具茨文集卷四
钦定四库全书
具茨文集卷四
明 王立道 撰
序
送某御史提学校序
嘉靖丙申御史某君以天子之命督学於某过予而告之行予因止而觞之既而慨然谓曰夫古之所以为治者四曰井田学校封建肉刑今亡矣独学校仅存焉耳古之所以为学校者三曰养老用师兴贤能今亡矣独兴其贤能而已故贤能之盛衰者学校兴废之所繇也然贤能之盛衰者存乎教教之隆汚存乎人国家稽古建学师儒有专设之官守令有提调之职而又特简御史以提督之责诸人也然位下者弗尊事兼者罔功则御史之责於是为重以其秩崇而职专耳夫以其崇秩与其专职宜遂有以风一方甄异材彰化而底绩以无负於圣天子所以育才命官之意而御史乃或有不然者自予为诸生时历数御史方其未至也诸生率羣聚称曰是某也某藩之名士也朝之贤御史也诚屈服之矣至则其贤而可称者二三耳而其扬扬出入美食安坐徒以呼唱震眩市里者比比也言教而威惕驭诸生若束湿然使豪杰扼擥志士丧气即有异能不能自表见而若人者又何以能得异能也则学校虽名存不其废乎今子之简而为御史也名士也其又简而督学也贤御史也诸生他日称贤而可师者子真其人矣然予窃有说焉夫以御史督学校其责诚重然其业则文章也其相与从事则诸儒生也无簿书之劳无钱谷甲兵狱市之扰故其治顺矣责重者化易究治顺者势易行而职是者犹或难之夫亦未加之意而已大抵正躬以立其范故士无辟衷审好以定其趋故士无诡习精鍳以程其才故士无惰修隆礼以养其气故士无卑节如此而复崇之以寛大待之以优游则所以成一方之贤能以为他日之用者其功不亦伟乎某曰然是忠告也可书遂书以为赠
拟九卿会饯少司马刘公搃制三边序
少司马刘公杰魁文武才也以天子之命出搃边事诸公卿於其行觞焉客有言於刘公曰中国与外国异治也内与外异任也民与兵异御也以民御兵则无威以内任外则罔功以中国治外国则乱也夫政以一之刑以防之礼以约束之抚其良而戮其弗若此治中国法也欲以施诸外国得乎是故其治异也上古之将君推毂而遣之分阃而授之其在军君令有所不受惟是故能行便宜而责成功焉今且兢兢焉畏文吏之绳其後见可而不为之所谋择利而弗乘其机苟以无事而可其功几何此以内任外之弊也民柔而易驯令而不犯故可煦妪字之若赤子然兵骄则不戢威行如流故曰威克厥爱允济此御兵术也愚闻而疑之曰客之说其见於古而未见於今者乎意者其守而未广乎夫古者天子守在四夷以为天地所覆载不以其地远而别异之一道同风虽鸟兽罔不咸若况於外国乎是故限以山川严其疆域即政也来而御之即刑也慕义而朝则抚纳而宾接之即礼也奚在其非中国治也夫仁人之兵上下一心三军同力若子弟之扞父兄何则情有以相感也语曰视卒如爱子可与同生死故威有所必行惠有所必用体其情而恤其私寛绳尺而略小过故水清无大鱼察政不得下和此班生之所以语任尚者即将体也况夫迩者狂卒倡祸变至再起虽甫就宁辑而上下之情未孚漏鱼逸兽犹累足侧目於行伍之间此非崇以寛和抚以惠爱而徒威以镇之即愚见其不能安也故御兵犹御民治外国犹中国愚以为非异也虽然客所谓内外异任之说则得之矣此李牧之所以成功於雁门而魏尚之所以不能久於云中者也虽然明天子在上公其可无虑矣刘公闻而是之遂书以为赠
送王延亨知道州序
