卷三十九
<集部,总集类,苏门六君子文粹>
钦定四库全书
苏门六君子文粹卷三十九
豫章文粹三 宋 黄庭坚 撰记
仁宗皇帝御书记
臣某元佑中待罪太史氏窃观金匮石室之书论载仁宗皇帝在位四十有二年幼少遂生至於耆老安乐田里不忧不惧百姓皆如刍狗无谢生之心又言上天德纯粹无声色畋游之好平居时御笔墨尤喜飞白书一书之成左右扶侍争先乞去稍稍散落人间庆云景星光被万物士大夫家或得只字片纸相与传玩比於河图洛书敬爱所在如临父母此岂与周人思召伯爱其甘棠同年而语哉恭惟昭陵复土垂四十年至今父老言之未尝不陨涕後生闻说前朝事无不踊跃恨不身当其时呜呼可谓有德君子者耶窃尝深求太平之原而仁祖在位时未尝出奇变古垂衣拱手以天下之公是非进退大臣而百官修职四夷承风臣亦不能识其所以然故秘阁挍理臣张公裕所藏书其子臣浩以示臣臣冒昧论着如此誉天地之高厚赞日月之光华臣自知其不能也
伯夷叔齐庙记
伯夷叔齐墓在河东蒲坂雷首之阳见於水经地志可考不妄其即墓为庙则不知所始以二子之贤意其为唐晋之典祀也旧矣元佑六年予同年进士临淄王辟之为河东县政成乃用四年九月大享赦书以公钱七万及废彻淫祠之屋作新庙凡三十有二楹贵德尚贤闻者兴起貌象祠器皆中法程某月某甲子有事於庙乃相与谋记岁月乞文於豫章黄庭坚谨按伯夷叔齐孤竹君之二子逃其国而不有者也予尝求其说伯夷之不得立也其宗与国人必有不说者矣叔齐之立也其宗与国人必有不说者矣於是时纣又在上虐用诸侯则二子之去亦以避纣耶二子虽去其国其社稷必血食如初也虽不经见以曹子臧吴季札之传考之意其若是也故孔子以为不降其志不辱其身身中清废中权求仁而得仁又何怨又曰齐景公有马千驷死之日民无德而称焉伯夷叔齐饿於首阳之下民到於今称之孟子以为非其君不事非其民不使不立於恶人之朝不与恶人言故闻伯夷之风者顽夫亷懦夫有立志此则二子之行也至於谏武王不用去而饿死则予疑之阳夏谢景平曰二子之事凡孔子孟子之所不言可无信也其初盖出庄周空言无事实其後司马迁作史记列传韩愈作颂事传三人而空言成实若三家之学皆有罪於圣人者也徒以文章擅天下学者又弗深考故从而信之以予观谢氏之论可谓笃信好学者矣然可为智者道也予观今之为吏愒日玩岁及为政者鲜矣政且不举又何暇於教民今河东为县吏治肤敏政成而举典祀教民可谓知本矣故乐为之书并书予所闻二子事以告来者
阆州整暇堂记
无事而使物物得其所可以折千里之冲之谓整有事而以逸待劳以实击虚彼不足而我有余之谓暇夫不素备而应仓卒可以徼幸於无患其颠沛狼戾者十常八九也岂惟人事哉天之於物疾风震雷伏於土中者皆萌动然後阜蕃而成夏落其实而枯其枝然後闭塞而成冬夫惟整故能暇上天之道也昔者晋栾鍼使於楚楚执政问晋国之勇对曰好以衆整又问如何曰好以暇虽晋楚争盟务以辞相胜充其情楚岂能与中国抗衡哉今之郡守古诸侯也提千里之兵以守关要平居燕安拙者奉三尺而有余至於仓卒变故巧者应事机而不足此惟不知素整暇故也荥阳鲁侯仲修仁宗时御史中丞鲁公家也儒素有风力其家法存焉为阆中太守知学问为治民之源知恭俭为劝学之路先本而後末右经而左律在官二年内明而外肃吏畏而民服乃作堂以燕乐之表里江山不知风雨於以燕御宾客讲问阙遗沈沈翼翼千里之观也堂成而鲁侯甚爱之问名於江南黄某某曰若鲁侯可谓能整能暇矣故名之曰整暇所以美其成功而劝其未至也诗曰迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予可谓能整矣又曰来归自镐我行永久饮御诸友包鼈脍鲤侯谁在矣张仲孝友可谓能暇矣前所叙说以告後人後所赋诗以为鲁侯寿故并记之
大雅堂记
