坤舆典第十六卷
石部艺文二
《菱溪石记》宋·欧阳修
菱溪之石有六。其四为人取去，其一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。每岁寒霜落水涸而石出溪傍，人见其可怪，往往祀以为神。菱溪按图与经皆不载。唐会昌中刺史李濆为荇溪记云：水出永阳岭西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁人，曰：此溪是也。杨行密据淮南，淮人为讳，其谦名以荇为菱，理或然也。溪傍若有遗址，云：故将刘金之宅。石即刘氏之物也。金伪吴时贵将。与行密俱起合淝，号三十六英雄。金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚，欲而然耶。想其陂池台榭、奇木异草，与此石称亦一时之盛哉。今刘氏之后，散为编氓，尚有居溪傍者，予感夫人物之废兴，惜其可爱而反弃也。乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔，民朱氏遂立于亭之南。北亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫，刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士。其平生志意，岂不伟哉。及其后世荒堙零落至于子孙没没而无闻，况欲长有此石乎。用此可为富贵者之戒，而好奇之士闻此石者可以一赏而足，何必取而去也哉。
《怪石供》苏轼
《禹贡》：青州有铅松怪石。解者曰：怪石，石似玉者。今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色。其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及者。岂古所谓怪石者耶。凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石覆为怪矣。海外有形语之国，口不能言，而相喻以形。其以形语也，捷于口，使吾为之，不已难乎。故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之。既久，得二百九十有八枚。大者径寸，小者如枣，栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口、鼻、眼处，以为群石之长。又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。禅师尝以道眼观世间一切，混沦空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石；虽然，愿受此供。灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供，盖自苏子瞻始。
《后怪石供》前人
苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻而笑曰：是安所从来哉。予以饼易诸小儿者也。以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛印，佛印必不刻也，石与饼何异。参寥子曰：然。供者，幻也。受者，亦幻也。刻其言者，亦幻也。夫幻何适而不可。举手而示苏子曰：拱此而揖人，人莫不喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异，世未有非之者也。子诚知拱、戟之皆幻，则喜怒虽存而根亡。刻与不刻，无不可者。苏子大笑曰：子欲之耶。乃亦以供之。凡二百五十，并二石槃云。
《岁寒堂十二石记》前人
登州下临大海。目力所及，沙门、鼍矶、车牛、大竹、小竹凡五岛。惟沙门最近，兀然焦枯。其馀皆紫翠巉绝，出没涛中，真神仙所宅也。上生芝草，木皆奇伟，多不识名者。又多美石，五彩斑烂，或作金色。熙宁己酉岁，李天章为登守，吴子野往从之游。时解贰卿致政，退居于登，使人入诸岛取石，得十二株，皆秀色灿然。适有舶在岸下，将转海至潮。子野请于解公，尽得十二石以归，置所居岁寒堂下。近好事能致石者多矣，未有取北海置南海者也。
《石姥赋》文同
