诗和散文。其诗多反映民生疾苦，情感真挚动人，所作多古体和绝句。他反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义文风，主张诗作应能“救世劝俗”“道达情性”。散文为韩愈、柳宗元之先驱。元结的文学主张及创作，对中唐新乐府运动和古文运动，都产生了一定影响。
中兴颂
【题解】
唐玄宗天宝十四载（755），安史乱起，唐玄宗携百官避难四川，太子即位，是为肃宗。肃宗至德元载（756），郭子仪率军收复洛阳和长安，玄宗还复京师。这篇颂文便是作者在安史之乱平息后所作。文章叙述了安史乱起后，时为太子的肃宗“匹马北方”，“独立一呼”号召群臣抗击叛军，收复河山的经过。歌颂了唐朝帝王在这段中兴时期的功业。颂词为四言古体，质朴、庄重，音调铿锵有力，颇具《诗经》遗韵。
天宝十四载1，安禄山陷洛阳2。明年，陷长安。天子幸蜀3，太子即位于灵武4。明年，皇帝移军凤翔5。其年复两京，上皇还京师。於戏6！前代帝王，有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业，刻之金石，非老于文学7，其谁宜为8！颂曰：
【注释】
1天宝：唐玄宗年号（742——755）。
2陷：攻陷。
3幸：指帝王驾临。
4灵武：今属甘肃。
5凤翔：今属陕西。
6於戏：叹词，与“呜呼”同。
7老于：善于。
8宜：适宜，合适。
【译文】
天宝十四年，安禄山攻陷洛阳，第二年攻陷长安。玄宗皇帝驾临蜀地，太子即位于灵武。又过一年，肃宗皇帝把军队移到凤翔。就在这一年，收复了长安和洛阳二京，太上皇从蜀地返回到京都。呜呼！前代的帝王，有盛德并建立业绩的，一定被歌颂。如果我现在歌颂当今帝王的大业，把他们的业绩刻在金石上，并不是我善于写文章，那是谁都应该做的。颂词是：
嘻嘻前朝1，孽臣奸骄，为昏为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百寮窜身2，奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇3，匹马北方。独立一呼，千麾万旟，我卒前驱。我师其东，储皇抚戎4，荡攘群凶。复服指期5，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除祅灾6，瑞庆大来7。凶徒逆俦8，涵濡天休9，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙10。盛德之兴，由高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄(11)，不在斯文。湘江东西，中直浯溪(12)，石崖天齐。可磨可镌(13)，刊此颂焉，何千万年！
【注释】
1嘻嘻：欢乐的样子。
2百寮：百官。
3繄（yi）：句首语气词，相当于“惟”。睨（nì）：原义为斜视，这里有偏护的意思。
4储皇：指太子。
5指期：犹“指日”“不日”。
6蠲（juān）除：除去。
7瑞：吉祥。庆：福。
8俦（chóu）：同类。
9涵濡：浸渍。
10泽：恩泽。流：流及。
(11)沄沄：水转流的样子。
(12)浯溪：水名。在今湖南祁阳。
(13)镌：刻。
【译文】
前朝的孽臣很快乐，他们越益奸诈、骄纵，变得糊涂，有的成为妖孽。边塞的大将，任意驰骋士兵，流毒扰乱国家的常道，老百姓失去了往日的安宁。玄宗皇帝南巡蜀地以后，文武百官都像老鼠一样缩着身子，把叛贼当做君主而称臣。可是老天将要使唐朝昌盛，只是偏护我的皇帝，肃宗孤身一人，留在北方。他独自一呼，有千百万军队跟着响应，我们的士卒向前驱驰。我们的部队向东挺进，储皇安抚将士，荡去、排除众多的凶贼。“复服”的期限，还不曾超过。自从有了国家以来，还没有这样的事。事情虽然遇到了困难，宗庙还是再次安宁下来，二位君主重新欢聚。天地为之开阔，他们除去妖孽灾害，吉祥、福气全部涌来。凶恶的歹徒，叛逆的同类，浸渍天恩，他们不管是生还是死都是十分可耻的。有功劳的将士给以高位，忠烈的大臣英名长存，他们的恩泽流及自己的子孙后代。皇帝的盛大德操，再次兴盛，日益上升，万般福分都能承受。这些福分使伟大的君主神采奕奕，欢乐融融，这些都不在我这篇颂文里。湘江自西流向东，中途流过浯溪，浯溪两边石崖与天一般齐。可以磨平镌刻文字，把这篇颂文镌刻在上面，它能流传千万年！
韩愈
韩愈简介参见卷二。
五箴 并序
【题解】
这五首箴言，是韩愈中年以后，自感精力已不及青少年时代，而个人修养并未臻理想境界，为提防自己最终成为一个无所作为的人，因而从游乐、言语、行止、好恶、知名五个方面为自己写的规诫文字。文字虽简短，但写得很有诚意，也很恰当。尤其是《知名箴》，道出了古今知识分子的通病。“勿病无闻，病其晔晔”之论颇为深刻，至今仍有借鉴意义。
人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。余生三十有八年1。发之短者日益白，齿之摇者日益脱。聪明不及于前时，道德日负于初心。其不至于君子而卒为小人也，昭昭矣！作《五箴》以讼其恶云2。
【注释】
1有：通“又”。
2讼其恶：批评自己的缺点。
【译文】
