卷四十二
钦定四库全书
临川文集卷四十二 宋 王安石 撰劄子
相度牧马所举薛向劄子
论许举留守令勑劄子
乞朝陵劄子
乞免修实录劄子
乞改科条制劄子
庙议劄子
议服劄子
议南郊三圣并侑劄子
议郊祀坛制劄子
议郊庙太牢劄子
议皇地示神州地示不合燎燔事劄子
进邺候遗事劄子
相度牧马所举薛向劄子
臣等窃观自古国马盛衰皆以所任得人失人而已汧渭之间未尝无牧而非子独能蕃息於周河陇之间未尝无牧而张万岁独能蕃息於唐此前世得人之明效也使得人而不久其官久其官而不使得专其事使得专其事而不临之以赏罚亦不可以成功今臣等相度陕西一路买马监牧利害大纲已具奏闻伏见权陕西转运副使薛向精力强果逹於政事河北便籴陕西榷盐皆有已试之效今来相度陕西马事尤为详悉臣等前奏已乞就委薛向提举陕西买马及监牧公事今欲乞降指挥许令久任缘今来马价多出於解池盐利三司所支银紬绢等又许令於陕西转运司兑换见钱今薛向旣掌解盐又领陕西财赋则通融变转於事为便兼臣等访问得薛向陕西系官空地可以兴置监牧处甚多若将来稍成次第即可以渐兴置盖得西戎之马牧之於西方不失其土性一利也因未尝耕恳之地无伤於民二利也因向之材而就令经始三利也又河北有河防塘泊之患而土多舄卤不毛戎马所屯地利不足诸监牧多在此路所占草地多是肥饶而马又不堪未尝大段孳息若陕西兴置监牧渐成次第即河北诸监有可存者悉以陕西良马易其恶种有可废者悉以肥饶之地赋民於地不足而马所不宜之费以肥饶之地赋民而收其课租以助戎马之费於地有余而马所宜之处以未尝耕垦之地牧马而无伤於民此又利之大者也如允臣等所奏即乞薛向所奏举官员及论改旧弊朝廷一切应副成功则无爱赏败事则无惮罚如此则臣等保任薛向必能上副朝廷改法之意如将来败事臣等各甘同辠取进止
论许举留守令勑劄子
臣伏奉今月二十九日中书降到勑语诸州知州知军知县县令内有清白不扰而政迹尤异实惠及民有如系三周年或三十个月替到任已及成资系二周年替到任已及一年已上其知州军许本路安抚转运使副判官提点刑狱知县县令即更与本处知州军通判并连署同辠保举再任仍须於奏状内将本官到任以来政迹可纪实状一一条列奏委中书门下更加察访如不是妄举即进呈取旨当议量所述政迹及合入资序推恩许令再任令臣撰勑辞者臣窃以谓朝廷欲使守令之宜民者久於其官诚亦方今政务之先急然勑意有於方今事变尚未合者今审官除知州军皆待一年八月阙知县县令亦大抵待阙一年以上今若使系三年及三十月替者须候成资方得举留再任比及朝廷报许即其人系三十月替者巳及替期系三年替者亦已去替期不远待阙之人亦已赴任虽未赴任亦多已待阙一年方复使之还就审官别求差遣即於人情有所未安兼朝廷欲使守令久於其官为其自知势可以久则果於有为而又上下相安莫有苟且之意则必候成资然後许之再任孰若一年以上即皆许之举留如此则已除待阙之人免往返之劳弊而被留之守令又早自知其当久而於兴利除害敢有所为所有勑词臣虽已具草如以臣议为允只乞於所降勑语内除去如系三周年或三十个月替到任已及成资系二周年替二十二字取进止
乞朝陵劄子