上嶜崟之飞泉兮，披荟蘙之榛莽。骭倦而膺喘兮，穷其巅于绝岨。爰有石而跂跂兮，旁无他而相伍。色黤黕而骨劲劣兮，具支节而带文。缕其远睨之若人兮，迫犹疑其蹲虎。里俗神而甚恭兮，号相尊其曰姥。谓遽亟而丐贶兮，缘其求而下予。忽旱阳赫而上爇兮，飞光流而燎土。燀多稼以巨甗兮，烹群命于硕釜。走群灵而莫答兮，后率归而此。愬役稚耄而竭蹶兮，来号呶而嘂謼。会诸力以掀揭兮，使转移其常处。灵欻然而见景怪兮，众外愕而中怖。塕堀堁而下发兮，郁黯叆而上布。澹砰磕而中作兮，漭滂沱而四注。回极炽而施大润兮，曾不暇乎旋步。已复还其故立兮，各再拜而引去。问其端而何从兮，年皆失其几。许吾闻怀泽之与符阳兮，亦有石为牛鼓。彼民衅而击之兮，常以旱而取雨。宛其于尔为类兮，彼又载于国谱。噫惟皇之大职兮，系阴阳之煦。呕奚磊砢之顽质兮，辄矫权而自主。事岂无于适然兮，而惑者概从而为语。皇忽寤而震恚兮，列罪目而尔数。诃星士以施棓兮，敕雷将而挥斧。赫电火而灰尔兮，鼓箕风而荡汝。阒大空而泮散兮，一摩抏其处所。俾愚黎之偭正兮，识惟皇之覆露。皇未寤而民尚惑兮，徒吾髀之长拊。
《采石赋》〈有序〉程俱
建中靖国元年，以修奉景灵西室下，吴兴吴郡采太湖石四千六百枚，而吴郡实采于包山，某获目此，瑰奇之产，谨为赋云。
吴吏采石于包山也。洞庭乡三老趋而进，揖而言曰：惟古浑浑，物全其天。金藏于穴，珠安于渊。机械既发，剖蚌锥矿，不翼而飞，无胫而骋。刳山探海，阶世之竞。乃若富媪，赘瘤则为山岳茂草木于毛肤，包崭岩于骨骼与瓦甓，其无间何于焉。而是索今使者窥复穴，荡沈沙，搜奇礓于洞脚，劂巧势于丘阿。呼灵匠以运斤，指阳侯使息波。竖江山之崿崿，续剑阁之峨峨。莫不剔山骨，拔云根。贞女屹立，伏虎昼奔。督邮攘袂以相睨，令史临江而抗尊。虽不遭于醯沃，岂有恨于苔痕。嗟主人之不见，似羊牧之犹存。何一拳之足取笑九仞之徒，勤既而山户蛾集，篙师云屯输万金之重载，走千里于通津。使山以为骨，则土将圮。使玉以为璞，则山将贫。煮粮之客叹绝年之无饱，谈元之老持一法，其谁论尝闻不为无益，则用之所以足。惟土物爱则民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之乐闻。敢请使者吏呼而语曰：醯鸡不可与语，天蟪蛄不可与论年。矧齐侯之读书，岂轮人之得言。三老曰：极治之世，樵夫笑不谈王道，至圣之门，鄙夫问而竭两端。野人固愿知之。对曰：上德光大，孝通神明，阐原庙之制。妥在天之灵，以谓物不盛则礼不备，意不尽则享不精。故金瑰琛琲，天不秘其宝。樟、楠、楩、梓，地不爱其生。而青州之怪，犹未足于充庭。故于此乎取之且凿太行之石英，采谷城之文石，以起景阳于芳林者，魏明之侈陋也。菲衣恶食卑宫室以致美乎。祭祀者夏禹之勤俭也。上方戒后苑之作，缓文思之程，示敦朴以正始，尽情文而事神。此固上德之难名者矣。抑尝闻之西有未平之羌，北有久骄之虏，顾蹀血之未艾，乍游魂而送死，方将不顿一戈，不驰一羽，殄丑类于烟埃，瞰幽荒于掌股。庶黄石之斯在傥，素书之可遇。抑又闻之三德虽修，不遗指佞之草。万国虽和，犹豢触邪之兽。盖邪佞之蛊，心犹膏肓之自腠，维属镂之无知，顾尚方之奚救。故将铸采石以为剑，凛竖毛于佞首。若是则在边无汗马之劳，在廷无履霜之咎也。抑又闻之尧不能无九年之灾，汤不能无七年之旱，虽阴阳之或乖，岂闭纵之可缓。故将放鞭石于宜都，回雨晹于咳眄。抑又闻之扶耒之子有土。不毛。抱瓮之老有茅。不薅。富者侈而贫者惰。游者逸而居者劳。虽齐导之有素，奈狡兔而是逃。故将取嘉石以列坐，平罢民于外郊。抑又闻之日不蔽则明，川不阏则清。听之广者视必远，基之固者室不倾。方披旒而出黈，俾伐鼓而扬旌。盖萧墙之戒，坐远于千里，朽索之驭，益危于薄冰，矧四者之无告，尤圣人之所矜。故将尽九山之赤石，达万宇之穷民。三老悚然而兴曰：圣化盖至此乎。吏曰：此犹未也。若其造化掌中，宇宙胸次，弥纶两仪而执天衡。燮理二气而袭气母。此庖牺之妇所以引日星之针缕，方将鍊五色以补天，育万生于一府。既无谢于襄城之师，又何惊于藐姑之处。吾亦与汝饮阴阳之和，而游万物之祖矣。又何帝力之知哉。三老稽首再拜曰：鄙朴之人，鹿豕其游。聋瞽其知，窃臆妄议。乃命知之。
《渔阳石谱序》渔阳公
牛僧孺好石。石有一品。近代士大夫如米芾亦好石。除知无为军郡宅，有怪石。芾具公服拜之，呼为石丈。时人诮之不恤也。及研山一名喜岭，上有一天池，不假凡水，可以濡笔，天壤间奇物也。东坡好石，获一石于喜口民家，名曰：喜中九华。谓九华之体而小也。元章相石之法有四，语焉曰秀；曰瘦；曰雅；曰透。四者虽不能尽石之美，亦庶几云仍。疏平生所见奇石如后。
《平泉草木记跋》叶梦得
李文饶平泉草木记云：以吾平泉，一草一木，与人者非吾子孙也。欧阳永叔尝笑之，余谓文饶之惑，岂止平泉草木而已哉。后读五代史至张全义监军与其孙延古争醒酒石事。全义杀之延古，可谓克家之子矣。然以与监军则违其戒守，其戒则或因之，以至于杀身。一石亦何足言。使文饶而先悟此。岂直无以累后人，亦当自免其身矣。好石良是一癖。古今文士每见于诗咏者，未必真好也。其好者，正自不能解。余绍圣间春试下第归道灵壁县，世以为出奇石。余时病卧舟中，行橐萧然。闻茶肆多有求售。公私未乏，贵人亦不甚重，亟得其一长四尺许价当八百，取之以归。探所有仅得七百钱，假之同舍。而足，不觉病顿愈。夜抱之以眠，知余之好石不特其言也。自此行壑刳剔，岩洞与藏于土中者，愈得愈奇。今岩洞殆十馀处而奇石林立左右，不可以数计。心犹爱之不已。岂非余之癖哉。赖晚粗知道文饶之病，则无复有客欲得者，皆听其自取以去。未尝较尝戏谓尔辈云此，不但吾无所累，汝亦可以免矣。天下事何尝不类尔。每以文饶之言，观之世间，安得更有一物也。