人所担忧的主要问题是难以察觉自己的过错，对于自身不对的地方能够明知，却不能够改正，这是缺乏果断行动的性格。我已三十八岁了。头发日益稀疏花白，牙齿也逐渐松动脱落。耳目都不及从前那样聪明，道德的修养也和早年的志向相去甚远。看来不能列于君子最终反成为小人，已经是很清楚的了。所以作出《五箴》来批评自己的缺点。
游箴
余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜1；余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？
【注释】
1蚤夜以孜孜：早晚孜孜以求。蚤，通“早”。
【译文】
我年少之时，希望自己博学多能，故而早晚都孜孜不倦地刻苦努力；可到了现在，总在饱食之后嬉闹荒度，早晚无所事事。唉！我啊！太无知了吧？！是放弃君子的修养而自甘堕落成小人了吧？！
言箴
不知言之人，乌可与言1？知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛；台中之评，人反以汝为倾2。汝不惩邪！而呶呶以害其生邪3！
【注释】
1乌：怎么。
2倾：排挤。
3呶呶（náo）：形容说话唠叨，使人讨厌。
【译文】
不懂你话语含意的人，怎么能够和他交流？真能深解你言语的人，哪怕不和他说什么他也能明白你的意思。在幕府军帐中辩锋太盛，人们以为你心怀叛意；做监察御史时坐论天旱人饥，被贬为山阳令。你还不有所警醒吗？是想要这样让无益之语耽搁你的一生吗？
行箴
行与义乖1，言与法违，后虽无害，汝可以悔；行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳2？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可为；思而斯得，汝则弗思。
【注释】
1乖：违背，不协调。
2瘳（chou）：损失，减少。
【译文】
行为与道义悖离，言论与礼法违背，以后哪怕没有带来什么危害，你也该觉得后悔；如果行为没有任何不正，言论也没有任何偏颇，那么即使因此殉身，精神也会长存，你又有什么好后悔的？应该后悔的你却不去理会，你的恶劣品性又怎么可能减少？应该不理会的你却表示后悔，你的善良道德究竟在哪里？！可悔之事难以追回，所以一定不可做将会后悔的事；考虑明白这一点，你就可以去掉许多思虑。
好恶箴
无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤1，从也为比2，舍也为仇。前之所恶，今见其臧3，从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为！
【注释】
1尤：罪过，过错。
2比：并列。
3臧（zāng）：善，好。
【译文】
并非善良之辈却爱慕他，是因为没有细察他的为人；未曾违逆正道之人却厌恶他，是因为没有看到他的本质。先前爱慕之人，现在看到了他的缺陷，如果继续相交就是比肩为恶了，如果断弃离去又容易反目成仇。先前厌恶的人，现在看到了他的优点，如果这时再去结交会觉得羞愧，如果继续表示不交就属于狂妄了。无论结仇或者比肩同恶，还是狂妄或者惭愧，对于自身而言都很不利，从德性来说也实属不义。既不义又不利，害处就很多了，如果数次处于这样的境地，哪还能不颠沛困顿，举步维艰呢？年纪尚少的时候，或许还不懂得仔细掂量，现在年纪老大，怎么可以不慎重呢？！
知名箴
内不足者，急于人知；霈焉有余1，厥闻四驰2。今日告汝，知名之法。勿病无闻，病其晔晔3。昔者子路，惟恐有闻4，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章5，负汝言语6，乘人不能，揜以自取7。汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺8？欺以贾憎9，掩以媒怨10，汝曾不寤(11)，以及于难(12)。小人在辱，亦克知悔，及其既宁(13)，终莫能戒。既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然！
【注释】
1霈：本意为大雨，引申为充足。
2厥闻四驰：其名声到处流布。
3晔晔：同“烨烨”。光亮的样子。
4昔者子路，惟恐有闻：《论语·公冶长》：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”即说子路名声很大，但在事情未做之前，担心名不副实，唯恐人家知道。
5矜：以……为骄傲。
6负：以……而自负。
7揜（yǎn）：抢夺。此指占有荣誉。
8欺：此处为强加于人。
9贾（gu）憎：招别人厌恶。
10媒怨：惹来别人怨恨。
(11)寤：通“悟”。觉悟。
(12)难：困境。
(13)既宁：平静下来以后。
【译文】
内心修养不够的，往往急于传播他的名声；实际上修养到道德充实的时候，名声自然就四处散布了。现在告诉你成名的办法：不以默然无闻为耻，而要惭愧于名实不符。过去子路惟恐被人闻知，然而千年以后，他的德名更加尊显。自夸于文章，自负于雄辩，趁别人贫弱不能之时，抢占荣誉。你不是人家的父亲，也不是人家的老师，不被请求就前去指教，有谁会不说这是强加欺凌？！这样强行教导，自然招来憎恨，抢出风头自然引起怨怒，你过去不醒悟，就惹来过灾难。小人受辱，也终能知后悔，可是一等到事情平静下来，还是故态复萌不能改正。现在这劝诫之言自你心而发，又铭刻在你面前，你倘若还不记住，陷于祸患也是应当的了。