余尝窃疑今之世吏治鲜成绩而循良之化环数千里未或一二覩者岂诚长民者皆非其人意亦贤哲之典刑日远无所感慕以兴起而则效之云耳况夫喜怒操纵之任情玩好财贿之动欲不然则束缚於期会簿书之繁折困於迎将奔走之劳又皆足以乱其虑而怠其气乎是无怪乎治理之弗振也夫颓波流俗因循苟且之余虽贤者或难於自反风声之所激名教之所裁则虽中人亦知自力於善诗曰高山仰止景行行止盖游曲阜之里者观其揖让与其金石丝竹之和则必不敢为谗慝诡琐之行吏武城宰单父则必惕然怀言偃子贱之余泽而隂沮其不肖之心残贼之政若是者固皆有以啓其景仰而兴起其朝夕之思也何则古之圣贤其休光懿美勒诸箴铭传之图史犹足以垂宪立则为修德宣化之助而况乎入其乡抚其民以日覩其遗躅而想其风烈者乎设革而招之射虽巧拙异艺强弱异力要之未有背的而注矢者其凖立也余同年王君延亨为太学録既满考冢宰上其乃擢守道州夫道州濓溪周子之故里也而又唐阳公之所尝治也入其乡仿佛曲阜之瞻焉抚其民宛乎武城单父之遗焉其所望以为高山景行以兴起而则效之者将不在是乎其於为政也有的矣他日闻有治民如家拙於催科而勤於抚字者必道之治也推所学以淑斯世厚於得民而惸婺咸被其惠者亦必道之治也王君文雅而明达才足以充其志有坚慎之操其教芜湖教太学皆籍籍有声其往而绍二贤之休不远矣且阳公之为刺史也自太学往而君亦以太学往其迹又有甚类者惜余服官史局不能相从以徜徉濂溪之上而咏歌其风月也於其别是故不能已於言
拟诸公卿郊饯少司空林公辽东勘事序
乃嘉靖乙未辽阳广宁士卒相继困辱抚臣乱我天子边事事闻天子曰是必不皆乱乱且有原朕亦何惮用师顾弗忍以数悍卒故横伤我无辜民古於夷蛮戎狄犹不妄斧钺况兹守边士何非朕赤子弗一讯而曹诛之亦弗忍也惟尔左右臣其姑为朕往省诸於时大臣疏四三人以请天子曰命某则我少司空小泉林公也公行诸公卿咸出祖张上东门外酒未半有执爵而言者曰古者兵无官蛮夷猾夏寇贼奸宄乃悉以属士师其在唐虞则臯陶其人也命词曰惟明克允天子欲复唐虞之化以臯陶之事属公公其祗哉或曰是固未尽司空在汉唐为三公官唐宪宗讨淮蔡惟时裴度以司空往视师蔡平乃入镇抚其人蠲德涤罪除蔡之苛法与俱新蔡人恩之故昌黎作碑多其功公司空也天子其以晋公之任授公使公广延周咨相择便宜绥兹辽土罔不底定用晋公休或又执爵而言曰今天子考礼定制一弘前模五材彚集百工饬作公之攸司实於是乎在乃释此而以境外之事属公此天子知公择能而使也公其朂哉或曰是亦未尽若知司空之职乎其大在居四民时地利其细在董绳墨规矩使中则禁奇衺使无非彛惩游惰均稍食使安分守辨其良贱与能不能使无枉才若是则天子之所以命公者可知也其欲公以是而施诸辽人乎是行也布令宣化使耕出入咸复其所则四民其居乎修其疆理燮其隂阳以宜其土俗则地利其时乎申国家之宪令犯上者诛首祸者族有常无赦其诸规矩绳墨以正之者乎昔之叫嚣而跳梁者咸屏息受约束莫复敢有佚志焉其诸禁其奇衺者乎狱必以情诛必当罪刑其故而宥其小过歼其渠首而不及於非辜若黑白一二截然无差其诸辨其良贱与能不能者乎修屯田之利驱其卒使隶农冬夏衣廪予无失时其诸惩游惰而均稍食者乎若是则天子之所以命公者可知也公遂起而应曰然某其敢不敬共天子之命若臯陶裴度之事窃非某所及也请书之遂书以为公赠
贺邑侯万枫潭奬劝序