《赤松观石羊记》谢翱
金华洞为初平叱石处。余髫而闻之发种，乃一至而叱石处，复不在金华洞，未至洞十五里，有山曰：赤松。今为宝积观。观傍祠二仙。即皇氏兄弟是其处也。石故在山之巅，变怪牴牾，宛然如羊。多为樵牧及好事者取去。道士拾其馀，蓄观中，余得借而观之者三处。其一天井东，仅十数角，崭然群伏，且起状无牴触，意苔蒙茸若草藉，地可近而玩。其一并曲池之北岸，累石为山，参布伍列，犬牙其上，卧者十八九，伏者十七，牴者、蹶者十五，履险而跛者十三，倚而龁跪而乳者十一，若观古鼎彝尊之迹于石形，不求完而意自足。其一积小坻，位置加密，跂伏龁乳，牴蹶与前，变态略同。复有拱而人立者，奇崛特甚，道士易以他名，使不与群羊伍。余曰：是不可易。左元放之，遇曹暪，其化而为羊，与玆羊之化为石是或一物也。今而后观兹石，若冯而游，若蜕而休。茫乎日与对而泊不知所求。其有不复化为是物乎。道士顾笑，众皆岑寂。起立若皆以余言为然，故书以启后之，游者其所观三处。道士倪某、唐某、王某云：石初平仙后若干年，为樵牧好事所取，及移于此，又若干年。道士悉能言之。于游者非有所系故不书。
《石赋》阙名
易曰：艮为山。为小石。斯盖土之精而气之核者也。若夫落落之姿，粼粼之质。虽不可转有时，而泐司马用之而为椁樊重。构之而作室。认柳谷之马牛，骇越王之履栉。或形似芙蓉，或名霹雳尔。乃补天五色。为山一卷，得董威之寝所置，赵岐之墓，前泗滨有浮磬之美。他山闻攻玉之坚。至若祠彼谷城，燔于东郡，警大秦之九色，玩沔阳之八阵。符吉梦于高琳，著咎徵于元进。范文之刀传鱼化，滕放之枕曾雷震。亦有灌之燃火，煎之取盐，条支黑发之验，昆吾切玉之铦。复闻贡并铅松集同楛矢。岂独禦冲兼能款梓识辰韩之押头，见孙荆之砺齿。秦政苛而流血。魏德茂而连理。应祈尝为于涂牛，莫逆或称于投水。熊渠射虎初平，叱羊，夜闻狗吠，秋观雁翔临川之廪，鄱阳之仓。或高悬蜀镜，或远涉秦梁。至夫山上，望夫床头化女。既传秦妇，复闻。启母，吞之既见于充宗，采之亦闻于石虎尔。其王剪欣于超距，高固勇于投人，鞭阴阳而应祷坐，嘉肺以临民。又若乞子马湖，磨刀临贺，梁相之祥，观鹊化窦后之吉。闻燕堕或得于到公之宅，或感于道衡之坐稽。夫吉则介如，凶言困于或煮之而为粮，或洗之而上车。在零陵者，飞燕置九疑者，覆书至其妫皓怀之而叩头。张丰囊之以系肘。或以浮来而应谶，或以入用而去垢。别有宫亭，星落员峤，云飞。便金蜀灭韫玉山辉，惊孝子之取水，感女郎之浣衣。问公干而其操弥厉，惧长房而其心不移。或以布帝台之棋，或以支天汉之机。虞愿之来，无轻云之隐蔽；陈总既至，著高文而祷祈。以至言晋闻诸旧传，陨宋见于前志。讶玉女之掩扉，怪督邮之攘袂，刻昆明而表奇，击临平而记异。负之既见于申屠，御之亦闻夫精卫。斯坚润之奇姿，亦美名之所萃。
《凝云石赋》元·袁桷
文登之宫，积涛成雪。天风荡摩，海气幻灭。嵚崟蜿蜒，坚若金铁。大者成峦，小者成穴。蜂房群缀，蚁曲百结。爰有张子，抉奇发珍。藉以文锦，炷以古熏。陋博山之侈靡，髣炉峰之氤氲。湛然尘消，号为凝云。有客哆而笑曰：南山朝隮荟蔚无垠，太素为母，五岳为宾，含虚成形，积润以神。今子友一卷于几席，云何自而凝哉。张子倚梧而言曰：窘寻丈者不能以喻大，语荒忽者适足以资怪。人惟至灵，品物是赖，明而通之，呼吸万籁。决为奔腾，兴为霮。其来无趾，其去莫阂。惟古至人，韫玉以椟，藏明于幽，养神于独。内澄外观，嗒若槁木。静以自仪，无丧无辱，念此石友，其德不渎，燕居相忘，庸以薰沐。则夫所谓凝云者不待于外，而自足也。客喜而笑，遂为之赋。
《石假山赋》任士林
天地之间，境足以移人。人移之而飘忽，物足以致人。人或可以致物。此操蛇之神所以对愚公而臲也。抱然犀之馀焦，览具区于一目。黯波臣之昼，泣开水府之群玉。娲炼之遗，禹馀之斸。陨而星芒，结而水沫，耽枯影之申屠，粲黄钺之沈璧。何其奇也尔。则铁绳千寻，鱼贯万夫，水厌人而不悔鞭。有石兮疾驱蹲者、踞者、立者、蹶者、铦者、刿者、独者、附者；似鼻似口，似蹄似股，似蟠而虬，似而虎；云幻状兮，孤凝鸟停思兮。欲翥神、剜鬼、削，面呈趺出，濠濮于华林，纳乾坤于一壶。九华晓立，五老前揖。趿赐履之，登跻养瞳。神于崒兀，谁欤抱琴徙倚而吟乐山之乐。万古此心，草华木滋挹其仁也。霞吞雾吐，揽其神也。厚载静容，德我则也。霏翠排青，色我觌也。真趣已亡，枯立堂堂。予胡乐之，以伪翼狂。主人曰：嘻。不毛之珍，天不怪。取终日之介，置我丹府，誓言不移。客揖而去。
《端溪砚石赋》〈有序〉刘诜