后汉三贤赞
【题解】
三贤指东汉三位著名思想家：王充、王符、仲长统。其事各见于篇中。赞是一种以颂扬为主旨的文体。亦作“”。韩愈此文题虽称“赞”，文中却无显著一字落于褒物称颂，而只是分述三人生平、籍贯、著作一类，于字里行间透见其崇仰之情。文章语言简练扼要，记叙则择其大要，重点突出，数笔间三人事迹便轮廓毕现，此非习文老到者不能。
王充者何？会稽上虞1。本自元城，爰来徙居。师事班彪2，家贫无书。阅书于肆3，市肆是游。一见诵忆，遂通众流。闭门潜思，《论衡》以修4。为州治中5，自免归欤。同郡友人，谢姓夷吾，上书荐之，待诏公车6，以病不行。年七十余，乃作《养性》7，一十六篇。肃宗终于永元8。
【注释】
1会稽：郡名。秦置，治所在吴县，今江苏东南及浙西部分。上虞：县名。属今浙江，在曹娥江东，秦置，隋废。
2班彪：汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，字叔皮。详见《王命论》作者小传。
3肆：市场。王充常游于洛阳市肆，阅所卖书，辄能诵忆，遂通百家之说。
4《论衡》以修：修撰《论衡》。王充后归乡里，以俗儒守文，多失其实，乃闭门沉思，前后三十年成《论衡》一书。书主要疾虚妄而求实证，抨击迷信，主张今优于古，皆卓有所见。
5治中：官名。汉置，为州刺史的助理，主掌文书案卷。也称治中从事史。王充初辟为从事，后转治中，未久辞归乡里。
6待诏：候命。汉时以才技征召未有正官者，使之待诏，有待诏公车、待诏金马门等名目。公车：汉卫尉下设公车令，掌殿中司马门警卫。臣民上书及征召，都由公车接待。
7《养性》：书名。今佚不存。
8永元：汉和帝刘肇年号（89——104）。
【译文】
王充是谁呢？会稽上虞人氏。原籍元城，后来迁居至此。师从于班彪门下，家中贫寒没有藏书。他就在市肆阅览群书，盘旋于市肆之所。充每读一书，辄能诵忆，于是便这样精通百家。他闭门不出，深思熟虑，修撰《论衡》。居任州之治中，自求归免。同郡的朋友谢夷吾，上书举荐他，待诏于公车，他推辞生病，终不前往。年七十余时，作《养性》十六篇。肃宗永元年间，辞世终老。
王符节信，安定临泾1。好学有志，为乡人所轻。愤世著论，《潜夫》是名2。《述赦》之篇3，以赦为贼4，良民之甚，其旨甚明。皇甫度辽5，闻至乃惊，衣不及带，屣履出迎6，岂若雁门，问雁呼卿。不仕终家7，吁嗟先生！
【注释】
1安定：郡名。汉元鼎三年（前114）置，辖高平等二十一县。地为今甘肃平凉地区的一部分。临泾：在今甘肃镇原。
2《潜夫》：即《潜夫论》。十卷，三十五篇，另叙录一篇。王符性耿直忤俗，郁郁不得志，乃隐居著书，评论时政得失，反谶纬迷信，不欲题名，故以潜夫为名。
3述赦：《潜夫》中篇章。赦，有罪而放免。
4贼：害。
5皇甫度辽：人名。
6屣（xi）履：穿鞋而不提上鞋跟，形容行走急遽。
7终家：终老乡里。
【译文】
王符字节信，安定临泾人。他好学有大志，却被乡人轻侮。愤世嫉邪，著书立论，写出《潜夫论》。《述赦》一篇，以赦罪为害事，对民众有益的是什么，文中主旨很清楚。皇甫度辽听说王符前来，惊喜慌乱，衣服来不及系带，没蹬上鞋就出门迎接。哪里像雁门之时，对着鸿雁称朋唤友。最后不做官，老死家中，可叹呀先生！
仲长统公理，山阳高平1。谓高干有雄志而无雄才2，其后果败，以此有声3。俶傥敢言4，语默无常，人以为狂生。州郡会召，称疾不就5，著论见情。初举尚书郎6，后参丞相军事7，卒不至于荣8。论说古今，发愤著书，《昌言》是名9。友人缪袭10，称其文章(11)，足继《西京》。四十一终，何其短邪，呜呼先生！三句用韵略仿秦碑。
【注释】
1山阳：郡名。汉景帝时分梁国置山阳国，建元间改郡。旧治所在今山东金乡西北。高平：县名。属山西。
2高干：人名。
3以此有声：因此得誉。
4俶傥（tì tǎng）：卓异不凡。
5就：前往。
6尚书郎：东汉尚书属官初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
7丞相：谓曹操。
8荣：显荣。
9《昌言》：仲长统每论说古今时俗行事，恒发愤叹息，因著《昌言》，凡三十四篇。其书久佚。《后汉书》本传录入《理乱》《损益》《法诫》三篇。
10缪袭：人名。
(11)称：夸赞。
【译文】
仲长统字公理，山阳高平人氏。曾预言高干此人空有雄志却无高才，后来高干果然事败，长统因此名声大振。长统卓异不群，敢于直言，谈论静默没有固定，人们都认为他是狂妄不羁之人。州郡征召他，称病不往，写书立论来抒表心意。初始举为尚书郎，后为丞相参军，最终也没有能够显荣富贵。长统于是论古说今，发愤著书，写出《昌言》。友人缪袭，夸赞他的文章，足继《西京》。四十一岁死去，寿命如何这样短促？唉！先生啊！三句用韵略仿秦碑。
柳宗元
柳宗元简介参见卷二。
伊尹五就桀赞
【题解】
伊尹是商初贤臣，辅佐汤灭夏桀建商，历卜丙、仲王、太甲三王。伊尹五就桀之说从未见经传，系柳宗元杜撰的寓言。在这篇寓言式的赞中，作者称颂了伊尹心怀百姓，几次投效夏桀以欲速拯民于水火的行为。孔子称“欲速则不达”，但柳宗元却认为伊尹的“欲速”精神，正是伊尹作为圣人的最伟大之处。
