第47章 佛说善恶
青山县。
宇文家的士兵驻守在本地最大的酒楼之中。
县令作陪，负责倒酒。
因为坐在桌上的三位，哪个都是大人物。
宇文成都、莫知世还有章金牌。
邓捕头最终还是被救了。
不管他修炼何种法术，终归是同僚，镇魔司对于救同僚之事，都是鼓励的。
何况，他们也需要邓铜牌回去佐证，将青山一事录入档案上报。
独孤陀可还没解决呢。
宇文成都只是镇压了龙尸，准备回去处理。
章金牌和莫知世可还得在这里，处理后续问题呢。
“那些阴兵哪去了？”
宇文成都宴请莫知世，除了了解蛟珠的事情，便是盯上了阴兵。
这可是一股强大的力量，而且，来无影去无踪。
一般人绝对抵抗不了阴兵过境，除了军队。
没错，军队克制阴兵，当然，也是相对的，若是军队人少了，一样抵挡不了阴兵冲境。
而且，军伍死伤，还会增加阴兵的数量。
“被无念寺的无禅方丈度化了。”莫知世随口解释道。
宇文成都眉头一皱。
“他一个方丈，要阴兵干什么？”
他不确定白淳度化了多少阴兵，但是可以肯定，十万荡魔军，鬼域之中一半都没有。
莫知世挑挑眉，不知道宇文成都紧张什么。
宇文成都也没打算和莫知世解释，挥手招来下属。
“去准备些香烛类的礼物，跟我去一趟无念寺！”
他要拿回阴兵，佛门不重利，但是需要香火，事关佛田。
若是宇文成都上山拜佛，必然引动一时舆论，无念寺有了香火，就能盘活。
这恩情不算小，只是一般人不会做。
香火一事，牵扯太多，有地位的人，大多知道些内幕消息。
但是宇文成都是个莽夫，只在乎眼前利益。
几万兵马，还没有后勤负担，简直是将领心头宝。
几万阴兵，夜行八百里，有什么是不能解决的？
“宇文将军，收摄阴兵，需要万魂幡的，而且一般品质的万魂幡还无法容纳。”
高级别的万魂幡，那可就不是万魂幡了，而是人皇旗，是只有皇帝才能镇压的诡道至宝。
这种邪器，会折损使用之人气运甚至寿数，一般人扛不住的。
“万魂幡？”宇文成都还没想到这么远，但是一想到得和术士打交道，他就满身不适。
“这里，有谁可以制作万魂幡吗？”
宇文成都想的是，无念寺这么厉害，或许也会制作这种东西？
到时候帮他们把香火立起来，这么大恩情，帮忙制作一个万魂幡不过分吧。
香火，这是一个很抽象的概念，可以草率的理解为名气。
无念寺近些年因为封山闭寺，名气已经大降，即便有人知道无念寺，也很少上去敬香求保护了。
一者，无念寺山门关闭，没有一定的地位，寺门是不会打开的。
其次，便是无念寺没人，即便是遇到鬼怪之事，也大多是找江湖术士。
“这里的话，有倒是有一个，但是将军不会找他。”莫知世表情古怪。
“那个小道士？”
提到这个就来气！
这小混蛋，耍了他几次！
“不！我就要找他！而且，必须让他给我制作万魂幡！”
宇文成都哼声道。
新仇旧恨一起算！
无念寺厨房之中。
无心和无语紧张兮兮的看着一边的两只小老虎。
“大师兄，他们真的不会咬人吗？”
“对啊，老虎，是吃人的。”
两个家伙也就四五岁。
虎崽子虽然不大，但是已经初具威势，张着血盆大口，一下半个水萝卜，看起来很是吓人。
“你们不用怕，大猫已经被师兄的佛法感化，现在是吃素的。”无度倒是极为喜爱这两字小老虎，时不时撸两把。
小老虎的毛发很柔顺，手感和猫差不多。
大了，就要粗糙多了，毕竟得抵御外界伤害。
无度唯一可惜的是，这两只老虎只是凡兽，不是异兽。
他心中惦记的，是像之前青山村遇到的山君一样的异虎。
“吃完饭后，你们都去练武。”
无念寺传承危机，自然不会去区分武僧文僧。
至少学点东西，有些自保能力。
“可是，无禅，没了血灵芝，我们练武身体会亏空的。。。”无度一点都不想练武，他的天赋最差。
其他和尚都能去砍草，只有他得去扫落叶。
“这个，我来想办法。”
无非就是提高植物营养价值，高脂肪高蛋白而已。
他有双全诡手和炼金手，完全可以尝试改造植物。
万佛殿之中的危险性，对于目前的白淳来说，还是有些不可控，不能让他们进入万佛殿诵经。
之前那一次是不知道其中的险情。
不过，白淳也确定了一点。
佛力可以一定程度抵消规则。
当然，犯戒越多，佛力负担也就越大，直至一身修为废除。
所以，修行其实也是增加容错率，只是相应的，风险也在增加。