丹棱杨素翁英伟人也其在州闾郷党有侠气不少假借人然以礼义不以财力称长雄也闻余欲尽书杜子美西川夔峡诸诗刻石藏蜀中好文喜事之家素翁粲然向余请从事焉又欲作高屋广楹庥此石因请名焉余名之曰大雅堂而告之曰由杜子美以来四百余年斯文委地文章之士随世而能杰出时辈未有升子美之堂者况室家之好耶余尝欲随欣然会意处笺以数语终以汨没世俗初不暇给虽然子美诗妙处乃在无意於文夫无意而意己至非广之以国风雅颂深之以离骚九歌安能咀嚼其意味闯然入其门耶故使後生辈自求之则得之深矣使後之登大雅堂者能以余说而求之则思过半矣彼喜穿凿者弃其大旨取其发兴於所遇林泉人物草木鱼虫以为物物皆有所托如世间商度隐语者则子美之诗委地矣素翁可并刻此於大雅堂中後生可畏安知无涣然氷释於斯文者乎元符三年九月涪翁书
资深堂记
孟子曰君子深造之以道欲自得之也见异端而不能弗畔居之不安也趋下流而失其本资之不深也今夫水决之东则东流决之西则西流背原而往矣左之右之而常逢其原亦必有道矣夫教者欲速效而不使人自得之学者欲速化而不求自得之盖孟子之罪人也
贤乐堂记
待外物而适者未得之忧人之先之也既得之忧人之夺之也故虽有荣观得之亦忧失之亦忧无时而乐也自适其适者无累於物物之去来未尝不乐也故古之人观乎傥来若寄於我如浮云之外物亦正其名曰贤者而後乐此不贤者虽有此不乐也
养正堂记
在易之颐正吉养正则吉也齐王之子亦人子也居富贵之养而气体与人殊况能自求其心居天下之广居则其所养宜何如呼於垤泽之门者非宋君也而声似之以其居相似也其居与古人相似而病不及古人吾则不信也夫惟不言不笑不取是非物之情飘风暴雨天地不能持久也未同而言胁肩謟笑苟可以得车所治每下而不耻者吾不知也至於时然後言乐然後笑义然後取彼其中必有以信之诗云鼓钟於宫声闻於外矣夫事其事而小大得情语默当物斋心服形於宫庭屋漏之间而民气和於耕桑陇亩之上彼其於性命之情必有不蕲於规矩准绳而正者焉
瑞芝亭记
窃怪汉世既嘉尚芝草而两汉循吏之传未有闻焉何也岂其所居民得其职所去民思其功生则羽仪於朝没则蒸尝於社则是民之凤凰麒麟醴泉芝草也耶抑使民田亩有禾黍则不必芝草生户庭使民伏腊有鸡豚则不必麟凤在郊黠吏不舞文则不必虎皆渡河里胥不追扰则不必蝗不入境此其见效优於空文也耶昔黄覇引上计吏问兴化之条有鶡雀来自京兆舍中飞集丞相府上覇以为皇天降下神雀欲图上奏京兆尹张敞言郡国计吏窃笑丞相之仁厚智略有余而微信奇怪也恐丞相兴化之条或长诈伪以败风俗天子嘉纳焉刘昆为江陵令连年火灾昆辄向火叩头多能反风降雨迁洪农太守驿道多虎崤渑不通昆为政三年虎负子渡河乃召入为光禄勲诏问昆江陵反风灭火洪农虎北渡河行何德政而致是对曰偶然耳左右皆笑其质帝叹曰乃是长者之言由是观之张敞之笃论世祖之知言建成之文不如光禄之质也
南园记
以道观分於崭岩之上则独居而乐以身观国於蓬荜之间则独思而忧
松菊亭记
期於名者入朝期於利者适市期於道者何之哉反诸身而已矣钟鼓管弦以饰喜鈇钺干戈以饰怒山川松菊以饰燕闲者哉贵者知轩冕不可守而有收其余日以就闲者矣富者知金玉之不可守而有收其余力以就闲者矣
书
上苏子瞻书
心亲则千里晤对情异则连屋不相往来是理之必然者也
答何静翁书
江出汶山水力才能滥觞沟渠所并大川三百小川三千然後往而与洞庭彭蠡同波下而与南溟北海同味今足下之学诚汶山有源之水也大川三百足下其求之师小川三千足下其求之友
与唐坦之书
行之而心中自以为宜推之於人而人以为宜则是义也有人亦若是无人亦若是正信调直终不覆藏则是乐也临财无苟得临难无苟免古人之义也君子坦荡荡古人之乐义也
杂着书记
觉民对问
弟仲堪温恭而文好学之义方爱日而未倦也某字之觉民觉民曰愿遂闻之应之曰自胜之谓强能任之谓堪聪莫宜於反听明莫宜於内视强莫宜於自胜古之人能披折万物独见本真能自胜已然後有形有物皆为服役故其自任曰吾天民之先觉者也吾将以此道觉斯民也古之人未闻此道则发愤而忘食闻之则乐以忘忧守之则不知老之将至觉民曰我始於何治而可以比於先民之觉问之曰若善琴何自而手与弦俱和曰心和而已若善篆何自而手与笔俱正曰心正而已曰然则求自比於先民之觉独不始於治心乎觉民曰诗云思无邪思马思徂其斯之谓欤曰然遂书而赠之