伊尹五就桀。或疑曰：“汤之仁闻且见矣1，桀之不仁闻且见矣，夫胡去就之亟也2？”柳子曰：“恶3，是吾所以见伊尹之大者也4。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏、商其心5，心乎生民而已6。曰：‘孰能由吾言7？由吾言者为尧、舜，而吾生人尧、舜人矣8。’退而思曰：‘汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：‘尚可十一乎9？使斯人蚤被其泽也10。’又往就桀。桀不可，而又从汤。以至于百一、千一、万一，卒不可(11)，乃相汤伐桀。俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人，是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此。不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣(12)，又奚以憧憧圣人之足观乎(13)？吾观圣人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若于五就桀。”作《伊尹五就桀赞》：
【注释】
1汤：即商汤，殷商的建立者。
2胡：疑问词。亟（qì）：屡次。
3恶（wu）：感叹词。
4大：伟大。
5心：心怀，关心。
6生民：黎民百姓。
7孰：谁。由：听从。
8生人：百姓。
9十一：十分之一的可能性。
10蚤：通“早”。
(11)卒：最终。
(12)恒人：常人，凡人。
(13)憧憧（chong）：意未定。
【译文】
伊尹曾经五次求用于夏桀。有人质疑说：“商汤的仁义，是人们所耳闻目睹的；夏桀的残暴不仁，也是人所耳闻目睹的。伊尹怎么能够一次又一次地来来去去呢？”柳宗元先生说：“啊！这正是我看到伊尹是伟大的人的地方。那伊尹是圣人。圣人出生在这个世界上，并不会介意于商或夏的名号，只不过心怀天下黎民百姓罢了。他说：‘谁能听从我的话呢？听从我的话的人可以成为尧、舜那样的圣明君王，而我们的黎民百姓就是生活在尧、舜时代的人们了。’他回头一想：‘汤确实仁，但见效要慢；桀确实不仁，然而早晨听从我，黄昏的时候就可以推行于天下了。’这样伊尹就去投奔桀。桀果然不能被说服，伊尹就返回去追随汤。过了不久又思索道：‘还有十分之一的可能性吧？也许还可以使人们早一天得到恩泽！’这样伊尹又去投奔桀。无法得到桀的听从便又去随从汤。这样以百分之一、千分之一、万分之一的可能性又去投奔桀，最终发现桀不可能推行自己的仁，就做汤的相去讨伐桀。终于使商汤成为尧、舜那样的圣君，而百姓成为了生活在尧、舜时代的人。这就是我看到伊尹的伟大的地方。像汤那样的仁正，却四次离开他；如桀那样的不仁，却五次投奔他。圣人想要迅速见到自己的功效竟这么迫切！如果不是这样，桀和汤的区别，一个常人就能完全看出来了，又何必等待心意未定的圣人来判断呢？我看圣人们的忧急平民百姓，没有谁能比得上伊尹；伊尹的伟大，没有哪一点比得上他的五次投奔夏桀。”所以我作了《伊尹五就桀赞》：
圣有伊尹，思德于民。往归汤之仁，曰仁则仁矣，非久不亲。退思其速之道，宜夏是因1。就焉不可，复反亳殷2。犹不忍其迟，亟往以观。庶狂作圣，一日胜残。至千万冀一3，卒无其端。五往不疲，其心乃安。遂升自陑4，黜桀尊汤5，遗民以完。大人无形，与道为偶6。道之为大，为民父母。大矣伊尹，惟圣之首。既得其仁，犹病其久7。恒人所疑，我之所大。呜呼远哉！志以为诲8。
【注释】
1因：凭藉，依靠。
2亳：地名。商汤的都城，后盘庚迁至殷，故商又称殷。亳在今河南偃师，殷在今河南安阳。
3冀：希望。
4陑（ér）：地名。在今黄河大拐弯处之南。《书序》：“伊尹相汤伐桀升自陑。”
5黜：废黜。
6偶：伴侣。
7病：忧心。
8志：铭记。
【译文】
伟大的圣人伊尹，思欲造福于黎民。所以前去归附商汤的德仁，说商汤仁千确万真，只是不等很久无法为百姓所亲。回头思考迅速推行的办法，觉得还是直接去做夏桀的工作为好。投奔夏桀却不能被接受，只好还回到亳地的商汤身边。还是不忍心黎民得福的迟缓，所以一次又一次试探。希望桀也能成为圣人，许多德政一日之间即可实现。竟至于千万分之一的希望也不放弃，终于没有丝毫希望。五次前去投奔夏桀而不疲倦，最后才放弃了幻想。于是就从陑地起兵，废黜夏桀而尊立商汤，所以残留下的黎民百姓才得以保全。圣人没有具体的局限，只同大道相依相伴。道的最大特点，就是要像父母一样造福人们。伟大啊伊尹，是圣人中最高尚的一位。即使能够推行仁政，还担忧要费的时间太久。一般人很怀疑这件传闻，我却以为这才表现了真正的伟大。啊呀多么高尚悠远呀！我把它牢记在心永远作为教诲。
平淮夷雅
【题解】
唐宪宗元和十二年（817），宰相裴度以平章事兼彰义军节度使总督唐、随、邓节度使李愬等，统兵讨伐叛乱无道的淮西节度使吴元济。李愬雪夜入蔡州，擒吴元济，随后开始逐个平定叛乱的藩镇，实现了全国的短暂统一。柳宗元的《平淮夷雅》就是颂扬裴度、李愬的武功的。淮夷，本指居于淮河流域的少数民族，这里用以指淮西节度使吴元济等。雅，原为周王的一种乐调，后成为一种诗体，用以反映王朝的重要措施或事件，因为王朝有大有小，所以雅也分大雅和小雅。本雅分两篇，分别颂赞裴度和李愬。裴、李战功彪炳，史册垂名。柳氏此雅文采风流、一唱三叹。