夫史所以劝善而惧淫也古者列国各有史官若丘明倚相之俦卓哉邈矣汉以来乃独称司马氏是时国上计先上太史用能网罗放失参以石室金匮之藏以明天人之统览得失之故闚兴废之端综礼乐之用勒成一书垂法来世盖非特子长之良於史抑亦有所考信博而能徵者也我国家仿古置官其於分职详矣每岁台臣疏其属而廷遣之以代时巡比竣事乃以其所受命复而一方之治缓急进退藩臬郡县之吏贤愚才不才皆料简其实而以闻於天子然则今之太史日执笔天子左右其於四方之事可无须郡国计上而知而内台之属其职与太史常相通为一故誉成则番君以永其芳訾行则屠伯以流其恶荣辱止乎其身善淫垂於千禩斯国家所以驭世之大权而正百官之轨也余窃恠子长之史汉兴已七八十年而循吏一传独靳靳焉岂亦未得其人欤将郡国所上有遗德欤夫以一计吏之微其好恶取舍良亦无当而遂欲书而传之此迁之所慎而不敢也不然则计簿具文安得独弊於孝宣之世乎今内台天子所任耳目之臣职亲而权重故其情必有所不忍负出有谕告之词入有纠察之令故其志必有所畏以有畏之志挟不忍负之情则其道常直而於言信此其所论贤愚才不才正太史氏之所宜考信而书之以为天下劝惧者也枫潭万侯以岁庚子来令吾锡洁廉惠和有古循吏之风踰年民安其政士服其教侍御历城赵君是用表章其贤以励属邑而余适蒙恩归省又深知侯盖喜侍御之得人而能为史氏助也夫以采摭於郡国之吏既不若内台之可信而内台之可信则又不若亲得之於所见闻此余之於侯所以不容无言已他日复归执笔书一代循吏非侯其谁与惜乎余无子长之文而病其弗传也赵君尝储英中秘有馆阁之雅其必更以是谂之诸同志者
拟六卿送衍圣公庆贺礼成东归序
予自童卯诵法夫子窃幸吾夫子之道之行虽不能及其身而卒以淑万世既得备观载籍又益幸吾夫子之道不独以淑诸人而因以泽诸其子孙盖古今称世家者率推先孔氏而孔氏亦世有闻人以无隳吾夫子教者子思而下可数也其在战国时则有若齐相白时则有若魏相子顺时则有若秦博士鲋之非吾夫子裔耶其在汉时则有若大将军延年也太常臧也大夫安国也僖也褒也融也之又吾夫子裔也其在唐时则有若昌也振也巢父也戣也戡也温裕温业也之又吾夫子裔也吾所知知犹未如孔氏加详然亦皇皇乎盛矣诸凡德业闻望与其履历之终始今具在史氏曰某为孔子如干代孙者无虚策焉噫蔑以加矣予又观历代所以象贤之典至宋愈盛而孔氏子孙之望於宋者不加多或不及焉者抑又何哉此殆气数适然也然犹有若道辅者若傅者若端者兹亦未为乏人矣我国家稽古右文高皇帝阙里一祀为万代首政儒道之振於今烈焉继复建尔上公永世无极至於列圣之所尊崇皆视宋殊絶然而孔氏辄又不得如道辅者二三人以其直道正节出为朝廷光又何也予观今世之人虽甚强戾无道然入吾夫子庙而觌其遗像未有不肃然敬者士有道邹鲁之风虽愚无知闻之辄欣然向往何哉道固然也今天下不问海内外窃吾夫子之绪教以显其身以为朝廷用者何可指数而孔氏子孙顾独泯泯岂皆服吾夫子之道以自淑已乎保身全名以养高而无当世意乎见今世仕者仅以希世干禄谋身及家而耻与俱乎抑时未可乎遗世独善其殆非吾夫子意也不然其亦可以出而仕也况今天子更化善治方大有为虽庸才下位皆知自奋策而孔氏子孙顾独不一见其又吾夫子意哉今公之自京师而归也其既有覩矣归且为诸孔氏子若弟言之矣其当有奋而为朝廷用者视汉唐兹仅仅矣予固将庆孔氏之有人而又以贺国家之盛治也於是乎书以为赠
