坤舆典第一卷

    坤舆总部汇考一

    《易经》《说卦传》

    坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

    〈《本义》〉：《荀九家》有为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。〈《大全》〉：徐氏曰：坤积阴于下，故为地。物资以生，故为母。动辟而广，故为布。为均虚而容物，故为釜。静翕而不施，故为吝啬。性顺，故为子母牛。厚而载物，故为大舆。坤画偶，故为文。偶画多，故为众。有形可执，故为柄。纯阴，故于色为黑。临川吴氏曰：地之土色有五，若坤之所象，则于地为黑土也。

    兑为泽、为附决。其于地也，为刚卤。

    〈《大全》〉：徐氏曰：附决润极，故为刚卤。阳在下，为刚。阴在上，为卤。刚卤之地，不能生物。卤者，水之死气也。坎水绝于下，而泽见于上，则足以为卤而己。项氏曰：刚者，出金。卤者，出盐。虽不生五谷，而宝藏兴焉，此天地之仁也。

    《礼记》《月令》

    孟冬之月，地始冻，仲冬之月，地始坼。

    《周礼》《地官》

    大司徒以土会之法，辨五地之物生。

    〈《订义》〉项氏曰：总计天下山、林、川、泽、丘陵、坟衍、原隰，定其数，然后分其所生，或以为计土物多寡，或以为计贡税之法，此皆土宜，非所谓土会也。贾氏曰：方以类聚，物以群分。及民之所生，皆因地气所感不同，故形类有异。又民之资生取于动植之物，故先言物，后言民。

    一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皂物，其民毛而方。

    郑司农曰：植物，根生之属。皂物，柞栗之属。今世间谓柞实为皂斗。项氏曰：方者，坚劲貌。山林之人习于风霜艰阻，宜其坚劲也。史氏曰：生于山林，得山林之性，林麓阴翳虽野而充盈也。

    二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。

    郑氏曰：鳞物，鱼龙之属。膏，当为櫜字之误也。莲芡之属有櫜韬。郑康成曰：津，润也。史氏曰：生于川泽，得川泽之性，水气所薰，虽黑而润泽也。

    三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜覈物，其民专而长。

    郑氏曰：羽物，翟雉之属。覈物，李海之属。专圜也。史氏曰：生于丘陵，得丘陵之性，窟宅所比，虽跼而修直也。

    四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民晰而瘠。

    郑氏曰：介物，龟鳖之属。水居陆生者，荚物。荠荚王棘之属。史氏曰：生于坟衍，得坟衍之性。平土所滋，虽白而癯劲也。

    五曰原隰，其动物宜裸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。

    郑康成曰：丛物萑苇之属。丰，犹厚也。庳，短也。史氏曰：生于原隰，得原隰之性。湿气所濡，虽肥而清悍也。郑锷曰：土地各有偏，则生物各有宜。尝考五地之所生，而参以五行之性，知五地之所宜，无非五行之所偏胜也。山林，木也。川泽，水也。丘陵，火也。坟衍，金也。原隰，土也。土会之法辨为五等，殆亦五行之性欤。

    以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。

    郑锷曰：职方氏之所载者，九州也。土宜之法所辨者，十有二，何邪。余闻之师曰：天有十二次，日月之所躔；地有十二土，王公之所国。是故分野之占，则星纪为吴越，元枵为齐，娵訾为卫，降娄为鲁，大梁为赵，实沈为晋，鹑首为秦，鹑火为周，鹑尾为楚，寿星为郑，大火为宋，析木为燕。司徒之所辨者，殆亦以分野所系而辨之耳。王氏曰：名，所以命其土。则丘陵、坟衍、原隰之属物，所以色其土。则青黎、赤埴、黑坟之属。郑锷曰：物生于土，而土性各有所宜。因土所宜，立为一定之法，则名物皆可得而别。土所以居民，然民之宅于此土，则有利害之不同。所居之利如公刘迁豳，民则庶繁顺宣，而无永叹。所居之害如晋迁新田，民则沈溺重膇，而有疠疾。辨其名物，以相其阴阳。知其利，使之安土而勿迁；知其害，使之违害而就利；以之阜人，民则处其地者，阜而盛。以之蕃鸟兽、毓草木，则生其地者，蕃而茂；以之而任土事，则土地所任者得其当。

    辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺。

    郑康成曰：壤，亦土也。以万物自生则言土。土，犹吐也。以人所耕，而树艺则言壤。壤，和缓之貌也。郑锷曰：壤，所以树艺。然谷之种于此壤，则有宜，有不宜。如兖之黑坟，青之白坟，徐之赤埴，扬荆之涂泥，豫之坟垆，梁之青黎，雍之黄壤，则有宜稻者、宜麦者、宜五种者、宜三种者、不知其所宜。何以教民稼穑。周人辨之以土，宜之法，既别其名，又别其物，此所以有土壤之殊也。

    以土均之法，辨五物九等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。

    王昭禹曰：生出之宜否，物产之有无，道里之远近，贡赋之多寡，非有法以均之则不足以正之。此土均之法所由立也。以辨五物，则山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之所宜皆可知，以辨九等，则九州之田赋上中下之不同，而美恶高下皆可知。然后可以制天下之地征。

    卝人中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。

    贾氏曰：金玉出于地，故在此。郑康成曰：卝之言矿也。金玉未成器，曰矿。易氏曰：金玉之函于石者，谓之卝。取玉则破卝而得；取金则煅卝而成。怪石黄金非卝所出，总名以卝人者，举其类言之。

    掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。

    刘执中曰：全地之道，以养五行。易氏曰：天地之宝生于山泽，金玉锡石之贵，饥不可食，寒不可衣。先王不尽以予民，设之官为厉禁以守之，非私之也。上以资邦用，下以使斯民之弃末厚本而巳。

    若以时取之，则物其地图而授之。

    王昭禹曰：天之财，地之利，盛衰消息，不能常齐。取之者，适其盛衰、消息之时也。曹氏曰：物其地者，乃示所当取之处，不使之广，肆其锄凿也。图而授之者，乃示以所宜，取之品色，不使之纵意旁搜也。

    巡其禁令。

    易氏曰：利孔所在，奸弊百出。既禁之，又令之，又从而巡之，然后卝人取之，而入于职金。职金受之，而入其金锡于为兵器之府；入其玉石丹青于受藏之府。所以待邦之大用玉府；所以共王之玩好者也。

    《素问》《异法方宜论篇》

    黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也。岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也。

    〈注〉言天地始生之气，由东方之九野，以及于宇内之九州也。金西铭曰：首言地势使然，继言天地之所始生，地气通于天也。

    鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡。

    此言五方之生物，所以养生。如偏于嗜食，皆能致病也。地不满东南，故多傍水。海滨之地利于鱼盐傍水故民多食鱼，近海故嗜咸，得鱼盐之利，故居安食美也。

    其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。

    砭石，石针也。《山海经》曰：高氏之山，有石如玉。可以为针。即此类也。东方之地，人气发生于外，故其治诸病宜于砭石也。夫春生之气，从东方，而普及于宇内，故砭石之法，亦从东方而来以施及于九州也。

    西方者，金玉之域，砂石之处，天地之所收引也。

    地之刚，在西方。故多金玉、砂石。天地降收之气从西北而及于东南。

    其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华实而肥脂，故邪不能伤其形体，其病生于内。

    高平曰：陆大陆曰：阜，大阜。曰：陵依山陵而居。故多风，金气坚肃，故水土刚强，不衣不事服饰也。褐毛，布也。荐茵，褥也。华浓，厚也。谓酥酪膏肉之类饮食华厚故人多脂肥。水土刚强肤腠肥厚是以外邪不能伤其形惟饮食七情之病生于内也。