石者，天地阴阳之核，故蕴神毓异，无所不有。砚之为石，又其精者，以天地之大而产石之为砚，不过数处。而端溪又为天下第一，则山川英淑之气，寒暑禅代之积，千百年间，凝而为兹物。亦甚不易矣。吾闻端溪取石者，常千百夫挽绠而不能使之出。或雷电晦冥失石所在。则知造物非无意于斯石也。夫以其生之不易，出之不轻，则其出也，足以经天地而饰皇猷，亦必有相之者矣。不然，造物之宝是也，将何为哉。作端溪石赋。
伊鳌极之肇判兮，奠地维于四方。东蕴和而清在西兮，北重劲而南燥。刚旷南荒之呀裂兮，胡为而为石之乡。盖以润而为骨兮，伏阴气而补乎阳。中藏太古之雨兮，云为石而山为苍郁。古端之最高兮，出众峰而为之纲。烂柯矗于穹汉兮，扶卢南走而昂昂。敛灵杰以归物兮，贤哲明而石彰。三岩窅而如厦兮，北尤萃乎积气之藏。百霆震击于上兮，海飙激射于其旁。夜霜寒而月横窥兮，白日经天而无光。厓枝怪草以晻暧兮，孤猿嗥而寡鹤悲翔。龙湫阴黑而袭人兮，漦千岁而为璜。气不逞而结兹石兮，故能温栗而坚强。缒群夫而下凿兮，散鬼火于阴房。神蛟奋其牙兮，螭吻孔张。丰隆砰怒兮，水浪浪。羌不知人世之昼夜兮，比其升如昧谷之扶桑。割云紫以淋漓兮，北斗隐而布行。扼文武而夺其马肝兮，凄冷血乎老苌。抉鹆眼之涓涓兮，尚如吊夫椆父之亡。或刻为太皞之规兮，或琢而象夫琥璋。或耆势以为穹兮，或随形以为长。散奇用于天下兮，举有砺乎文章。锦帆毳匣之万里兮，进其尤良。历木天之荡荡兮，置之玉堂。清风永日之娱人兮，净几明窗。燎西掖之椽烛兮，凝细毡之清香。绛人陈元以为侣兮，发之以将。军五色之芒草黄麻之六经兮，施尺一于八荒。陈太平之盛典兮，轶坟谟而度黄唐。笑十眉之春红兮，浮远山其断肠。鄙西陵之故瓦兮，出萎麦之凄凉。龙尾失色而愈羞兮，凤咮伏而不敢翔。搆元气于朱石天地兮，老空山而待明昌。忽奎运之昭回兮，一日出而为世祥。地爱宝而克靳兮，鬼神呵而周防。及斯世而不自用兮，将何以为造化之常。乱曰：五色补天，精窜南兮，数千万年。一见于人间兮，龙马奋兴河图还兮。
《除怪石》明·王源
宣德乙卯，源奉敕祛除民害，指挥李侯通、陆侯雄等佥曰：城西山屹立二石。一大数十围，高数丈。一仅半世，号二蟾蜍。地理家以白虎上主嚚讼火灾，先欲去者千夫，力不能胜。源曰：昌黎驱鳄，吾能除此，腊月既望，命检校谨，孚典史王，礼驿丞秦祖等粮老、彭、剡等率百人，仆碎琢为广济桥，用其下坐一石盘，盘下一白物，眉目口鼻类人形，叩谁为之作怪明矣。父老曰：此旁近一石，自露，上有回风字。民有恶俗，去美风回之谣。今公除此石，不阅月火讼息，其与昌黎驱鳄，无异。源谢而才诸石。是时正统元年七月七日，龙岩王源启泽韦庵题。
《白石楼记》吕楠
白石楼在曲沃县东南二十里白石山阴，凡三稳。李仲南之所构也。山即紫金山之支，多白石。燕人张诗尝过而名之，故楼亦以是名云楼。东西界于白水，景明二村之间。盖山有瀑布，自岭悬下，其西一支为西溪，经景明村。其东一支为白水，村贯穿楼院，入于西溪。楼南为白云洞，古迹也。两石敧倚如门，元末兵乱，骸积其内如莽。仲南皆舁而葬之，遂复为洞。云西溪之中，孤屿岿。然曰：钓台而濯，缨矶亦在其旁。盖于是洗尘土而涤斑垢也。饮牛滩在西溪岸，牧人吹笛驱牛羊，朝歌夕舞，影映溪流，其前为观澜，石溪水初自山岭而下，湍急漰潎。伸南于是乎尝探本也。楼东南为翠微岩，又其上为卧云峰，崒嵂崎崟，云物环宿。白石桥在楼南，径跨西溪。盖眺山览水之利津也。其楼北有桃花坞，为富室，园林内多桃柳，三月花放，云霞烂锦深不知处，可比武溪仙人石亦在山下。盖因形而名也。仙人多好楼居。仲南构楼此山，而又有此石以应之。仲南之志其欲为仙人乎。初仲南与予徒张诗为友，能为汉魏声诗，于是北过燕赵，西抵蒲解，遍阅山水。曰：无如吾白石山也。遂构兹楼思终身耳。于戏懿哉。仲南予亦有山水之癖。家住泾渭之旁，大华终南之阴，不日西往。仲南肯一过当同登其上，眺毕郢之周原，瞰成纪之卦沙，聆岐山之凤，追灵囿之麟。区区系牛之柏，天马之苑，又细观耳。仲南曰：子肯为我东道主，镔当裹粮而行不惮劳也。泾野子曰：东方有乔岱焉，睹凫绎如拳石，睇洙泗于掌上，又不啻大华终南也。予久好慕焉，又肯偕游乎。仲南曰：子如不终弃，镔虽携白石楼以往可也。楼构于嘉靖五年六月六日，落成于十一月之望。
《太湖石赋》〈有序〉陈洙
客有嗜太湖石者，图其形示余，命为赋。其辞曰：
江之东直走数百里有太湖兮，澄其清湖之浪相击。几千年有顽石兮，丑其形徒观夫风撼根折，波流势横，神助尔，怪天命尔。英骇立惊，犀低开画屏，素烟散而复聚，苍苔，死兮。又生。譬夫枯槎浮天，墨龙饮水，鬼蹲无状，云飞乍起，稚戏携手，兽眠盘尾，大若防风之骨，窍如比干之心，蜜房万穿，秋山半寻，子都之戟，前其镦韩，棱之剑利于镡。若乃湖水无边，湖天一色，露气晓蒸，蟾津夜滴，伊尔坚姿。峭兮寒碧，千怪万状，差难得悉，我将吊范蠡于泽畔，问伍员于波际。原若厥初何缘而异。公侯求之如张华之求珠。众人献之如卞和之献玉。植于庭囿，视之不足。噫。尔形拥肿兮，难琢明堂之础；尔形中虚兮，难刻鸿都之经。用汝作砺兮，汝顽厥姿；攻汝为磬兮，汝浊其声。亡所用之，而时人是宝，余独掩口胡卢而笑子之丑。