皇武1命丞相度董师2，集大功也。
皇耆其武3，于溵于淮4。既巾乃车5，环蔡其来6。狡众昏嚚7，甚毒于酲8。狂奔叫呶9，以干大刑10。
【注释】
1皇武：皇帝武德的意思。
2度：即裴度，唐宪宗时宰相，字中立，河东闻喜（今属山西）人。元和十二年督师攻破蔡州，擒吴元济，威震河北诸藩镇，唐朝出现短暂的中兴统一。受封于晋。晚年以宦官专权，归居洛阳。董：统帅。
3耆（zhi）：致。
4溵：水名。即大溵河，俗称沙河，系北汝河下游，源于河南许昌，注入颍水。
5巾：衣服，说的是用衣物装饰战车。
6蔡：蔡州，今属河南汝南。
7嚚（yín）：愚昧。
8酲（chéng）：酒醉。
9呶（náo）：喧哗吵闹。
10干：触犯。
【译文】
皇武诏命宰相裴度统率军队，成就大功。
皇帝诉诸武力，在淮水、溵水之间。用衣物装饰我们的战车，包举蔡州以使之投降。狡妄的蔡州乱军昏庸愚昧，比喝醉了酒还疯狂。狂奔喧哗叫嚣，触犯国家的刑律。
皇咨于度1，惟汝一德。旷诛四纪2，其徯汝克3。锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐4。
【注释】
1皇：指唐宪宗李纯，805——820年在位。
2纪：十二年为一纪。
3徯：等待。
4釐：福禧。
【译文】
皇帝对裴度说，希望你一心一意，诛灭长久的暴乱以求长治久安，朕等待着你的成功。赐给你象征天子的斧钺，你前往巡视军队，对蔡州的乱军用兵，并加以宽宥和降福。
度拜稽首，庙于元龟1。既祃既类2，于社是宜。金节煌煌3，锡盾雕戈。犀甲熊旂，威命是荷4。
【注释】
1庙：即祭告于先帝宗庙。元龟：大龟。
2祃、类：都是祭典之名，在内称类，在野称作祃。
3节：即节仗节钺等，帝王的象征。煌煌：盛大威武。
4荷：负担。
【译文】
裴度叩头礼拜，去宗庙祭告先帝并占卜吉凶是非，又在城内、郊外祭告，宗庙等祭仪得到肯定，发动军队是适宜的。黄金的节钺光明威武，镀金的盾伴随雕纹的矛戈，犀牛皮制的甲胄映衬画熊的战旗，就这样担负了帝王的命令。
度拜稽首，出次于东1。天子饯之2，罍、斝是崇3。鼎臑俎胾4，五献百笾5。凡百卿士，班以周旋。
【注释】
1次：驻扎。
2饯：送行。
3罍（léi）、斝（jiǎ）：都是古代酒器之名。罍上刻画云雷之纹，斝上绘刻禾稼之纹。
4臑（ér）：煮熟。胾：切成大块的肉。
5五献：飨礼时献酒五次。笾（biān）：祭祀时盛物的竹器。
【译文】
裴度叩头礼拜，出发驻军在城的东郊。天子亲自为之饯行，动用祭仪的酒器。用鼎俎献上牲肉，五次进献上百的笾器。数百的大臣卿士遥送大军而去。
既涉于浐1，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。宛宛周道2，于山于川。远扬迩昭，陟降连连3。
【注释】
1浐：水名。关中八水之一，源于陕西，汇入灞水入渭。
2宛宛：崎岖不平、弯弯曲曲的样子。宛，通“蜿”。周道：大道。《诗经·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。”
3陟：攀登。连连：缓缓的样子。
【译文】
已经渡过了浐水，展开军队继续向前。谁给出谋划策呢？协助的佐吏多是贤能之人。崎岖蜿蜒的道路，还有山山水水。威风远扬而近处昭显气势，攀登下降，大军缓缓向前。
我旆我旂，于道于陌。训于群帅，拳勇来格1。公曰徐之，无恃额额2。式和尔容，惟义之宅。
【注释】
1拳勇：善技击有勇力的人。格：致，来。
2额额：没有休息的样子。
【译文】
我们的旌旗飘扬于大道小路。训令下达各路统帅，要广泛招纳勇猛果敢的战士。裴公说要缓慢前进，不要做无休止的进军。要使军队变得沉稳从容，那才像是堂堂正义之师。
进次于郾1，彼昏卒狂2。裒凶鞠顽3，锋猬斧螗。赤子匍匐4，厥父是亢5。怒其萌芽，以悖太阳。
【注释】
1郾：地名。在今河南开封。
2卒：终，尽。
3裒、鞠：都是穷尽的意思。
4匍匐：手足并行。这里指急遽无比。
5亢：奋激的样子。
【译文】
进军到达郾地，敌人的昏庸终致狂妄。穷凶极恶、张牙舞爪。儿童愤激，老人愤怒。憎恨敌人的嚣狂，以致冲犯太阳。
王旅浑浑1，是佚是怙2。既获敌师，若饥得。蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
【注释】
1浑浑：形容大水波涛相接，这里指军队的众多严整。
2佚：安逸。怙：依恃。
【译文】
王师众多严整，或者安逸前进，或者恃强而无恐。很快俘获敌人的军队，就像饥饿时得到了肉食。蔡州的凶寇已陷于困迫，都起来聚集在一块。进攻其虚弱的左翼，这样的策略没有任何破绽。
载辟载祓1，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。其危既安，有长如林。曾是2，化为讴吟。
【注释】
1祓：除尽。
2（xuān）：喧哗叫嚷。
【译文】
扫荡暴乱，丞相光临。放松武力的惩罚，晓喻仁德之心。倾危已经平复，这威信流布四方。这里曾经一片喧哗呼号，如今却化为一片讴歌颂扬之声。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏墟1。度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