与王立之
木之能茂其枝叶者以其根定也水之能鉴万物者以其尘定也故曰能定然後能应
书幽芳亭
士之才德盖一国则曰国士女之色盖一国则曰国色兰之香盖一国则曰国香
书晋世家後
以富贵有人易以贫贱有人难夫晋文公出走周流天下穷矣贫矣贱矣而介子推不去有以有之也反国有万乘而介子推去之无以有之也能其难不能其易此文公所以不王也晋文公反国介子推不肯受赏自为诗曰有龙于飞周遍天下五蛇从之为之丞辅龙反其郷得其处所四蛇从之得其雨露一蛇羞之槁死於中野悬书公门而伏於山下文公闻之曰嘻是之推也辟舍变服令国中曰有能得介子推者爵上卿田百万或遇之山中负斧盖簦问焉曰请问介子推安在曰夫子推苟不欲见而欲隐吾独焉知之遂背而行终身不见人心之不同岂不甚哉今世之逐利者蚤朝晏退焦唇乾嗌日夜思之犹未之能得今得之而务疾逃之介子推之离俗远矣黄庭坚曰晋文公能其难不能其易何也困穷则士能其难安乐则士辞其易故也介子推岂故得之而务疾逃之必有谓者耶
书萍郷县璧
天子使县令宰百里固欲安乐之岂使操三尺法而与子弟讐敌哉昔汉宣帝患北海多盗贼起龚遂为太守及入见见其老而悔之遂进而问曰北海之盗陛下将胜之耶将安之耶然後宣帝喜见於色曰张官置吏固欲安之也余尝许以为天下长者也夫猛则玉石俱焚寛则公私皆废吾不猛不寛惟其是而已矣
跋蕃王太尉书
物固不一能士固不一节郦寄卖友而存君亲君子以为可
跋奚移文
尧牵羊而舜鞭之羊不得食尧舜俱疲百羊在谷牧一童子草露曦而出草露湿而归不亡一羊任其指撝故曰使人也器之物有所不可则亦有所宜警夜偷者不以马司昼漏者不以鸡准绳规矩异用殊施天倾西北地缺东南尺有所不逮寸有所覃子不通之则屦不可运土篑不可当履坐而睨之小大俱废子如通之则瞽者之耳聋者之目絶利一源收功十百事固有精於一则尽善徧用智则无功有所不能乃有所大能焉
跋韩退之送穷文
送穷文盖出於扬子云逐贫赋制度始终极相似而逐贫文类俳至退之亦谐戱而语稍庄文彩过逐贫矣大拟前人文章如子云解嘲拟东方答客难退之进学解拟子云解嘲柳子厚晋问拟枚乘七发皆文章之美也至於追琢前人不能出其范围虽班孟坚之宾戱崔伯庭之达旨蔡伯喈之释诲仅可观焉况下者乎
祭韩康公文
明珠白璧不言而出九重之渊天球河图不卜而为万乘之器
休亭赋
衆人休乎得所欲士休乎成名君子休乎命至人休乎物莫之撄
江西道院赋
风行於上而水波此天下之至文仁形於心而民服此天下之善化岂可为多令而病民慢自设险而病民诈耶九转丹砂铸铁成金两汉循吏铸顽成仁我简静则民肃我平易则民亲
刘明仲墨竹赋
阳虎有若之似夫子市人识之顔囘之具体门人不知
切偲斋铭
思而不学无所於觉故谓之殆学而不思萑苇不治故谓之罔切切偲偲相劝以两
殖斋铭
以心为田我耒耜之慈祥弟友种而茂之忠信不贪苗而立之敦厚恭敬水而耰之师友琢磨耔而薅之先王之言又时雨之仁义有年左右取之相彼寒窭我则与之
所性斋铭
道行不加穷处不病此之谓性由思入睿由睿入觉此之谓学性则圣质学则圣功谓予不能倒戈自攻天下求师四海取友道立德尊宗吾性有
正堂铭
畏首畏尾不自尊巳牵於势放於利虐鳏寡以奉高明是谓不平忠不足而诈有余躬不行而责从令是谓不正夫平者如执权衡以司重轻如天四时不言自行夫正者渴饮而饥食冬裘而夏葛喜怒予夺由巳而不由物故行天下而不屈
养浩堂铭
心者气之君气者心之将君之所忾将应如响心渊如渊气得其养夫惟气之为物忧则焦然怒则勃然羞则戁然惧则瞿然劳则单然饥则瘁然酌其有余不足而用其中尔乃浩然
养源堂铭
江出汶山其才滥觞其浸荆楚匪舟不航非以有源而受下流多故耶行潦之委盈沟溢壑少焉雨止立观其涸故曰必清其源源清则流洁必深其源源深则流长是故有令德者百世不亡
自写真赞
饮不过一瓢食不过一箪田夫亦不改其乐而夫子乃谓之能贤何也顔渊当首出万物而奉以四海九州而享之若是故曰人不堪其忧
苏门六君子文粹卷三十九