    其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。

    天地秋收之气，从西以及于九州。故毒药治病之法亦从西方来也。

    北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。

    地高陵，居西北之势也。风寒冰冽，阴气胜也。野处乳食，北人之性也。

    藏寒生满病，其治宜艾焫，故艾焫者，亦从北方来。

    夫秋收之气收于内，冬藏之气直闭藏，于至阴之下。是以中上虚寒而胸腹之间生胀满之病矣。

    南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也。

    地陷东南，故其地下而水土弱低下，则湿故雾露之所聚。

    其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针，故九针者，亦从南方来。

    南方之气浮，长于外。故宜微针以刺其皮。夫针有九式，微针者，其锋微细浅刺之针也。

    中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。

    中央，土之位也。地平土之体也。湿者，土之气也。化生万物，土之德也。位居中央，而气溉四方，是以所生万物之广众也。

    其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。

    四方辐辏，万物会聚，故民食纷杂，化养于中，故不劳其四体、四支为诸阳之本。痿痹者，手足之气逆而痿弱不用也。中土之民，不劳其四体，而气血不能灌溉于四旁，是以多痿厥寒热之病矣。

    其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。

    中央之化气，由中而及四方，故导引按蹻之法亦从中而四出也。莫子晋曰：由东南而及西北，由西北而及东南，故曰来由中央而及四方。故曰出

    故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。

    《山海经》《海外南经》

    地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

    《海外东经》

    帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。

    《书经纬》《旋玑钤》

    有神人，名石年。苍色大眉，戴玉理，驾六龙，出地辅，号皇。神农始立，地形甄度，四海东西九十万里，南北八十一万里。

    《考灵曜》

    地有四游：冬至，地上行北而西三万里。夏至地下行南而东三万里。春秋二分是其中矣。地常动移而人不知。譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。

    《春秋纬》《元命苞》

    地者，易也。言万物怀任、交易变化也。自东极至于西极，五亿十万九千八百八步。

    地所以右转者，气浊精少含阴而起迟，故转右迎天佐其道。

    《说题辞》

    地之为言媲也。承天行其义也。山陵之大非地不制，含功以牧生也。

    《孝经纬》《援神契》

    计九州之别，壤山陵之大，川泽所注，莱沮所生，鸟兽所聚，凡九百一十万八千二十四顷。硗埆不垦者，千五百万二千顷。

    《河图纬》《括地象》

    天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有八气，地有八风；天有九道，地有九州；天有四维，地有四渎；天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土。正南邛州曰深土。西南戎州曰滔土。正西弇州曰幵土。正中冀州曰白土。西北柱州曰肥土。北方元州曰成土。东北咸州曰隐土。正东扬州曰信土。昆崙山为柱气上通天。昆崙者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴互相牵制名山大川孔穴相通。天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户。天门无上，地户无下。

    八极之广，东西二亿三万三千里；南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地，东西二万八千里；南北二万六千里。

    《管子》《山国轨》

    桓公问管子曰：请问官国轨。管子对曰：田有轨，人有轨，用有轨，乡有轨，人事有轨，币有轨，县有轨，国有轨，不通于轨数，而欲为国，不可。桓公曰：行轨数奈何。对曰：某乡田若干，人事之准若干，谷重若干，曰：某县之人若干，田若干，币若干而中用，谷重若干而中币。终岁度人食其馀若干，曰：某乡女胜事者，终岁绩其功业若干，以功业直时而櫎之，终岁人己衣被之后，馀衣若干，别群轨，相壤宜。桓公曰：何谓别群轨，相壤宜。管子对曰：有莞蒲之壤，有竹箭檀柘之壤，有汜下渐泽之壤，有水潦鱼鳖之壤，今四壤之数，君皆善官而守之，则籍于财物，不籍于人亩。十亩之壤，君不以轨守，则民且守之，民有过移长力，不以本为得，此君失也。桓公曰：轨意安出。管子对曰：不阴据其轨，皆下制其上。桓公曰：此若言何谓也。管子对曰：某乡田若干，食者若干。某乡之女事若干，馀衣若干。谨行州里曰：田若干，人若干，人众田不度食若干。曰：田若干，馀食若干，必得轨程，此调之泰轨也。然后调立环乘之币，田轨之有馀于其人食者，谨置公币焉，大家众，小家寡。山田閒田曰：终岁其食不足于其人若干，则置公币焉，以满其准重，岁丰年，五谷登，谓高田之萌曰：吾所寄币于子者若干，乡谷之櫎若干，请为子什减三，谷为上，币为下，高田抚閒田，山不被谷十倍，山田以君寄币，振其不赡，未淫失也。高田以时抚于主上，坐长加十也。女贡织帛，苟合于国奉者，皆置而券之，以乡櫎市准。曰：上无币有谷，以谷准币。环谷而应筴，国奉决谷。反准赋轨币，谷廪重有加十。谓大家委赀家曰：上且修游，人出若干币。谓邻县曰：有实者皆勿左右，不赡，则且为人马假其食民。邻县四面皆櫎谷，坐长而十倍。上下令曰：赀家假币，皆以谷准币。直币而庚之。谷为下，币为上。百都百县，轨据谷，坐长十倍。环谷而应假币，国币之九在上，一在下。币重而万物轻，敛万物，应之以币。币在下，万物皆在上，万物重十倍。府官以市櫎出，万物隆而止。国轨布于未形，据其已成，乘令而进退，无求于民，谓之国轨。