【注释】
1胙（zuò）：通“祚”。君位。夏墟：地名。今属山西太原晋阳，古称为晋，裴度封国。
【译文】
皇帝诏命说班师凯旋吧，你重新做我的宰相。封爵位和土地，做夏墟的诸侯。裴度叩头礼拜，天子真的圣智神明。裴度叩头礼拜，皇恩普施于臣民。
淮夷既平，震是朔南1。宜庙宜郊2，以告德音。归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。右《皇武》。
【注释】
1朔：北方。
2庙：告宗庙之祭祀。郊：郊祭。
【译文】
淮西的贼寇已经平定，这样就威震南北。应该告祭宗庙和郊祀啊，来告以这大德的福音。把军队中的牛马放回去，好到田野中耕种耘植。我们皇帝的武德啊，永远无边无疆。以上是《皇武》。
方城1命愬守也2。卒入蔡3，得其大丑4，以平淮右。
方城临临5，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽6，柔惠是驯。
【注释】
1方城：地名。今属河南。此部分写李愬雪夜入蔡州。
2愬：即李愬，字元直，唐洮州临潭（今属甘肃）人。元和十一年（816）任唐、随、邓节度使，从裴度讨伐吴元济，次年破蔡州擒元济。进封凉国公，授山南东道节度使，元和十三年任武宁节度使，参加讨剿李师道，又历任昭义、魏博等节度使。
3卒：终于。
4大丑：即首恶，指自立的叛将淮西节度使吴元济。
5临临：盛大庄严的样子。
6踣：毙倒。
【译文】
方城命令李愬镇守方城。终于攻进蔡州，抓获元凶，平定了淮西。
方城广大，君王的军队守卫着它。不是为求取功利也不是为了争夺，是因为皇帝正义的诏命。皇帝命令李愬：前往伸张朕的大仁，击败消灭那顽劣的敌人，而且要坚持仁德与恩惠。
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。王师嶷嶷1，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛2。
【注释】
1嶷嶷：高峻的样子。
2殛：穷迫。
【译文】
李愬当即礼拜受命，牢记皇帝的训诲。一边激励士气一边又准备攻击，最后可以举起白刃。王师士气高涨，士卒勇猛像熊罴。坚持勇气保存实力，时时刻刻不要使自己的军队疲倦。
寇昏以狂，敢蹈愬疆1。士获厥心，大袒高骧。长戟酋矛2，粲其绥章3。右翦左屠，聿禽其良4。
【注释】
1蹈：踩，踏。
2酋矛：古代兵器名。
3绥章：以绥旗为表章。绥，旌旗名。一说绥章为引以登车的彩索。
4聿禽其良：李愬攻蔡州，擒其卒而释之。被释的吴元济士卒效命，继而生擒吴元济将陈光洽，招降吴秀琳。
【译文】
乱寇昏聩竟致发狂，竟敢侵犯李愬的阵地。将士士气大作，袒臂跃起发动攻击。长戟和酋矛挥动，高擎旗帜以鼓励士气。左右冲锋斩杀，终于俘获了敌人的精锐。
其良既宥，告以父母1。恩柔于肌，卒贡尔有。维彼攸恃2，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
【注释】
1父母：指再生父母，言极其感恩。
2攸：所。
【译文】
敌人的精锐随后被宽恕，他们表示感谢李愬的再生之恩。像肌肤一样柔和的恩情，终于为你们所有。你们要依靠这一切，前去侦探诱降。那美好的住处，由你来拥有守护。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。雨雪洋洋，大风来加。于燠其寒1，于迩其遐。
【注释】
1燠：取暖之火。
【译文】
依靠这样的收获，我们的功劳越来越多。各种秘密的计谋，用来实现你的谋划。大雪纷飞铺天盖地，还加以大风呼啸。炉火也显得寒冷，很近的路途也显得漫长。
汝阴之茫1，悬瓠之峨2。是震是拔，大歼厥家。狡虏既縻3，输于国都。示之市人，即社行诛。
【注释】
1汝阴：地名。在蔡州。茫：广大的意思。
2瓠（hú）：通“壶”。
3縻：束缚，牵制。
【译文】
汝阴苍茫，如高悬的壶一样险峻巍峨。就这样克定蔡州威震河北，大大歼灭敌凶。狡诈的敌人已被俘获，押送到国都。向人们示众，然后告祭神灵即行斩杀。
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。汝水沄沄1，既清而2。蔡人行歌，我步逶迟。
【注释】
1沄沄：河水流转的样子。
2（mi）：水深满的样子。
【译文】
皇帝诏令停息战斗，蔡州父老大喜临门。保全他们的家业，让父子团圆和睦。汝水回旋奔流，清澈而深广。蔡州人欢歌迎送，我们的将士缓缓行进。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初1，胡甈尔居2。式慕以康，为愿有余。是究是咨，皇德既舒。
【注释】
1颣：戾。
2甈：不安。
【译文】
蔡州百姓唱起歌来，蔡州风气和美了。谁曾在当初蹂躏蔡州？谁曾破坏了你们的房屋？现在一片康乐，人人向慕，远远超过了人们的愿望。不断地这样追问探询，皇帝的恩德得到了推行实施。
皇曰咨愬，裕乃父功1。昔我文祖2，惟西平是庸。内诲于家，外刑于邦3。孰是蔡人，而不率从。
【注释】
1裕乃父功：像你的父亲一样功高德劭。李愬是李晟的儿子。李晟字良器，唐德宗时名将，战功卓著，封西平郡王。