臣当仁宗皇帝英宗皇帝迁坐之时方以遭丧疾病在外今蒙召还复备从官伏见朝廷将命官朝拜诸陵臣欲备使冀得少纾蝼蚁区区感慕之情伏望圣慈特赐矜许取进止
乞免修实录劄子
臣准合门报勑差臣与吴充同修英宗皇帝实录窃缘臣於吴充为正亲家虑有共事之嫌今来实录院止阙吕公着一人臣於讨论缀缉不如吴充精密若止差吴充一人以代公着自足办事伏望圣恩详酌指挥所有勑牒臣未敢受取进止
乞改科条制劄子
伏以古之取士皆本於学校故道德一於上而习俗成於下其人材皆足以有为於世自先王之泽竭教养之法无所本士虽有美材而无学校师友以成就之议者之所患也今欲追复古制以革其弊则患於无渐宜先除去声病对偶之文使学者得以专意经义以俟朝廷兴建学校然後讲求三代所以教育选举之法施於天下庶几可复古矣所对明经科欲行废罢并诸科元额内解明经人数添解进士及更俟一次科场不许新应诸科人投下文字渐令改习进士仍於京东陕西河东河北京西五路先置学官使之教导於南省所添进士奏名仍具别作一项止取上件京东等五路应举人并府监诸路曾应诸科改应进士人数所贵合格者多可以诱进诸科向习进士科业如允所奏乞降勑命施行
庙议劄子
准中书门下奏准治平四年闰三月八日勑迁僖祖庙主藏之夹室臣等闻万物本乎天人本乎祖故先王庙祀之制有疏而无絶有远而无遗商周之王断自稷契以下者非絶喾以上遗之以其自有本统承之故也若夫尊卑之位先後之序则子孙虽齐圣有功不得以加其祖考天下万世之通道也窃以本朝自僖祖以上世次不可得而知则僖祖有庙与稷契疑无以异今毁其庙而藏其主夹室替祖考之尊而下附於子孙殆非所以顺祖宗孝心事亡如事存之义求之前载虽或有然考合於经乃无成宪因情制礼实在圣时伏惟皇帝陛下仁孝聪明绍天稽古动容周旋惟道之从宗祀重事所宜博考乞以臣等所奏付之两制详议而择取其当
议服劄子
先王制服也顺性命之理而为之节恩之深浅义之远近礼之所与夺刑之所生杀皆於此乎权之传曰三年之丧未有知其所从来者也盖朞年及缌麻缘是以为衰而其轻重迟速之制非得与时变易唯贵之於贱或降或絶或否盖在先王之时诸侯大夫各君其父兄欲尊尊之义有所伸则宜亲亲之恩有所屈此其所以降絶之意也自封建之法废诸侯大夫降絶之礼无所复施士大夫无宗其适孙传重之属不可纯用周制臣愚以谓方今惟诸侯大夫降絶之礼可废而适子死非传爵者无衆子乃可於适孙承重自余丧服当用周制而已何则先王制服三年之丧以为差非得与时变易故也然自秦汉以来言礼者或失经旨而历代承用传守至今与夫近世改制亦皆有说非以义折衷则不明故臣於所欲定则为议以辩之末学寡陋独用已见决千岁以来之所惑恐不能尽伏乞以付学士大夫博议令臣得与反复
议南郊三圣并侑劄子
臣等闻推尊尊以享帝义之至推亲亲以享亲仁之极尊尊不可以渎故郊无二主亲亲不可以僭故庙止其先今三后并配欲以致孝也而适所以渎乎享帝後宫有庙欲以广恩也而适所以僭乎享亲推存事亡则非所以宁亲也臣等今详议欲乞各如礼官所议
议郊祀坛制劄子
