滋溪文稿卷第二十九
○题跋二
题补正水经后
跋赵子昂鲜于伯机与朱总管手书
题移剌氏家藏军需故牍后
书罗夫人传后
书黄提学赠孔世川序后
题诸公赠欧阳德器诗后
书周益公答孙季昭帖
题孙季昭上周益公请改修三国志书稿
题国子司业砚公遗墨
[跋张]魏公与刘和州手帖
题昼锦堂诗遗墨
[题]咸淳四年进士题名
题刘光远文稿后
题司马温公人物记
题孔氏家藏宋勑牒后
题杜君墓表
书吴子高诗稿后
书寇隐君传后
题石珏画
题诸公寄赠马尚书尺牍后
题马氏兰蕙同芳图
书容城李节妇诗后
跋三笑图
△题补正水经后
补正水经者，金礼部郎中蔡公珪所述也。蔡氏世家真定，父祖皆仕于金。公生长富贵，雅好著述。予自蚤岁访公遗书，得其文集五十五卷，晋阳志十二卷，燕王墓辨一卷，补正水经三卷。其它补南北史志六十卷，古器类编三十卷，续欧阳公金石遗文六十卷，并跋尾十卷，皆已不存。而文集乃高丞相汝砺模本，晋阳志、墓辨、水经皆写本也。至顺三年春，予为江南行台御史，槖水经将板行之。适奉诏录囚湖北，七月归至岳阳，与郡教授于钦止览观山川。钦止言：洞庭西北为华容，而县尹杨舟方校水经，念其文多讹阙。予因以补正示之，今所刻者是也。夫以蔡公问学之博，考索之精，著述文字之富，兵难以来散失无几。余酷好访求前代古文遗事，而仅得此，则知世之君子善言懿行泯没而无闻者多矣，可胜惜哉。予与公同居乡郡，潭西故宅已为释氏所庐，丘陇在滹沱之西太保庄者，翁仲石兽犹存。昔尝过之，有怀贤不胜之感。公之行事，则具秘书少监郭长倩所述墓志云。
△跋赵子昂鲜于伯机与朱总管手书
至元五年己卯，予被命使宪淮东，访问故家遗俗，郡人皆言总管朱侯族世之懿。侯本泰安着姓，当江淮内附之初，以材能擢守维扬，有惠爱于民。民不忍其去，因留家焉。历典六郡，其治犹维扬也。侯既违世，子孙皆读书修行，为士大夫家。所与婚姻，亦皆一时名流硕辅。夫淮南之俗，喜负贩以牟市利，虽公卿大族犹或然也。而朱氏独以清白文雅，表仪一方，不亦甚可重欤。余忝官于此，以肃清风化为任，夙夜惕焉，惟恐得罪于巨室。朱侯之孙道定方为宪史，以赵公、鲜于公手书示予，且曰：「先公在时，图史甚富。向因回禄之灾，仅存此帖，庶见先世交游之盛。」予嘉其意，书其后而归之，俾观者不徒玩其翰墨而已。
△题移剌氏家藏军需故牍后
古移剌武毅公国初为都元帅时所署军需故牍数幅，其曾孙平江总管蹈中宝藏于家。按是岁龙集丁丑，金人已逊于汴，河朔扰攘未定，黎民疮痍未复。而太师国王方以兵平辽、霫，军需为急，故命史公行六部尚书以总其事。观其储偫输载之方，出纳折阅之禁，养兵之实，恤民之诚，见于一时文移者，周详恻怛，隐然中国承平官府之旧。昔孔子为委吏会计当而已矣，况取天下者而无道揆法守，其能为治乎！愚尝阅史公墓碑，述其佐国王定东土，悉心馈运，军中未尝乏绝，观此益信其言矣。武毅公之后为将，为郡守，名声着闻，而史氏亦再世辅相。夫古之君子尽忠所事，不苟简以徇禄，不矫激以干名，宜其子孙蕃衍盛大如此。览 【 「览」原作「贤」，据元刊本改。】 者勿以吏牍故迹忽之也。
△书罗夫人传后
向余贰南宫时，有司以罗夫人贞节来上。同列恐忤权贵，欲不以闻，余力言之，事始克达。及旌异命下，同列者愧焉。呜呼，当天历初，一时公卿将相崇官厚禄，涵煦累圣承平之泽，知尽忠所事，盖亦鲜矣。而罗夫人者独能操守节义，至于杀身而不悔，兹烈丈夫有所弗及也。呜呼，贞哉！
△书黄提学赠孔世川序后