2文祖：即唐德宗。
3刑：典范，楷模。
【译文】
皇帝说李愬啊，你像你的父亲一样战功赫赫！从前我们文祖德宗皇帝，依靠的正是你的父亲西平王。在家内教诲修养，在外做国家的典范。有哪个蔡州人能不顺从呢？
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。畴允大邦1，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。右《方城》。
【注释】
1畴：通“酬”。允：允当。
【译文】
蔡州人得到了太平，因为故西平王有贤能的儿子。西平王有这样的儿子，是我拥有的贤臣。应该封赐你大大的土地，造福我的臣民。在宗庙中祭告大功，来垂恩照料万方。以上是《方城》。
程子
程子，指程颐（1033——1107），字正叔，北宋洛阳人。世称伊川先生，与其兄程颢（人称明道先生）并称“二程”。兄弟二人早年一起受学于周敦颐，后来又广泛涉猎老庄、佛教书籍，而终归之于六经。朱熹后来吸收了二程思想，成为理学之集大成者。程颐的著作言论，后人收辑在《二程遗书》中。
四箴
【题解】
《四箴》是程颐写给门人的四篇训辞，主要是禁止乱看、乱听、乱说、乱动，以此来修身养性。话虽不多，却是其学说精华所在。因为，一、它是建立在程颐自己道学理论基础之上的，并非随心而发。所谓存天理、灭人欲，就是要人随时克制自身，如此才可行仁。二、这四条可说是程子哲学思想的落脚点，只有内圣之学而没有外王之学，固然不行，即使单就一己之成功而言，欲做到内圣，也非实践不可。本文即给出了具体做法。
视箴
心兮本虚，应物无迹。操之有要1，视为之则。蔽交于前2，其中则迁3。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。
【注释】
1要：关键之法。
2蔽：不正当的事物。
3中：内心。
【译文】
人心本来中虚，受物各安其性。保持本真关键，该看不该看分清。所见尽是邪恶，内心必思屈从。限制恶不入眼，可使内心安宁。克制私念守礼，日久自然信诚。
听箴
人有秉彝1，本乎天性。知诱物化2，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚3，非礼勿听。
【注释】
1彝（yí）：常道，法度。《诗经·大雅·烝民》：“民之秉彝。”
2知：与自然相对，指人为的因素，包括知识。
3闲：防。
【译文】
人生本有常度，都是源于天性。谬论外物诱导，良知于是无踪。圣人真真伟大，能知守心持定。防邪保存诚信，事不合礼不听。
言箴
人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机1，兴戎出好2。吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支3。己肆物忤4，出悖来违。非法不道，钦哉训辞。
【注释】
1矧（shěn）：况且。
2兴戎：发动战争。《尚书·大禹谟》：“惟口出好兴戎，朕言不再。”
3支：支离。
4忤（wu）：抵触，违反。
【译文】
人的心思变化，通过语言反映。禁止狂躁虚妄，内心始能安静。况且舌是祸根，动辄挑起愤争。吉凶连同荣辱，都因说话产生。乱言流于虚诞，啰唆条理不清。放肆招来不和，悖理人亦回敬。事不合理不说，此训真是圣明。
动箴
哲人知几，诚之于思。志士励行，守之于为。顺理则裕1，从欲惟危。造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。
【注释】
1裕：从容。
【译文】
哲人深知精微，不断反思归诚。志士努力上进，守道见于行动。顺理人生娴静，纵欲危难回敬。举动克制邪念，战战兢兢自我持守。习性转成天性，圣人人人能成。
范浚
范浚，字茂明，宋兰溪（今浙江金华）人。绍兴年间曾举贤良方正，因目睹秦桧当道，遂不应召。太守请他主讲州学，亦辞不就。闭门讲学，危坐一室，处之泰然。自称其学“本无所承”，“所自喜者，徒以师心谋道，尚见古人自得之意”。当关、洛之学盛行于浙东之际，范氏所作文章，绝口不提理学诸家。而所发议论，又多与诸人之说相合。其学自为香溪学派。大致以为心性合一，主张修心持身，与诸子无大异。著有《香溪集》三十二卷，系门人高栴所编，范氏之侄范端臣刊行于世。后收入《四库全书》集部。
心箴
【题解】
范浚在宋时并不甚为人注意，元人胡仲子始表而出之，引起了后来学者的注意。其《心箴》一篇因为得到朱熹的赞许，颇为人知。元人吴师道在《香溪集》跋语中说朱子取此篇注《孟子》，应该有会心之处。
茫茫堪舆1，俯仰无垠。人于其间，眇然有身。是身之微，太仓稊米2。参为三才3，曰惟心尔。往古来今，孰无此心？心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投间抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼几希！君子存诚，克念克敬。天君泰然4，百体从令。
【注释】
1堪舆：指天地。
2太仓稊（tí）米：喻微小。稊，草名。所结果实如小米。《庄子·秋水》：“中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”