《试剑石赋》〈有序〉王宠石在虎丘道傍。云吴王铸剑成而试之，或云秦始皇掘得吴殉剑而试之。兹两存其义云。
赤菫之精，邪溪之英。伉俪剪爪，百鍊始成。太阳五金，寄气托灵，龟文缦理，价重连城。其锷莹冰，其锋凝霜，脊挟霆威，镡流电光。赪乌扬辉，慧鸡刷芒。敛以鹈膏，磨以粤硎。走蚴蟉于娑竭，飞夭矫于旋冥。十步去一人，千里不留行。惟时皆顺理之事，当晦其迹，而国有逆理之谋。则见其形，故无道则去，有道则呈也。就尔长一国者用之，盍刑长颈之宿雠，可刎佞舌之宰嚭，夫何反赐乎忠臣。是倒持而莫知所以，乃自绝。夫至德之开国，致伯业之就圮，俾若君天下者得之。宜斩臂鹰之禁术。当诛指鹿之阉竖夫。何反加乎。令子是逆，施以乱人之纪，乃自倾百二之山河，致鲍腥之不已。妄肆一时之暴，空遗万年之耻。呜呼。青天可倚，白云可抉。虽有利器兮，那克任其刚烈，博浪之挫未明，灵姑之辱莫雪。彼磐陀有何辜兮。径劈之齐，裂徒装驾乎。猛鸷，曾未剪除乎妖孽。想当时，破嶪嶭震，訇剨号罔，两于岩扃，飞火电之列，骇山海之巨灵，迸丹丘之鬼血，故于历世之千祀，犹存云根之两截。蚀苔藓之青苍，示隐磷之瞥屑，使后人之来观讶，灵踪之未灭，顾世事之若兹，爰长叹而欲咽。
《代石言》〈有序〉虞淳熙
灵竺名胜惟九里松飞来石。天下奇观，向年松，厄道民曾作谣以泣，转移大老之意。既已易容，今此石灾道民欲存开辟之峰，比救唐时之松，尤为急
切。故向既垂涕而道，今可无发冲冠而谈理，不容默，一也。况贵人向颇有一日之雅，因我卜邻，因邻祸石，势不容默，二也。朋友之道，小过责善，大过痛言，过而不改，是为独夫。若苟怀小惠之私，是坐视大恶之就。谊不容默，三也。良医对治，有触人之大怒，而疾瘳世之忌医，有痛割其赘，而痼愈，盖不比桀纣非至谏不牵，猛索不回头，劝百讽一，改悔庶几，情不容默，四也。山灵夜夜相泣，欲言而无其声，寺僧队队，石顽能言，而词不达，天不容默，五也。作代石言。
石告贵人曰：我石无口，口在世间。我石不言，言在天下。我石自盘古皇帝迄今万岁，圣人峙立此土，名曰飞来。荫蔽郡城，阜安人物，富贵由我。钟毓而致，科名由我。秀丽而崇许由爱我。栖隐其间，惠理知予加之美号，今蒙贵人见爱。为宠实异，诸君以为石，乃公物叠灵山之假，何妨取灵山之真，不知石是云根。苟剪一片之云，实夺一峰之秀。岂不闻玉在山，而川媚。乃忍珠尽徙而龙亡，可怜去岁，以至今朝。始犹扛抬浮石，今则挖掘心胸，始言盆景列排，今则势侔艮岳。今虽掘土，几寻后必开坑百丈。始虽势在一门，今则效尤接踵，喊声震地，锤凿轰山鸠，众如虎而如云。扛插似戈而似雨，金声累岁敲碎道民之心，搬运百千，活剜寺僧之肉，然且嫁言已实不遣而暗利。土人之盗来又复笑言我自美，观宁惜贱人之唾骂，故上人有天坍，长子顶之言。山匠有地主大人欢之说。是犹警盗而无论窝家，详刑而不甚，主使雄心恶发，巧语难欺，虽宋世开花石之纲凶不若是。元乱凿佛身之血恶不如斯。一寺之流散，不足论，独不念会城之秀钟乎。一城之秀气，不挂意独不念己身富贵之由来乎。己身富贵欲享尽，独不顾朝廷之香火当存乎。淫石迷楼，穷奢极欲。陈明土地，含怨而未肯，显灵灵鹫山，王睨视而共须时，至我令，冷泉终日汤汤，相告而贵人若不闻，我等众峰终日点头如求。而贵人若不见必至崩我身，绝我脉，而后已。哀哉。痛哉。赖有道民如刀之口，尤恐言出而累以祸。随幸而道民似铁之心誓愿头存而与璧俱碎。一言夕发，万里旦闻，伏愿灵隐寺岁时朔望祝愿万岁圣天子闻之，伏愿守土观风名山大川之寄大诸侯闻之，伏愿郡城内外间钟灵峰诸大夫士庶闻之。伏愿会城远近百姓军民共有富贵科名之望，坟墓祖孙之念者闻之。定发公言，将无清议，倘然肤剥，如救头，然泣血谨告。
《游莲峰石记》陈伯献
出莆城西四里许，有山曰象峰。自西南数千里，迤而来，其支为太平，岐而为梅峰，为乌石，而城峙焉。莆文物之盛，乃山之钟也。山之腰为石室，其巅则有石如芙蕖，高数丈，袤数围，瓣缬突崛，朵蕊亭耸清而奇，幽而壮离。列而坐可十人。石北则山坪，有田数十亩。予货之因筑室以居。时至石上盘旋忘归，石常蓄云雾，或值冥晦则茫然如汎太乙之舟，驾鸿蒙凭灏气，与造物游天朗气清，俯视城郭村溪，毕效于前，若垤、若穴、若簇、若练、若聚米、若堆瓦，聚睫而望大海，横于东凫。山环乎北壶公，峙于南萦，青缭白。莫穷其概，然后知山之高峻，为莆之宗，而石则山之宗也。予尝质诸士夫，或有未知者，或知焉，而未之奇；奇焉，而未之至。即其至者，樵夫牧竖至之而未知。知之而未奇，然则知之、奇之、至之者，非予其谁欤。予谓是石有君子之道三焉。其耸峭拔起，下伏诸峰，则有特立不群之操。其煜煜如莲，不为仙翁佛子之宫，是有洁身自隐之义。其为文物之宗，能使士夫不知而不奇，是无竞名表暴之心。皆可取也。使其置诸中州，京洛之间，吾恐荐绅游客啸歌吟眺敷扬赞叹之不暇，太华不能专于雍，九华不能擅于池矣。弃于海滨而杂群峰之囿，宜乎人莫知而莫奇也。予汨没于时，盖深有感于是者，遂为之记。