    《山权数》

    桓公问于管子曰：请问国制。管子对曰：国无制，地有量。桓公曰：何谓国无制地有量。管子对曰：高田十石，閒田五石，庸田三石，其馀皆属诸荒田。地量百亩，一夫之力也，粟贾一，粟贾十，粟贾三十，粟贾百，其在流筴者，百亩从中千亩之筴也，然则百乘从千乘也，千乘从万乘也，故地无量，国无筴。桓公曰：善。今欲为大国，大国欲为天下，不通权筴，其无能者矣。

    《山至数》

    桓公问管子曰：请问国势。管子对曰：有山处之国，有汜下多水之国，有山地分之国，有水泆之国，有漏壤之国，此国之五势，人君之所忧也；山处之国，常藏谷三分之一，汜下多水之国，常操国谷三分之一。山地分之国，常操国谷十分之三，水泉之所伤，水泆之国，常操十分之二。漏壤之国，谨下诸侯之五谷，与工雕文梓器以下天下之五谷，此准时五势之数也。桓公问管子曰：今有海内，县诸侯，则国势不用已乎。管子对曰：今以诸侯为，公州之饰焉，以乘四时，行扪牢之筴。以东西南北相彼，用平而准。故曰：为诸侯，则高下万物以应诸侯，遍有天下，则赋币以守万物之朝夕，调而已，利有足则行，不满则有止，王者乡州以时察之，故利不相倾，县死其所，君守大奉一，谓之国薄。

    《地数》

    桓公曰：地数可得闻乎。管子对曰：地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水者八千里，六十七山，出铁之山三千六百九山，此所以分壤树谷也。戈矛之所发，刀币之所起也，能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父。封禅之王，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。桓公曰：何谓得失之数皆在此。管子对曰：昔者桀霸有天下，而用不足。汤有七十里之薄，而用有馀。天非独为汤雨菽粟，地非独为汤出财物也。伊尹善通移轻重，开阖决塞，通于高下徐疾之筴，坐起之费时也。黄帝问伯高曰：吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎。伯高对曰：请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙。则天下可陶而为一家。黄帝曰：可得闻乎。伯高对曰：上有丹沙者，下有黄金。上有慈石者，下有铜金。上有陵石者，下有铅锡赤铜。上有赭者，下有铁。此山之见荣者也。苟山之见其荣，君谨封而祭之。距封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋，若犯令者罪死不赦。然则与折取之远矣。修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九，雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯十二，故天下之君，顿戟一怒，伏尸满野，此见戈之本也。