送李大夫擢贰松江序
余暇过全子汝礼而语政全子曰今之郡县犹古也而州非古也其必兼置之何也余曰是难之也盖其地阻要而民杂或夸奇负气以县则权轻而下玩之以郡则赋弗给也故中而为州者难之也其长吏必秩五品爵大夫有郡之权而奉上之费不大侈於县庶几俗定而财易供全子曰今之序最而陟良者率自州长史而使贰郡则位益崇然而失专达之职矣夫专达者制宜而掣肘者妨政位崇抑亦有崇任焉是优之乎曰优之郡犹州也诸钱谷讼狱俎豆军旅与文移宾使之往来必其长吏身之贰之所事事成事尔或疑而以谘而分之理者无几也而毁誉成败又弗贰责焉是其劳逸难易相什伯矣夫佐鬬者不贲诸而胜其掎角易也佐庖者不易牙而调其割烹易也而谓不优之可乎是故任不期於小大期於得职政不期彼已期於宜民全子曰然则吾鄞有李大夫者仕而守易易剧州也其难与迩擢而贰松江矣松江大郡也其优之与曰然古今人言势理相辽絶者必曰燕越何则其道远其风气殊其嗜欲亦殊若参商然虽今之易非古之易不犹有荆卿之流风乎其慷忼悲歌不犹有丹之遗教乎抑畿之内州也畿之内州其钱谷讼狱俎豆军旅与文移宾使之往来颷至雨集毁誉成败朝举而夕上彻其不与他州等明矣而李大夫又鄞士也越人而燕庸之不甚哉其难欤全子曰夫松独非畿之内郡乎哉余曰不然南北之殊久矣生同声长同情可以达言语通饮食者惟吴越则然故以越治吴辟之以水治水也虽畿之内郡固习之也而又贰焉微李大夫之才且贤吾犹宜之乃今以李大夫往不犹以贲诸佐鬬以易牙佐庖者乎甚哉其优之矣全子又曰夫李大夫老成而敏特是其在易也多殊政焉蔽寃狱堤决河崇儒术盖三载而旌而明之者相望也是可谓能易其难者矣而以贰於松虽李大夫有弗自信其优者欤其行有弗乐者欤乃其僚陆君方为请赠言於予予病未有以应也书此遗之可乎曰可
玉河小稿序
玉河小稿者予同年吴水部子诚所为诗若文也吴居玉河之壖与予密迩故稿名焉我皇上统御肇修典礼罔不惟古之稽鸿规懿矩丕振百代惟兹臣工亦罔不殚虑罄力奔走承事盖大者郊庙其次宫馆池籞翼然并新于时冬官之属视百司为难而选任亦重必择强干明敏有心计者乃能其官而子诚又久试政遂擢主水部既拜命诸吏鱼贯立庭下持纸求署货有局材有场贾输商贩辇积以须惟时良苦杂入并缘为奸或依倚权贵请属无厌根盘丝棼不可以耳目理不可以轨法裁又百工旁午月会日给敛有度而散无恒攻木者徯斵设色者需缋一不继则主者以为玩慢不举职间有所纠讁以警动其余吴子用是益恪勤於官出入恒无宁暇时然性独喜为文辞恳恳不懈夫文主於志辅於气志定而气完则其思不涸其词雍容蔚然而有章粹然而不叛於道今且求之龎杂倥偬之中其成鲜矣余窃观世之学者其始赜探奇搜皇皇然日若不足骛精游神撷华摛英期以文章名家追古作者一出身仕辄尽捐其所业不啻弁髦何哉彼其志气思虑诚有所拂乱而沮夺之也又仕者率尚吏事厌文学或操觚簿书之间以词艺自见则衆皆指目之矣今子诚既已陟仕籍官剧曹不为所拂乱沮夺以捐其故业而其蔚然粹然而可观者皆得之龎杂倥偬之中夫人所优游以求之而不能至焉者也於乎是可不谓好学而文笃志而有立者哉时子诚门人某将梓其文以行闻余言请书以序
玉堂丽藻序