3三才：指天、地、人。
4天君：指心。《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”
【译文】
茫茫宇宙，举目无垠。人处其间，渺然一身。此身微小，沧海一粟。忝居三才，只因有心。古往今来，谁无此心？心为身累，变兽变禽。为图享受，手脚不宁。刻意钻营，是他心病。一念之善，众恶相攻。所剩良知，还有几成！君子保诚，节制恭敬。内心坦荡，无患无病。
朱子
朱子，即朱熹（1130——1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、巡翁，宋徽州婺源（今属江西）人。晚年移居建阳考亭，又主讲紫阳书院，故又被称为考亭、紫阳。历仕四朝，而在朝不过四十日。朱熹是程颐三传弟子李侗的学生，他继承“二程”理气关系学说，阐发儒家思想中的“仁”和《大学》《中庸》里的哲学思想。朱子思想系统，学识渊博，著述很多，大都采取给古书作注的方式，不囿成见，时出新解。著作有《四书章句集注》《诗集传》《周易本义》《楚辞集注》《通鉴纲目》及后人编的《朱子语类》等。自元代以后，朱子的《四书章句集注》成为历代科举考试的法定教科书，在中国历史上影响极为深远。
六先生画像赞
【题解】
本文是朱熹对周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光六人所写的简要赞语。仿佛是给理学家们来了个“全家照”。因为朱熹本人即是理学大家，因此其结论概括极为准确。周敦颐，在理学家中首创太极图；“二程”一个凛然不可犯，一个温润可亲；邵雍精象数，其学说神乎其神；张载气象浑厚，早年信佛，晚而归于儒；司马光在行为方面是典型的儒家，循规蹈矩。这些表现在他们各自身上的突出特点，都在短短几句话里给点了出来，非个中人，是不易道破的。
濂溪先生1
道丧千载，圣远言湮2。不有先觉，孰开我人？书不尽言，图不尽意。风月无边，庭草交翠。
【注释】
1濂溪先生：即周敦颐，字茂叔，居庐山，筑室名濂溪书堂。濂溪为其生地（在今湖南道州）。他采用道家学说，以太极为理，阴阳五行为气，对后来理学思想影响很大，“二程”都是他的弟子。著有《太极图说》《通书》等书。
2湮（yān）：淹没，不被人知道。
【译文】
大道丧失千年，圣言遥不可闻。若无先知先觉，谁来开导吾人？言未尽载其书，图岂能传深意。清风明月万古，庭前绿草欣欣。
明道先生1
扬休山立，玉色金声。元气之会，浑然天成。瑞日祥云，和风甘雨。龙德正中，厥施斯普。
【注释】
1明道先生：即程颢，字伯淳，北宋洛阳人。与其弟程颐并称“二程”。程颢理学思想，主要是认为天即理，为学以“诚仁”为主，要保持“仁”就需依靠“诚敬”。他在洛阳讲学十几年，弟子称受其教“如坐春风”。
【译文】
身形如山伟立，音容笑貌可尊。体含山川灵气，望之浑然无痕。德如瑞日祥云，和风细雨待人。志节持正守中，泽及四海之民。
伊川先生1
规员矩方，绳直准平。允矣君子，展也大成2。布帛之文，菽粟之味。知德者希，孰识其贵？
【注释】
1伊川先生：即程颐，字正叔。著有《易传》《春秋传》等书。
2展：即柳下惠，春秋时鲁国贤大夫。姓展名禽，字季。封于柳下，谥惠。
【译文】
处世规矩有度，待人接物公平。可谓有道君子，能与展禽齐名。钻研典籍无倦，粗茶淡饭营生。世乏德智之辈，谁识先生高风？
康节先生1
天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。手探月窟，足蹑天根2。闲中今古，静里乾坤。
【注释】
1康节先生：即邵雍，字尧夫，北宋理学家。深研《易》理，以太极为宇宙本体，有象数之学。居洛阳近三十年，名所居曰安乐窝，自号安乐先生。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等书。
2蹑（niè）：踩，踏。
【译文】
天生豪爽，英风举世无双。叱咤风云几度，出入上下四方。举手可以揽月，足踏四维分张。闲观世事流转，静思宇宙秘藏。
横渠先生1
蚤悦孙吴，晚逃佛老。勇撤皋比2，一变至道。精思力践，妙契疾书。订顽之训3，示我广居。
【注释】
1横渠先生：即张载，字子厚，宋凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县）人。其学也称关学。他认为“气”是本体，反对“理”为本体说，承认物质先于精神而存在。著有《正蒙》《西铭》《易说》《经学理窟》等书，后人编为《张子全书》。
2皋比：虎皮。《左传·庄公十年》：“蒙皋比而先犯之。”
3订顽之训：指《西铭》。
【译文】
早年沉溺兵法，后来改宗佛老。敢言人所不言，一变心折大道。苦思兼以力行，灵感来时疾书。订顽一篇训辞，示我求道多途。
涑水先生1
笃学力行，清修苦节。有德有言，有功有烈。深衣大带，张拱徐趋。遗像凛然，可肃薄夫。
【注释】
1涑水先生：即司马光，字君实，北宋陕州夏县涑水（今山西夏县）人。历仕仁宗、英宗、神宗三朝，极力反对王安石变法，宋哲宗时为相，尽改新法，恢复旧制。著有《切韵指掌图》《稽古录》《涑水纪闻》等书，主编历史巨著《资治通鉴》。
【译文】
勤学用力实践，修养清苦志节。德行言语双美，功绩轰轰烈烈。宽衣博带气象，行走舒缓安帖。遗像凛然难犯，轻薄望之心慑。