    《淮南子》《地形训》

    地形之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，天地之间，九州八极，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。何谓九州。东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。何谓九山。会稽、泰山，王屋，首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。何谓九塞。曰太汾、渑阨、荆阮、方城、殽阪、井陉、令庇、句注、居庸。何谓九薮。曰越之具区，楚之云梦，秦之阳纡，晋之大陆，郑之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之钜鹿，燕之昭余。何谓八风。东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。何谓六水。曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。合四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陆径三千里。禹乃使太章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊。禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆崙虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其脩五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九升玉横，维其西北之隅，北门开以内不周之风，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆崙阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆崙东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，馀波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆崙之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓县圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上帝，登之乃神，是谓大帝之居。扶木在阳州，日之所昲。建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，未有十日，其华照下地。九州之大，纯方千里，九州之外，乃有八夤，亦方千里。自东北方曰大泽，曰无通；东方曰大渚，曰少海；东南方曰具区，曰元泽；南方曰大梦，曰浩泽；西南方曰渚资，曰丹泽；西方曰九区，曰泉泽；西北方曰大夏，曰海泽；北方曰大冥，曰寒泽。凡八夤。八泽之云，是雨九州。八夤之外，乃有八纮，亦方千里，自东北方曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；南方曰都广，曰反户；西南方曰焦侥，曰炎土；西方曰金丘，曰沃野；西北方曰一目，曰沙所；北方曰积冰，曰委羽。凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。八纮之外，乃有八极，自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑；八纮、八夤、八泽之云，以雨九州而和中土。东方之美者，有医巫闾之珣玗琪焉；东南方之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南方之美者，有华山之金石焉。西方之美者，有霍山之珠玉焉；西北方之美者，有昆崙之球琳琅玕焉。北方之美者，有幽都之筋角焉；东北方之美者，有斥山之文皮焉；中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻，鱼盐出焉。凡地形，东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，溪谷为牝。水圆折者有珠，方折者有玉。清水有黄金，龙渊有玉英。土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪。轻土多利，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有刑残之尸。寝居直梦，人死为鬼，磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞。蛤蟹珠龟，与月盛衰，是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑。食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。凡人民禽兽万物贞虫，各有以生，或奇或偶，或飞或走，莫知其情，惟知通道者，能原本之。天一地二人三，三三而九，九九八十一。一主日，日数十，日主人，人故十月而生。八九七十二，二主偶，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，马故十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主犬，犬故三月而生。六九五十四，四主时，时主彘，彘故四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，猿故五月而生。四九三十六，六主律，律主麋鹿，麋鹿故六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，虎故七月而生。二九一十八，八主风，风主虫，虫故八月而化。鸟鱼皆生于阴，阴属于阳，故鸟鱼皆卵生。鱼游于水，鸟飞于云，故立冬燕雀入海，化为蛤。万物之生而各异类，蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，介鳞者夏食而冬蛰，龁吞者八窍而卵生，嚼咽者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前，有角者指而无后，昼生者类父，夜生者似母，至阴生牝，至阳生牡。