玉堂丽藻者沈君德夫合同馆诸君子所赠行之诗而名之夫诗之作也所以咏歌嗟叹以抒其中之不平者也非是则无所为诗今国家清夷衮职靡阙而德夫以谏臣久次进丞大理於南寺以秩则卿贰於司谏为崇以务则请谳於封驳为简此天子所以旌言责之臣而优其叙者也而吾同馆诸君子乃犹有不平於中而不能已於言者何哉惟皇上御极十有四年乙未既廷策多士而赐之第矣复亲试於文华殿拔其什一发中秘之藏羣四方之彦以资其多闻而淬励其德业其游未尝晨夕间盖驩然甚相得也又明年乃各授以职前後职谏垣者凡七人德夫与焉然不三数年五人者已相继补外其犹得以正言直气与余诸史氏日执简天子左右者惟德夫与任君登之二人而已则诸君子於德夫之往也虽其秩崇其务简知天子将由是而遂大庸之而於聚散盛衰之几能不重有感於中而慨然为之不平矣乎是故其辞和而不昵怨而无诽有悠长之思焉其所发者真也抑金陵我皇祖之所经营环长江以为带锺山石城嵂屼而盘踞俯秦淮之清流览其土风六朝之墟於是乎在前瞻牛首矫若天阙徘徊东山怃然安石之想憩凤台临鹭洲而怅太白之雄才不复作也则所谓江山之美观游之乐又孰有如金陵者乎余江左人也往尝数数为诸君子道之未有不跃然愿往者而德夫顾又独先焉丞之职於诸卿佐既若无所事事而地之所遇又足以寄其耳目而适其余闲此尤诸君子之所深羡也语有之在心为志发言为诗诸君子寤寐金陵之胜而不可得至故因其不平之怀而并发之其於江山之美观游之乐无不三致意焉盖诗之志也乃德夫固曰启诸君子之志者余也授之卷使序其端
送同邑张掾序
文中子曰吏而登仕非古也愚窃以为不然古之官人惟才是索不问其类虽以春秋战国之敝而此意犹存故管夷吾取盗二人赵文子所举於晋国之士七十有余家皆筦库也吏而登仕不犹愈乎後世有亷孝明茂之科至於品以中正制以策举崇以生徒进士盖其用重则其取严故非其类者往往见摈於流品所从来旧矣而非其类者亦辄谓清资要秩没身不复可致多不自贵重顾藉故士益尊而取之而用之其法益峻其指益严其杂流不得与士齿者独吏乎哉然则吏而登仕犹古也其摈而不叙者非古也国家法古为治官人以才非类者多得效用故吏之仕其途稍廓焉予观今天下之大若藩臬若州府县其在州府若县者又有若学校仓徼传狱之微皆有吏其满考无过者皆得至於京师其在京师若馆阁以至於部府寺监凡设官之所又皆有吏其又满而无过者则遂得官带归乡里计日而得官焉盖其人非必雄俊明博苟仅如中人者他日皆一官也然予观今之吏其自藩臬府州若县学校仓狱传而得至於京师者常什一其自京师若馆阁部府寺监诸设官之所而得冠带以归其乡里者常什九何也譬如为山其功已半则必不肯舍其积年之劳而苟於一旦至於冠带以归其乡里而犹不得官者宜又寡矣此则犹一篑未成而弃之也而或者犹为之夫以积年劳之一篑未成而弃之其愚智可知也已故书之以为吏朂使无以非类自嫌以一篑弃成功也
老子炼丹图序夀陈翁志槐六十