《游潭石记》黄溥
潭石居弋阳上游，远邑治十里许。其源东出铅山，分水，北出玉山镇，头演迤下流，数百里。至是合之，濠汇而为重潭。潭之中多异石，故曰潭石。或曰清潭白石。环列东西，故揭而表之。有山峤然以起隤，然以止石，林峰峦翻翻然，若彩鸾之欲翥。而环伏者名鸾环石，石有平台，可坐十数人。又有石岩，峰高出天半凭立，四望则灵鹫山，诸峰近逗眉睫，横峰赭亭，待宾琯山皆争奇献秀，以趋膝下，而龟峰三十一峰，可坐数之。缘山足南去支为二。若正副之相环护，旧曰：大坞山今名来龙，来龙之阳广袤可一里。吾黄氏世居之稍东，带以茂林，清池，而潭石书院在焉。环书院之东曰新岭。少西有峰特起，高百许丈。秀色可挹。名文笔峰。此乃鸾环之东来者也。其西北去山之肘腋，有空谷谷口，有清池。池之东南有石崇而长者，名长石。南曲而西有石，奇峭削出，高数十丈。俨类人之秉圭捧璧，故曰璧石。其势与文笔东西相峙列。此皆鸾环西来之支也。直前有二小山，生田阪中。东曰翠屏，西曰枫林。相拱揖丹翠掩映。若图画，然其水之发自鸾环者，皆南趋，稍雨辄流溢。或注而涧，或潴而沼。曰藻塘，曰七珠塘。东去半里所，为大塘山。其中有祷雨坛。西有大深塘。诸山周遭可百里许。南越炉灰塘，西去二里所，峦峰障叠，若望文笔以趋附焉。其山椒有盘石，旧有亭曰览胜。过阪有山，巍然高耸。带以林麓，草树依稀，绝类马之披鞍，曰马鞍山。其东去约五里所，有岩潭，东西二山相连，接蜿蜒磅礡，若断复续而不见其穷也。自马山西南出，望石坞山牛岚冈，皆穹窿高出，沿河诸山，南去有黄老陂。陂北岸有黄冈山。重峦复岫，夹以大溪，若相拥从，以拱北。然其岸傍有亭，名濯缨。又西行二里所，谓龙窟。世传有龙居之，直南有石滩。每秋冬潦尽，水流激石，琅琅有声，与江风相答响，夜静闻十数里，听之令人心爽神清也。滩北岸有观澜亭，亭北有石桥，跨曲涧，曰折桂。既渡桥北，去过平原，有山。盘盘，高峙西北，曰大源山。又去西北约五十步，有仙人石，石北有黄公山，山上有石峰，崭然高绝，名乌围石。其势与仙人石相雄，视其原隰，田涧之水则各顺其地势，高下而趋会于沧浪间，其流亦不常。遇暴雨，辄浮溢，稍旱则易涸。惟春夏间或瀯或涨，或汇而渊，或激而波。淊淊焉，若束带之环抱于前也。此皆溪山名胜，有可述者。
《天柱石纪游》冷逢震
万历丁亥秋，邑侯黄膺览邑乘有天柱石者，因命驾，约余往观。诧曰：异哉。身方而棱，形清而劲，植彼高冈，势若撑霄。何瑰琦雄，特如是耶。诚天柱也。余曰：物岂虚生哉。我资先哲，若苌公弘，赵公达，黄公泽，周公冕，辈扶倾，树纪介然，中立有柱，天柱国之功，诸以文章政事忠义鸣者，屡屡非储精。有素与柱石并峙者，欤第石自鸿判以来未有名。今遇侯始获与诸公，介德俱显，艰哉。契合既物，犹然，况人乎。继自今必有应此机者，踵轨前修，与石共无涯矣。侯首肯遂登，旗鼓之巅，览遐采真，剧谭竟日，夕阳返照，飞鸟还林，始入城手书天柱，属尉堵君，暨幕雷君刻之石。二君曰：此奇物亦奇观也。不可无纪。余唯唯侯名立中，临安人堵名谧，山阴人雷名腾，蛟南漳人，余则里中冷逢震也。
《望夫石赋》钱文荐
石乃坚确，人则虚灵。何凝眸而注恋，忽变质而成形。原夫念远兴思，登高引睇，漆胶爱结，丝萝恩缔，别去经年，忧来积岁。徒托梦想，难忘盟誓。心恻恻以抱嗟，目盈盈其垂泪。恐枕衾之便歇，悲日月之将逝。遂乃杳然无知，介乎不转，独含硗硌，谁睹婉娈。心怨难磨，眉颦莫展。伤彼委蜕，令人涕泫。徒观其幻，身虽化愁意犹存。袖翻竹色，袜点苔痕，势亭亭而不坠，形落落以无援。积千年之离绪，消万里之游魂。则知望绝倚闾，欢辞举案，携手靡及，捧心徒乱。窥蜀镜而辉，掩指炉峰而香断。结离肠于九层，葬莲岳于千瓣。于是竖芳标传苦节，谢云雨，凌霜雪，清风播以无穷，皎月映而不灭。留孤影兮异代，结相思兮同穴。可怜哉。石虽粗厉，情本绸缪，款树声应，遭鞭血流，遇啸歌而动魄，闻佛法而点头。傥双星之复照，当五色之仍浮，敛恨每孤立，怀贞空延伫。但教东海可扬，尘神化何知不美女。
《灵璧石考》王守谦