而且，应该是修为越高，风险越大，直面禁忌的可能性也就越大。
吃完之后，白淳没有和往常一样去念经，而是去了练武场。
这里他来过一次，后来因为练武之后，气血躁动，所以放弃。
现在想来，是身体天赋太好，导致锻炼效果极佳。
白淳的石像功其实也是武学，只不过因为是不动明王印的入门功法，所以带着特殊性，可以自行运转。
感知石像的节奏之后，自身的呼吸就被改变了。
传染性极强。
练武场附近一片草林。
不知道是什么特殊的植物，长得极为高大，人站在其中，根本看不出。
青纱帐。
这里时常会误入一些小动物，山鸡野兔啥的。
之前一个小和尚，就是没有放生野鸡，选择烤了吃，最后失踪。
按照白淳的推测，大概率是变成了血灵芝。
杀生的不戒而戒。
白淳入寺之后，先后经历三戒。
馋而不食，学而不窃，色而不淫。
分别对应斋戒、盗窃戒和色戒。
这练武场中，对应的是杀生戒。
小乘五戒为:杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
十重禁戒为:杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。
佛法的三学是：戒、定、慧。
修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。
修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。
修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
这同时也是佛修的境界。
不是以攻击力又或者生命层次为标准，而是心性。
这是极为内敛的，因为众生平等，无三五等分。
佛法非常正统，体现佛门大智慧，但是某些经书之中，又暗藏野狐禅。
即便是无念寺之中，很多佛经，都存在问题。
比如，无度之前接触的心经。
因为度化效果太强，不受控制，导致无度将来可能会逐渐放下一切。
速成佛法，般若皆空。
佛修根本法、佛门术法和众生之佛，之间存在某种微妙关系，可惜不是白淳目前可以揣测。
白淳考虑了一晚上，最终还是决定试试不戒而戒。
倒不是他胆子大莽撞了，而是他清楚了一点。
修行界，改换门庭是大忌。
既然换不了，那就试着占据高位，掌握话语权，好开辟属于自己的法门。
佛门传承颇多，各家之间互有长短，白淳完全可以开宗立派，走出自己的道路。
中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。
一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
佛法本是一昧的，由于接受者的智慧、福德程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的认知、修行的偏重，也就有许多不同的分支派别了。
八大宗派的特点可以用一偈浅而概之：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。
这就是白淳的打算，在有限的框架中，走出自己的佛路。
金刚怒目，东风讲法，黄金帝城，我坐佛陀。
谁规定，修佛就一定得信佛？
拽一点，不可以吗？
草林前，白淳静默。
杀戒又是如何不戒而戒的？
难道，站着干瞪眼就好？
呲呲。
一边忽然传来无心和无语两人砍草的声音。
白淳忽然心有所悟。
“佛法与自然相背。”
佛与道不兼容，便是因为其立意南辕北辙，尽管某些地方殊途同归，但是不同就是不同。
道法自然，佛说皆空。
老虎吃肉，乌鸦吃虫，草侵占土地。
这就是自然。
有罪吗？
佛说有罪，有孽，故有畜生道。
若是有罪，那么都不吃，都饿死，便是善世？
故有因果轮回。
这也是自然，以轮回为理念，轮转善恶因果。
世间无恶无善，为生而已。
超过生存而产生的诸多伤人念想，就是恶念了。
故道分阴阳，佛说善恶。
这是一样世界观，用来量化因果。
那么杀生，须戒，但斩业，非罪。
杀生为护生，斩业非斩人。
“阿弥陀佛，贫僧悟了。”
我佛不杀生，只是渡你脱离苦海，早日轮回。