天爵读黄提学赠孔君世川之文，而有感焉。昔者国家初定中国，而孔子五十一世孙金奉常袭封衍圣公抱礼乐之器来归，文治由是兴焉。奉常既老，有冒孔氏以承其祀者，族人讼之有司，诬被刑苦，乃复诉之于朝，始正其事。是则世川之曾大父、大父也。迩年复有谬欲夺袭封者，天爵适居中台幕府，帅诸御史力言其事。未几，忝贰春官，具事始末白于庙堂，丞相以闻，制可其请，孔氏宗法卒归于正焉。当西汉时，梅福上书曰：「贤者子孙宜有土，况圣人乎！今仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户。诚能据仲尼之素功以封其子孙，则国家必获其福。」观福斯言，由汉以来，尊崇夫子，未有若今日之盛者也。天爵列官京师，与同佥太常凝道、左司员外郎用道有同朝之好，今又知世川父祖之贤能也。世川由明道书院文学擢掾湖北宪府，清慎文雅，方将入官，尚思朝廷尊崇圣人之道，而无负其家学也哉。赵郡苏天爵书。
△题诸公赠欧阳德器诗后
欧阳文忠公家本庐陵，中年居颍，宦游南北，屡有思颍之作。或者疑之，谓无泷冈松楸之思也。天爵间尝诵公吉州学记，有云：「他日归荣故乡，谒于学门，将见吉之士皆道德明秀，可为公卿。入其里闾，而长幼相孝慈于其家。行其道涂，而少者扶羸老，壮者代其负荷于路。然后乐学之道成。」文忠公之望于乡人者，不亦厚乎。今海宇为一，朝廷方由贡举求贤，吉之士宾兴于乡者常千 【 「千」，徐刻本作「十」，疑应以「十」为是。其余各本均作「千」。】 余人，中选者居额之半，诚不负公之所望矣。公既家于颍，葬于郑，其居庐陵者，皆族人也，然则德器其族孙欤。传曰：「君子之泽，五世而斩。」理或然也。近世衣冠故家其子孙往往微弱，弗克振显。或者妄引右族名贤以自附会，徒贻识者之讥。德器世家庐陵，又藏崇公以上封诰，是则信而有征矣。
△书周益公答孙季昭帖
右宋少傅周益公答解元孙季昭帖，其曰：「六一全集乡邦合有善本，适数士友留意斯文，遂籍其力校雠裒次。」今庐陵模本，盖公所校定者。初，欧阳公得昌黎韩子之书于汉东李氏壁间，脱畧颠倒，乞归读之，爱其深厚雄博。其后三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。欧阳公于韩子之文，用功若此。至朱文公考异出，读者始无遗憾。甚矣，校书之不易也。欧阳公之文非若韩子重经五季兵难阙误之多也，然而公之为文始书屋壁，时加修改，一篇之成，凡数脱稿，故其文多异同。益公悉购得之，既刊其一，余则附见焉。夫二公之文必待名公校雠而后备，则六籍之言遭秦焚灭，今所存者经或脱简，传或间编，尚可一二言哉。故汉置校书之官，必求刘向、扬雄之徒才任其选，所以重其事也。
△题孙季昭上周益公请改修三国志书稿
宋乡贡进士庐陵孙季昭三上书益国周公，请改修三国史志，以正汉统。益公时已年老，逊谢而止。夫纲常名义，天地之大经。昔昭烈以汉室之冑，上承统绪，艰关巴蜀，兴复帝业。诸葛忠武侯辅之，名义既正，规模斯张。其言曰：「汉贼不两立，王业不偏安。臣鞠躬尽力，死而后已。」三代以下，凛然王者之佐。陈寿以其父获罪于蜀，故史以魏为正。荥阳太守习凿齿作汉晋春秋以正其失。宋氏南渡，执政大臣忘雠忍辱，窃禄苟安，一时儒者忠义感激，痛愤怨疾，既不果用，思见于言，此蜀汉统绪所由正也。大则纪于册书，次则表于论著。季昭之陈三书，亦以是欤。益公既不遑作，庐陵萧常第为纪、表四篇而已。