石之堪作玩者，吾灵璧石称最。谓其峰峦洞穴，浑然天成。骨古色，黝扣之有声。按谱有形。如蟠螭，如菡萏，如卧牛者，又有卧沙不起峰者，甚有尽天划神镂之巧者。总之万石，万局于深山中掘之，乃得不知的系何时发坑，第考之载籍。宋以前未闻有灵璧石，按槜李项氏有灵璧石一座，长二尺许，色青润，声亦泠然，皆有黄沙文，一带峰峦，皆隽下金，填刻字云：宣和元年三月朔日，御制。御书其下押一字，又大衍库有灵璧小峰，长仅五六寸，玲珑秀润，所谓胡桃玉色徽宗御书八小字，刻于峰旁，云：山高月小，水落石出。略无刻琢之形，观此则灵璧石，始见于宋，曾为至尊之宝，爱其品可知已。自米颠酷嗜而声价益重，其为杨次公攫去者，乃所谓尽天划神镂之巧者也。后得李后主所宝，灵璧研山径长才踰尺，前耸三十六峰，高者为华，盖峰。其参差错落者，为月岩，为玉笋，为方坛，为上洞，为翠峦。又有下洞，三折而通。上洞中有龙池，遇天欲雨则津润，滴水少许在池内，则经旬不燥。米老甚珍之，及其归丹阳也，爱甘露寺下，并江一古基多群木。唐晋人所居，则薛氏之宅也。时米欲得宅而薛觊得研于是，竟相易。米后号海岳庵者，是已。公终惋惜乃云，此石一入渠，手不得再见。每同交友，往观亦不出，示绍彭公真忍人也。苏东坡画丑石，风竹易得。张氏灵璧石一株。具有四面如麋鹿，宛颈状，后载归阳羡。赵松雪有灵璧石香山一座，下刻云根二字，又一石其大如拳，峰峦皆五列，公名之五老峰。手抓之拂之亦有声。此皆得之本子上者也。余在南中曾见一灵璧石，长仅数寸，十二峰。参差突起，毫无雕琢。又一石天生双螭蟠结，中有小水池，如钱许大。其黑如漆。间有细白纹，如玉。扣之声泠然。此天下所无而灵璧独有，偶一有之，而绝不复出。良不可解。然余犹及一见耳。又见如卧牛者，想亦宋元旧物流传人间者矣。国朝垂二百六十馀年，寥寥无闻，即问之土著者，亦竟不知。灵璧石为何物。迨万历己酉南台侍御眉山鸿岏张公访此石甚殷，乃好事于磬石山涧壑中乘雨后觅之，稍稍见一二。于是习兹山者，凡牧竖樵子莫不求石。有力者遂发坑取之，而石渐出矣。岁庚申庠师吴兴长组先生，天中浚源先生亲往采石，而郡侯竟陵凤藻先生，单骑往观之。佥称南宫之后，再睹此举，亦稍稍获有佳者，其人情好尚之极，即山灵亦难终秘，其珍遂为此，石之复兴，与此后掘石者，日益夥。苏人不爱善价；买，舟载去，一入灵境莫不侈口。谭石突然，风尚良可骇，异走南中，贩石者，踵相接而格价顿减。虽睹有峰峦，洞穴而清润有声者，亦取狂狷之意。求所谓研山蟠螭与尽天划神镂之巧者，则绝不可复得矣。盖物之尤者，多见于始出，而其后渐销落也。端溪下岩发于宋，而竭于宋。安知今日之石不将为广陵散乎海内。王元美之祇园，董元宰之戏鸿堂，朱兰嵎之柳浪居，米友石之勺园，王百谷之南有堂，曾莲生之香醉居，刘际明之悟石斋，刘人龙之梦觉轩，彭政之之啬室，清玩充斥，而皆以灵璧石作供，果得未曾有乎。而诸公之韵固均足以敌之矣。独喜吾邑刘节斋先生其别业观音阁前，一石径数尺嵌空，玲珑，色极清润。先生钟爱之，令此石旦暮闻钟磬声，且与苍松碧梧相依傍，则其情怡，其神往，片石堪共语，其在斯乎。或云此系张氏园亭物，然竟非新坑石也。
《嘉石记》沈应乾
岁在己巳冬十月，望甲辰。予构精舍数间，将以敬业也。方规址之始，工人需石予适入厕而足与石遇视之殆甚厉。然持以付工手弗力也。掷地震裂有文，蔚然其蜿蟺郁积。若茂林深树，行植而交荫焉。其出突陷呀，若垤穴攒蹙回巧，而增奇焉。其萦旋缭绕若榛丛茅茷丛萃而晻暧焉。其雅淡清淑若野乔幽卉特秀而苍翠焉。绘事之丽，固不逮其天成者，谛观之则，不越环堵坐见，岩麓嘉木，繁翳恍列牖外，所谓目新乎。其所睹斯固然欤。是其异于泯没者，介诸垣壁恒为观美焉。夫一石也，尘污淹毁践踏弃委于粪壤荒秽之中，孰将爱而重之耶。予得之而喜，涤其故乐，新其状，覆以层盖，葺以陶瓦，峙若屏障，匹美中庭，则一旦拔暗陋，跻明显，石之遇亦荣矣。使不投几遘，会而自售于予，亦终焉而已。然则，士不偶于时处，蓬户瓮牖如昔之负板筑，贩鱼盐者，盖不少也。虽含章通理，孰能知之。及其受知于世，经纬人文，黼黼王猷，以一身系天下，而天下藉其身而观化焉。固适然之遇，亦斐然之质，足以副之无愧也。无异兹石之予遇，而其中足遇于予哉。呜呼，知石者予也。知予者谁也。予窃比德于玉，而方与时违，尚未获如此石之遇也。故感而为之记。
《相石亭记》王昂
宋氏之终也，元兵南渡。三宫振动，下诏勤王，时文山先生天祥守赣，闻诏感泣，誓以必死，起兵入援。既而出使皋亭，被留不屈，脱镇江遵海道，归求二王，开府南剑，间关赣吉，兴国永丰。间招集义士以图兴复。元将李恒追于空坑，先生与战，败绩。当是时，先生之兵方过李恒之兵，垂及马伏，地不能起隘，道之旁巨石坠地，以故元兵不获穷追，先生得以南行。人因名其石曰相石。亦曰神石。呜呼，石顽然一物，岂有意脱先生阨耶。盖先生为国之心，万死不移，始终一致，弥蹶弥奋，弥败弥张。金百鍊而愈劲，水万折而必东。至诚所格，马为之伏，石为之坠，是岂偶然之故哉。先生之至诚，动物非但此一事也。闻诸潮阳父老，言方先生败空坑而南也。趋惠州、道海丰、抵潮阳、至张巡、许远庙，赋沁园春以吊之。今集中所谓为子死孝，为臣死忠，死又何妨者是也。赋毕刑白马以祭之，奠之，酒祝曰：二公忠义，炯炯。今日予盖与公同心者，公而许予忠义，愿饮吾杯酒，已而酒自乾，乃埋马骨于庙侧，至今谓之白马墓。诚之所感，有如此。
《柳山飞来石记》周宗正