先王所以交於神明坛坎牲币器服时日形色度数莫不依其象类易曰一隂一阳之谓道乾阳物也坤隂物也冬日至祀天於地上之圜丘所谓为高必因丘陵而因天事天也夏日至祭地於泽中之方丘所谓为下必因川泽而因地事地也盖阳以圆为形其性动隂以方为体其性静天阳而动故祀於地上之圜丘而礼神以苍璧璧亦圆也地隂而静故祭於泽中之方丘而礼神以黄琮琮亦方也合祀天地为圆坛而於国阳之地上岂圣人以类求神之意哉熙宁郊仪祭皇地示坛八角祭神州地示坛广四十八步高五尺今则变方为圆坛神州筑方坛而复无坎皆不应礼伏请皇地示神州地示为方坛坛之外为坎庶协古制
议郊庙太牢劄子
谨按礼记王制祭宗庙之牛角握周礼小司徒凡小祭祀奉牛牲古者诸侯五庙礿祠烝尝每庙一太牢大夫三庙有天子之大夫故曰大夫用索牛谓之索者求得而用之但不在涤而已诸侯之祔祭用太牢吉祭则少牢自诸侯与天子之大夫时祭用牲如此然则天子之祭用牛者可知矣唐郊祀并宗庙社稷等祭悉用太牢其後稍易旧制九庙时享有摄事共用一犊国朝开宝初冬至亲郊诏有司宗庙共用犊一郊坛用犊三又诏其常祀惟昊天上帝用犊自余大祀悉以羊豕代之嘉佑中仁宗亲祫即每室用太牢自余三年亲祀八室共用一犊有司摄事惟以羊豕记曰先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也是故君子太牢而祭谓之礼曰君子谓大夫以上也夫以天下奉其祖祢而庙享牲牢用过乎俭不可谓称今三年亲祠而八室共用一犊及祫享盛祭有司摄事而少牢则非称欲乞三年亲祠并食飨有司摄事伏请太庙每室并用太牢一贴黄窃恐朝廷以牛数多或乞时飨且仍旧制右奉圣旨唯亲祠并祫享每室用太牢
议皇地示神州地示不合燎燔事劄子
伏惟北郊所祭皇地示并神州地示秪合坎瘗自来郤如祭天升烟之义别建一坛燔祝版臣昨累具状奏闻乞行改正虽蒙圣旨下有司详定又缘所定坛壝仪注条件不少考求典故未能遽革伏覩今月二十一日神州地示亦依袭故常泥饰坛燎依旧行事臣昨亦备述自古以来祭祀皆为瘗坎盖取就下求隂之义及考先儒所祭地示即无槱燎之文伏覩国朝祀仪所载祀辞亦曰瘗仪却行燔燎之礼显是从来差错恐渎于神欲乞不候议定诸坛壝等制度先次考正今来瘗埋之义更不於坛上燔燎祝版以别天神地示之异上副陛下修诚致孝肃恭祠享之意奏闻候勑旨状前批送太常礼院本所谨案古者祀天神燔柴登烟祭皇地示埋瘗盖燔柴则升烟于上瘗埋则逹气于下求神必以其类故也王泾唐郊祀录凡祭祀地示则为瘗埳於神坛之壬地方深取足容物祭讫置牲币祀馔於其中而埋之熙宁祀仪皇地示神州地示皆为燎坛方一丈高一丈有二尺开上南出方六尺在坛南二十步丙地祭太社太稷又设燎柴於西神门外道北以地示而同之天神之祀殊悖於礼所有今来王某起请实合礼制伏请自今祭皇地示神州地示太社太稷其祝版与牲币馔物并瘗於埳更不设燎所有皇地示神州地示燎坛并乞除去
进邺侯遗事劄子
臣前日伏奉圣旨许进邺侯遗事今缮录已具然无别本参校恐不能无脱误窃以宇文黑獭之中材遇倾侧穷困之时而辅之以区区之苏绰然其为法尚有可取伏惟陛下天纵上智卓然之材全有百年无事万里之中国欲剏业垂统追尧舜三代在明道制衆运之而已如李泌所称岂足道哉顾求多闻以考古今得失之数则此书亦或可备省览谨随劄子上进
临川文集卷四十二