至我国朝，翰林侍讲学士郝公经使宋，覊留仪真，始作帝纪二卷，年表一卷，列传七十九卷，录捌卷，曰：续后汉书，所以正统绪， 【 「绪」原作「叙」，从元刊本改。】 表忠贤，其有功于世教，盖甚大也。夫由汉昭烈至于国朝盖千余年，始则一习凿齿，次则宋南渡诸公，卒至郝公，始克成之，则知天理之在人心，万世不可泯也。然则后之修史者，义理 【 「理」原作「例」，从元刊本改。】 之严，正闰之辨，其可不慎之哉。季昭五世孙义方藏其书稿于家，览者尚及识季昭之心已夫。前史官赵郡苏天爵书。
△题国子司业砚公遗墨
昔者国家灭金之初，王师徇地汉上，悉俘其人以归。故江汉先生赵公，郧城先生砚公，皆相继至北方。于是赵公居燕，出其槖中伊、洛诸书，传授学徒，而中原名公巨卿 【 「卿」原作「儒」，据元刊本改。】 亦始得因其说以求圣贤之学。郧城先生流落云中，久之始达真定而居焉，亦以经术为训，郡人翕然从之，往往以儒著名。世祖皇帝勤于求治，广于求材，先生由布衣起家，教授真定。及建成均，即遣使赐五品服，征拜司业，而赵公不幸已卒矣。
呜呼，宋之季年，东南文习益弊，士气益卑。襄、汉之间，人多朴茂笃行，崇尚经训，观赵公、砚公之所存，岂不益可信欤。其它老死山林而不获用者，又岂少欤。宋执政大臣方以耳目所及吴、越之士而信任之，返视襄、汉为朴学不足取，不思文习之弊，士气之卑，国势削弱，不复能有为矣。然则先生遭遇明时，擢置清贯，庸非天乎！
先生之文，质实畅达，不绘不雕。其家多无存稿，曾孙黄陂主簿惟仁始得遗墨藏之。天爵生晚，不及拜先生屦前，少则闻先郡公谈道先生德业之盛，长则与先生之孙宜兴使君游，故于主簿昆弟有世契之好焉。因观遗墨，畧序两先生出处如此，俾多士庶有观省，而况砚氏子孙乎。至正癸未五 【 「五」原作「三」，据元刊本改。】 月壬申，后学苏天爵书。
△[跋张] 【 [跋张]，据本书目录补。】 魏公与刘和州手帖
张魏公世家西蜀，薨葬衡山之麓。愚官鄂省，访问故家遗俗，则乔木无存，不胜怀贤之感。庐陵刘氏藏魏公与其先世手帖五幅，其忧念民社疆场，隐然着见于辞。向闻诸老言，南轩先生侍魏公督军江淮，忽报边骑且至，魏公以兵少为忧，先生进曰：「当率城中军民，戮力一战，不得已则臣为君死，子为父死。」呜呼，臣子忠孝如是，宋室焉得而不中兴乎。
△题昼锦堂诗遗墨
韩魏王初以武康之节来知相州，其后罢相，再镇乡邦，乃建昼锦之堂，作诗以遗相人。其意以岁时存问父老、缮完先垄为喜，以重禄安闲、不称方面为惧，以忠义大节、誓死不变为心，以私任爱恶、快已恩仇为戒，读之令人悚然起敬。王勤于吏职，亲览簿书。或言：「王位重年艾，赐守乡郡，本以养安，无治细事。」王曰：「已惮烦劳，吏民当有受弊者。且俸日万钱，不事事，吾何安于此。」王忠诚爱民，所当法者。夫古之公卿大臣，皆得牧守乡郡，盖习其土风，则为治也易。殆悬车请老，乡人师其德谊，殁则祭于其社。后世仕者既以嫌疑不得典乡邦，及其老也或持吏短长，武断乡曲，皆王之罪人也。读王之诗，宁不有感于衷欤！初堂之成，欧阳文忠公为之记，至今人喜诵之。而王之诗，人知诵之者寡。王子孙多散处江南，武昌儒学教授敬，王十世孙，今居台州，系出丞相文定房。家藏王亲书是诗墨本。愚故表而出之，以为天下后世劝。
△[题] 【 [题] 据本书目录补。】 咸淳四年进士题名