予始至全阳，登湘山，见所谓飞来石者，询之老衲，谈甚悉，云：自罗浮飞来。予意罗浮去湘山数千里，即有神物挟之以飞，亦未应若是其远。况罗浮之石，嶙峋南海之上，不下千里。区谁能历其地而验其飞去之迹。果与此石度长絜大，乃知其的，自罗浮也。石而飞已可骇愕，而谓飞自罗浮，则愈怪诞可疑矣。无何西山陈王客，虚峰陈黄门二先生，招饮儒素堂，酒半具，言：柳山书院壬寅四月七日午时有石一区，乘风雨雷电飞入应泉井中，头昂尾低，状如龙马。此耳目所逮，时日无几，殆非传闻，影响者比予方疑。湘山飞石而顾有此即日偕寮寀恽子、袁子往观之，见其形状颇具，高三尺，长六尺，阔方不下二尺，有奇重可数千斤，即使好事舁而措之，非二三百人举之莫胜，况其自堕井中，仅与其石甃广狭相当，虽人力巧为排妥亦不若是之，凑合而无牴牾也。访之守者，云其日午时风雨晦暝，雷电大作，初未闻坠压震垒声，雨霁云收，忽见池中有此石也。噫。亦奇矣。
《仰天山道人石记》钟羽正
复岭上巨石如人，二坐八立。远望如人迎候者。冯公亦为区区者，亦太伤巧矣。以其远在路侧，过者多忘睨视，予立碣刻著道人石，庶不遗此奇观。
《载龙涡剪石先往寒河文》〈有序〉谭元春
崇祯五年十月，鹄湾人谭子元春过襄之宜城县，门人辈拥高肩舆至涟泗洪寻石于所谓龙涡者，得一石高可五尺，掘其根又得一尺，烟雨既深，岁月无聊，空中多窍，独秀沙隈，且岩壑四周，奇非一面青白，杂出色非一碧，予所见太湖灵璧诸石，奇胜犹将兄之也。因思致之寒河，人皆难之曰：吾宜城人爱是石者，多矣。咸力致之，而义不出山，君何为独能于是。屈氏两门人奋然出僮，指千许为牵挽，移上归航舁，石行十五里，犯朔风越岭，度墟如赵景，兴之往归，嵇公也。石重航不任，又具一舟载之，予既飞书报襄太守，唐公司理，江公令尹，李公将以是月晦日载至园居。而予复贳酒脯楮香出汉津古渡，河口先送之，归其词曰：
丈幸归我，与群石别。群石不知，安其顽劣。我有林园，万竹百花。丈姑先往，远赴汝家。家有双鹤，见丈必舞。鸣于峰峦，丈为鹤主。我有万卷，与酒逢迎。携读书史，丈为同盟。丈往登岸，暂蹲门里。待我西归，位置迁徙。静察神思，渊渊有在，敢混草木，以致嗔怪。主人可依，老当不俗。宁似米颠，袍笏相辱。丈生涡中，素有奇名。争辇致之，丈终不行。有大力人，怒而致子。十牛千夫，汗惫欲死。胡我来兹，宛如旧识。舁人腾踊，有趾无力。愧我精诚，格不至此。既谢山灵，又托江水。慎汝前途，冬河欲涸。庶几归来，蚤置丘壑。
《瑞石赋》潘一桂
天启丁卯，京口载罹，凶荒天眚地孽，割我稼穑，万姓嗷嗷，无所寄命，耑山之阴，天产石粉，其色白错者，红。其味甘，其质腻，咀之馨，其液可抟，不碜，馁者充，饥者塞，尪者鼓，而立山去城百里，而近。予舆而观之，担者溢阡，采者鬨于丘陟，间趾可掬也。嗟夫。天地之大，奇出不穷，理无而事臻，气鼓而物夺，自非睹记之，馀千载之后，安知不与补天之事，同疑其悠，谬哉。赋曰：
天符臻地，宝植嵁岩，辟坤珍出，补天佐岳。锡尔灵石，尔其为质也，靡琼委玉，凝肪截脂，鲜飞艳雪，华曜朝曦，光逾云母，色丽瑶芝，释之叟叟，之靡靡，无馁无败，不碜不淄，埒华山之玉屑，方梁父之银泥。岂石廪之宛在，抑地乳之潜滋。宜充虚而解战，爰塞馁而救饥。繄生民之百需兮，食为之天天。以六气下凝兮，成五味之华鲜。丽五行于百谷兮，固物始而民先。劬水耕而火耨兮，竭胼胝以祈年。羌穗岐而表瑞兮，抑雨粟而徵贤。曷埒此自然之食兮，协幽赞于重元。况凶年之屡稼兮，悲地财之贫破。何辜今之人兮，罄天地而一饥。闵鼠空而鷇尽兮，气廉廉而消堕。冢累累以魂新兮，或流离而迁播。遘珍符之大垂兮，感神贶之潜呈。嘘枯以续喘兮，拔瘁而为荥。黄吻怡而含哺兮，鲐背鼓舞而取。盈走遐迩以如骛兮，咸废耘以辍耕。筐承而车任兮，径隘而衢争惠。遗黎非小补兮，嗣嘉谷于秋成。夫孰贲此灵休兮，匪天工其奚及。夫既秉好生之恒德兮，曷不祐此垂成之粒。割之糈而锡之餐兮，夫孰不歌夫帝力。固造物之多奇兮，幻生成而不测。系曰：石为气核坚不可夺兮，气之所鼓性为之脱兮，含功牧生地之奇禄兮，画地为饼庶几果腹兮。
《肺石赋》谢子兰
昔圣人之御世兮，贵上下之情。通羌一视以同仁兮，曾不废于困穷。民有长以司平兮，或权衡之失中。繄穷民之有愬兮，阻天关之九重。非设法以阶其进兮，詹皇皇其曷从。爰置石于玉都兮，其色肺肝之与同。使穷民立乎其上兮，得吐露其情衷。必累累乎三日兮，斯可见其衷。恫士师从而听决兮，私一毫之靡容。信尺蠖之久屈兮，睹大明之当空。脱辛苦于颠崖兮，跻春台之融融。乃归罪于其长兮，激凛凛之清风。以春生秋杀之道并行兮，谁膏泽之敢壅。眷玆石之在他山兮，亦惟玉之可攻。孰徵求于岩穴兮，乃佐治而有功。曰：重厚而不可转兮，疑自天之来降。薄京口之很石兮，聚当世之枭雄。鄙汲郡之华石兮，徒媚主于深宫。笑佛庐之盘陀兮，坐枯禅以谈空。彼支机之神怪兮，适欺世之盲聋。是皆不足以儗伦兮，徒雕琢而磨砻。惟嘉石之可配兮，并见录于周公。维皇元之有道兮，过成周之治隆。俗麟趾之信厚兮，由上令而下共。画衣冠而不犯兮，将比屋之可封。无一夫之弗获兮，虽肺石其奚庸。皞皞乎不知帝力之何有兮，民于变于时雍。