熊罴蛰藏，飞鸟时移。是故白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜金，清水宜龟，汾水濛浊而宜麻，济水通和而宜麦，河水中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍，汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。平土之人，慧而宜五谷。东方川谷之所注，日月之所出，其人兑形小头，隆鼻大口，鸢肩企行，窍通于目，筋气属焉，苍色主旰，长大早知而不寿；其地宜麦，多虎豹。南方，阳气所积，暑湿居之，其人脩形兑上，大口决，窍通于耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭；其地宜稻，多兕象。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人面末偻，脩颈邛行，窍通于鼻，皮革属焉，白色主肺，勇敢不仁；其地宜黍，多旄犀。北方幽晦不明，天之所闭也，寒水之所积也，蛰虫之所伏也，其人翕形短颈，大肩下尻，窍通于阴，骨干属焉，黑色主肾，其人蠢愚，禽兽而寿；其地宜菽，多犬马。中央四达，风气之所通，雨露之所会也，其人大面短颐，美须恶肥，窍通于口，肤肉属焉，黄色主胃，慧圣而好治；其地宜禾，多牛羊及六畜。木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木，故禾春生秋死，菽夏生冬死，麦秋生夏死，荠冬生中夏死。木壮，水老火生金囚土死；火壮，木老土生水囚金死；土壮，火老金生木囚水死；金壮，土老水生火囚木死；水壮，金老木生土囚火死。音有五声，宫其主也；色有五章，黄其主也；味有五变，甘其主也；位有五材，土其主也。是故鍊土生木，鍊木生火，鍊火生云，鍊云生水，鍊水反土。鍊甘生酸，鍊酸生辛，鍊辛生苦，鍊苦生咸，鍊咸生甘。变宫生徵，变徵生商，变商生羽，变羽生角，变角生宫。是故以水和土，以土和火，以火化金，以金治木，木复反土。五行相治，所以成器用。凡海外三十六国，自西北至西南方，有脩股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇肱民、一臂民、三身民；自西南至东南方，有结胸民、羽民、欢头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、脩臂民；自东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、元股民、毛民、劳民；自东北至西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。雒棠、武人在西北陬，硥鱼在其南，有神二人连臂为帝候夜，在其西南方，三株树在其东北方，有玉树在赤水之上。昆崙、华丘在其东南方，爰有遗玉，青鸟、视肉、杨桃、甘楂，甘华，百果所出。和丘在其东北陬，三桑、无枝在其西，夸父、耽耳在其北方。夸父弃其策，是为邓林。昆吾丘在南方，轩辕丘在西方，巫咸在其北方，立登保之山，旸谷、抟桑在东方，有娀在不周之北，长女简翟，少女建庇。西王母在流沙之濒，乐民、拿闾，在昆崙弱水之洲。三危在乐民西，宵明、烛光在河洲，所照方千里。龙门在河渊，湍池在昆崙，元耀、不周、申池在海隅。孟诸在沛。少室、太室在冀州。烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。后稷垄在建木西，其人死复苏，其半鱼，在其间。流黄、沃民在其北方三百里，狗国在其东。雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。江出岷山，东流绝汉入海，左还北流，至于开母之北，右还东流，至于东极。河出积石。睢出荆山。淮出桐柏山。睢出羽山。清漳出楬戾，浊漳出发包。济出王屋。时、泗、沂、出台、台、术。洛出猎山，汶出弗其，流合于济。汉出嶓冢。泾出薄落之山。渭出鸟鼠同穴。伊出上魏。雒出熊耳。浚出华窍。潍出覆舟。汾出燕京。衽出濆熊。淄出目饴。丹水出高褚。股出嶕山。镐出鲜于。凉出茅卢、石梁，汝出猛山。淇出大号。晋出龙山结给，合出封羊。辽出砥石，釜出景，岐出石桥，呼池出鲁平，泥涂渊出樠山，维湿北流出于燕。诸嵇、摄提，条风之所生也；通视，明庶风之所生也；赤奋若，清明风之所生也；共工，景风之所生也；诸比，凉风之所生也；皋稽，阊阖风之所生也；隅强，不周风之所生也；穷奇，广莫风之所生也。生海人，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人。凡容者生于庶人。羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙，先龙生元鼋，元鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。煖湿生，煖湿生于毛风，毛风生于湿元，湿元生羽风，羽风生暖介，暖介生鳞薄，鳞薄生煖介。五类杂种兴乎外，肖形而蕃。日冯生阳阏，阳阏生乔如，乔如生干木，干木生庶木，凡根拔木者生于庶木。根拔生程若，程若生元玉，元玉生醴泉，醴泉生皇，皇生庶草，凡根茇草者生于庶草。海闾生屈龙，屈龙生容华，容华生蔈，蔈生萍藻，萍藻生浮草，凡浮生不根茇者生于萍藻。正土之气也，御乎埃天，埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于黄海。偏土之气，御乎青天，青天八百岁生青曾，青曾八百岁生青澒，青澒八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于青海。牡土之气，御于赤天，赤天七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤澒，赤澒七百岁生赤金，赤金千岁生赤龙，赤龙入藏生赤泉，赤泉之埃上为赤云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于赤海。弱土之气，御于白天，白天九百岁生白礜，白礜九百岁生白澒，白澒九百岁生白金，白金千岁生白龙，白龙入藏生白泉，白泉之埃上为白云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于白海。牝土之气，御于元天，元天六百岁生元砥，元砥六百岁生元澒，元澒六百岁生元金，元金千岁生元龙，元龙入藏生元泉，元泉之埃上为元云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于元海。〈，音演。人之先人也。按《字典》无此字。〉