右宋咸淳四年进士题名石刻一卷，两淮乡会题名附，湖广省掾姬洪甫所藏也。按是榜取士共六百六十五人，其第五甲第七十四人，是为洪甫之考伯阳先生。其年岁次戊辰，皇元至元之五年也。明年，大兵围襄。又七年，宋亡，天下始定于一。呜呼，宋以垂亡之国而犹设科取士若此，则承平文物之盛可知矣。
我国家初定中原，岁次丁酉，诏遣断事官朮虎乃、宣差山西东路征收课税所长官刘中遍诣诸路，收金遗士，程试所学，以复其家。至世祖至元十一年，始颁贡举条例。是时贤才众多，治平方臻，故弗果行。及仁皇临御，叹人才之不足，乃出独断行之。既而权臣请罢其事，皇上寻诏复之。而八举取士六百余人，成均试贡弗与也。洪甫又藏登科小录及报榜帖，备见一时科场遗制。昔皇庆初，朝廷讲求贡举旧法，而故宋进士之在者则有姚君登孙、熊君朋来、牟君应龙，惜乎伯阳先生已物故矣。夫天之生材，非学校教养不足以致其美，非有司程试不足以知其能，此汉、唐以来贤良方正、词赋、经义诸科所由设也。不然，士将伥伥然无所依归，羣然杂进，贤不肖混淆，有国家者何以精别能否而用之乎！
伯阳释褐为京山簿，寻用荐者迁长寿令。归附后，居荆南，与柳城姚公、洛阳畅公为文字友，隐然一代老成耆宿。洪甫亦清谨，克世其家云。至正三年岁次癸未秋七月戊寅，中奉大夫、湖广等处行中书省参知政事赵郡苏天爵书。
△题刘光远文稿后
至顺三年，予忝官六察，奉诏录囚湖北。四月，至汉阳，拜谒儒宫。校官进说经义，引月令孟夏「断薄刑，决小罪，出轻系」之文，反覆盖千余言，敷腴粹正，慈祥哀矜。予恻然为之动，询之，其人浏阳刘光远也。是后历掾洪、鄂两省，佐理问幕凡十二年。持其文稿复见余于鄂省旬宣堂。余读其文，体正而气完，辞洁而义密。夫湖、湘之南，山水峻清，而人之生得其秀丽精英之气者居多，故奇才异人往往间出，若今翰林欧阳公，颖然拔萃者也。光远与翰林同里，又相继应乡贡进士举，独淹留沈滞于小官簿领之中二十余年，无少芥蒂。呜呼，士有抱负异材终老山林弗能振耀于世者多矣，独光远乎！方今朝廷撰述前代遗史，征车四驰，收召文学才识之士，惟恐有遗。若光远者，文华之富，叙述之工，绝出伦辈。惜余远在外藩，弗克荐达也。然而至宝潜乎山川之幽，其光气辉然特见于外者，孰得而掩之哉！至正三年冬十月庚子，赵郡苏天爵题。
△题司马温公人物记
宋元佑初，司马温公当国，一时人物咸聚于朝。是编所记二百余人，或一人屡见，若王同老、谢卿材、韩宗道是也。或止记其父兄师友，或盛称其问学才能，曰某人云然，若欲再三询问之者。盖求贤任官，固宰相之职，而听言观行，亦君子之所当慎也。矧温公以诚实之资，方更化之始，人材毁誉，宜详察之。或疑蔡京亦与于是。当是时，温公议复旧制，初改雇役为差役。京知开封府事，五日之内，尽命畿县变之。温公喜曰：「人人如是，何患法之不行。」呜呼，使居相位者皆如温公，则京在下列，其材亦称任使，置之高位，则不可也。是编之中，有龙游令王斐者，投「春秋以王正月为建寅」；有庆州机宜韩川者，王、吕用事，无所向背；有知邕州和斌者，在岭南三十年，丧十八口。观此，则温公之于人材，或解经之着新说，或居官不事请求，或远宦之罹哀苦，皆一一访求而得之。甚矣，用心之至也。闻者孰不有所感而兴起乎！至正癸未冬十有二月丙午，赵郡苏天爵敛袵书。
△题孔氏家藏宋勑牒后
宋东都时，孔氏显 【 「显」原作「题」，据元刊本改。】 者则有曲阜道辅父子、临江三仲弟兄，皆圣人之裔也。建炎南渡，衍圣公亦徙三衢，今孔氏居江南者多祖曲阜，然惟临江、三衢文献信而有征。尝闻故老云：宋社既墟，廷议以袭封之爵当归三衢，彼固辞曰：「吾既不能守林庙坟墓，其敢受是封乎！」呜呼，孔氏居江南者，皆当以斯言为念也。因观学文所藏七世祖毅甫郎中元佑五年赴阙勅，感而为之书。
△题杜君墓表
盱眙县侯纳璘不花既迁宋佥书宁海军节度判官厅公事杜公墓于庆仙山，请于晋宁张翥为文表之，其用心良厚矣。世之守今大抵多武夫俗吏，于民之生者犹不知恤，况死者乎！侯以进士入官，深知爱民之道，于一士之枯骨尚不忍其暴露，则于民生惠养当何如也。夫江、淮之间，父子兄弟死则弃之中野，棺椁骸骨纵横，见者恬不为异。甚矣，礼俗之坏也。予始至淮宪，即移文谕民瘗之。今观杜君之葬，则县侯之能化民表俗，不亦贤乎。侯之为县，廉以律身，宽以治民，广修学宫，以兴政化。其施为具有本末，诗所谓「岂弟君子，民之父母」者，候庶几焉。
△书吴子高诗稿后
吴子高屏居鄂渚，萧然一贫，妻子食或不充，日维哦诗为乐，未尝一事干人，人爱重之。夫江湖之上，士多挟诡谲以事请谒，而子高制行清慎若此，其果异于人乎。故太禧使阿荣存初少与子高游，尝荐为奎章僚属。秩满南归，诗日益工。余知子高非第能诗而已，至于近代公侯大家衣冠族姓之世系、勋劳、门阀之等差，皆能探其源委而详陈之，彼居著作之廷者或有所未及也。夫诗莫盛于唐，莫逾于杜甫氏，其序事核实，风谕深远，后世号称诗史。传曰：「诗可以观」，岂空言云乎哉！子高之诗盖有所本矣。我国家平定中国，士踵金、宋余习，文辞率麤豪衰■〈忝，艹代二〉。涿郡卢公始以清新飘逸为之倡。延佑以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公以雅正之音鸣于时，士皆转相效慕，而文章之习今独为盛焉。子高自大德末已以诗名湖、湘间，惜乎沈沦小官而弗克显。呜呼，自古诗人少达而多穷，其信然耶！其信然耶！至正四年正月己酉，赵郡苏天爵题。
△书寇隐君传后
长安寇隐君业儒而医，遯世弗仕，诗书教子，孝弟力田，问望冠于一时。中朝诸老若左辖许文正公、姚文献公，太史令杨文康公，悉与之友，岁时书问不绝，今皆藏于家。文正之言，则以「别后所接所闻，无非侥幸。忆昔相从讲说，皆力本务实者也。」文献则以「呜犊田园」为托，及言春秋植桑条桑之法，其利甚博。文康则以救疗其子为感。维昔世庙初受分地于关中，即命文正教载多士，文献劝治农桑，而先王为政之本已基于斯时矣。及其即位，文献由大司农入居相府，文正辞免中书，犹命领成均为冑子师，则世庙之圣谋神算，盖深远矣。夫王者之治天下，其乐育英才，敦厚民生，孰有急于此者乎！故当时公卿皆为有用之学以济斯世，如农圃、医药、卜筮、星历，亦古人所不废者也。其后文康以治历明时受知于朝，独隐君深藏远引，不及召用而终。然古之君子有德而不食其报者，当在其子孙。今隐君之孙靖以明经举进士，为干州判官，是尚能振其家声也哉。隐君讳士谦，字子益。既卒，郭集贤传其行，赵郡苏天爵读之有感，为记其后。至正四年六月旦。
△题石珏画
御史张侯家藏石珏千里秋晴图一卷，峯峦浑厚，烟林清旷，台阁古雅，人物幽闲。画者工其一，已称至艺，今欲萃众工人之所长，诚不易也。珏家青社，父、祖并能界画。珏兼画山水，意欲步趋古人。或传是图运思岁久方成。昔宋宣和时，购求古画，置画学，珏亦画学生也。金人取汴，悉辇而北。大定、明昌，文治极盛，一时词人若杨秘监邦基、任盐使询、耶律右丞履、王翰林庭筠，皆欲以绝艺名世，盖用功深者其收名也远，岂特书画然哉。曩余授经禁中，凡秘府所藏关同、范宽、董源奇迹，亦尝获见。及官江南，纵观锺阜、匡庐之高厚，洞庭、彭蠡之幽深，而江乡山馆竹树阴蔚风雨雪月千汇万状，思得良工模写其彷佛，而世无工画者。今览是图，恍如昔时所见，于是留玩月余，题其后而归之。
△题诸公寄赠马尚书尺牍后
余观诸公寄赠尚书马公尺牍一卷，叹国家人材之盛，致治之不苟也。马公以经济长才，际朝廷有为之日，职专邦之大计，世皇任之而不疑，斯所以克尽施设世获其济也欤。当是时，中原始定，江南未归，民尚疮痍，事多草创。而川、蜀用兵，江、淮屯守，刍粮铠仗舟楫之用，飞挽调度征戍之劳，羽檄交驰，急于星火。马公始则任转运于关中，继而总金谷于民部，终则督馈饷于河南，盖终始不离烦剧，皆从容谈笑而办，未尝务聚敛以扰人，亦未尝进羡余以希宠。国用既足，民力亦纾，故时人以刘晏方之。于时分符典部于外者若故都督史公枢治东平，平章牛公显治南京，宣慰使陈公佑治河南，或以民罹灾异请宽其租赋，或以沿边供■〈彳侍〉请定其方畧，备见于尺牍之中，大抵为国为民，而非一己之私计也。若故吏部侍郎高公逸民被命出捕飞蝗，以不克尽绝为忧，此皆至元初年之事。世皇方厉精图治，而天之降灾若此，惟其有节用爱民之实，故治化亦如是之盛也。国初岁在庚子，有贵臣总天下财赋，惟掊克是务，以真定课最诸道，胁马公具增办手实。公慨然曰：「夫利犹水也，源深则流长，民实其源，可竭之乎！」呜呼，今方内连年水旱茶盐田赋之入亦云极矣。而财用益绌， 【 「绌」原作「屈」，从元刊本改。】 经费日益不足，安得如马公者与之共探其本以究其弊乎！昔汉之为吏居官者长子孙，盖其谨于奉法，廉于守身，故能久于其职。若于定国为廷尉，郑当时为大农令，皆历十余年不迁。然则马公之总邦计至终其身，则子孙之昌大蕃衍，有以也夫。至正四年甲申秋九月甲午，中奉大夫、陕西诸道行御史台侍御史赵郡苏天爵题。
△题马氏兰蕙同芳图
江左好事者慕马氏昆季之贤，绘兰蕙同芳图以贶之，馆阁名流复为诗以美之。传曰：「诵其诗，读其书，不知其人可乎。」是以论其世也。马氏本雍古部族，自凤翔兵马府君始以官名为氏，尚书忠懿侯当中统初转漕给边饷有功，请令编民通一经者复其家，以诗书礼义训其子孙，卒赠推忠宣力翊运功臣。三传至中丞文贞公，以文学政事致位光显。初尚书有子十一人，孙二十人，曾孙三十余人，或执业成均，擢进士第，皆清谨文雅，不陨其家声，遂为海内衣冠闻族。天爵辱荷中丞深知，又与元博共事宪府，故知其族世之懿。尝读中丞述尚书墓铭，有曰：「世多王公，亦多华靡。惟不革俗，而忍其圮。绳绳子孙，思马有氏。咸宜习礼，以续庙祀。」呜呼，世之有官君子，可不思正家法以传其后乎。
△书容城李节妇诗后
予读容城刘文靖公王孝女旌门铭及西山翟节妇诗，爱其词严谊正，功于世教，凛然使人有所兴起也。昔金之亡，一时节义之士不可胜纪。当国家草昧之始，而妇人女子犹能若此，甚矣，中州风俗之美也。夫君子所过者化，而刘公言论风节，天下犹当师之，况居其乡者乎！然则李氏之贞，一有所本矣。朝廷旌异之者，所以劝善也。彼不学无术之徒，弗知风化所由，返谓豪民求蠲徭役，诚如枢判韩公之所叹已夫。
△跋三笑图
往年行过彭泽，慨想陶公高风，不可企及。两望庐山，林壑深邃，是宜隐者之所居焉。陶公世为晋臣，值宋革命，高蹈深隐，其所与游盖必志同道合者也。自昔士生不辰，逢世多难，往往晦迹浮屠、老子法中，然则惠远修静抑亦避世之流欤。