老氏之说与吾儒异指而为长生久视之学者多祖之然古之所以长生久视者修其身而已後世乃有吹呴呼吸之法以吐故而纳新又其後也则为黄冶变化陋矣黄治变化云者今之所谓丹也吾乡陈翁志槐年六十适自江南来视其子户部君於京师户部君谋所以为夀因得所谓老子炼丹图者夫老子信古之得道仁人长生而久视者然余观聃所论道德五千言以及庄列诸子之所称述皆修身之说耳今此图一翁颡而孺子色凝然盘屈坐目光内注息深深若有所俟而其旁药物水火烹治之状种种具者谓所炼丹也则无乃有不类者与取世俗之术之陋者而附丽古之真人此方外之士神其说以眩天下不足论也然图者之意抑有可得而推者老子之所谓丹岂夫黄冶变化之谓哉一以持之精炁神以和之是其物不假於药石也啬以治人事天慈俭不敢为天下先以为宝是其用不资於水火也虚静以观复雌黑辱以为守无为以为为是其功非有烹治之节度也由是极於道德妙於玄反其婴儿而老子之丹於是乎在矣斯所以能长生而久视者也然道德之属不可得而图也图其所谓药物水火烹链者而象之则颂祷之义其有章乎盖余尝见世所图彭祖观井者既寘木井上纵横若积而复絙其身於旁之大树此岂诚然哉明祖之爱重其身若此耳聃与彭皆养生家所宗今其图亦大类求聃以丹求祖以井二者皆失也观者要得之象外而已余又观陈翁貌古而气和愿而能仁其意谦然不竞於世其容寂然不扰於欲年既六十而视听步履日以聪明便利盖已庶几能修其身者而余又申之以图之意焉翁将犂然有当於心则益求老子之丹而服之则於长生久视乎何有此亦户部君之意也余与户部君同年而戚故为推而序之且以质之诸歌咏者
萱节图序
俞君汝成既第进士将遂以是岁夏六月乞差便省其友为绘萱竹为图系之诗歌使归以夀而以稔於予予曰善颂者必取类取类者必依其似颂而不获於义君子以为謟且诬也昔者屈平之作离骚所称多荃蕙蘅兰辛夷杜若南国之诗取苹蘩焉夫有明信之志必象其洁而山谷涧溪芳烈之物於幽人之贞固宜之今斯图也而以夀远於取类矣曰不然汝成兄弟盖幼而孤母杨屏处一室中伶仃寒苦无族姻之托又仰有舅姑日藉以共养提五七岁童子而与共门内外之事生人之忧莫惨於此矣然母以贞信之操持之廿余年而无贰虑生有养死有葬宾婚百需十指具给字二子而教之曰必毋隳乃父之训虽丈夫之节不烈於此矣今汝成获第而归也驱车而入里闾声光动人耳目冠带佩舄上堂奉巵酒为夀母子相欢视廿余年所经已恍若隔世事其伶仃惸独之忧有不遂释然者乎乡人之相与语曰此某之孤也而母之节益大章明於时夫世之言忘忧者必於萱言节者必於竹则斯图之所取类也舍二物其奚以哉抑竹直而不倨外泽而中虚形中规声中律吕盖风人尝以比德於君子焉母素善教夫既以节自成其身其又将益充其类成汝成以君子之德而终其令名不然犹母之忧也而安能忘诸予既与闻斯图之义会汝成以序请遂次第其语而书之
赵东浦暨吴安人双夀序
上海赵翁於嘉靖戊戌为七十之年厥配安人吴如之而加二焉先是子成将归为夀於诞辰以语其同年王子王子曰嘻夫礼行於朝而民若德礼行於乡而民肃敬礼行於家而民作孝黄唐养老之政邈乎罔质之矣记礼者率於虞夏商周详焉而首曰有虞氏有虞氏则四代其昉也先王所以一庶政殖兆民风四国淑百世者皆於是乎基之是故其化远其泽思於无穷则养老之礼隆之矣礼失而治衰故天下有遗年者於以期民之孝敬而若德不亦难乎四代上庠更老之政後世既无以稽之犹幸或存者惟乡饮礼耳然今之乡饮非古也其舆合而齿尚盖仿佛先王之意云故贤者修之以式治衆庶则之而成教仁孝兴行始乎乡达诸天下繇此其训也孔子曰吾观於乡而知王道之易易也不其然哉不其然哉然今郡邑不皆良大夫则乡之举也往往宾夫愿人耄老而几豆之或儒衣冠而闾市行者顾轩轩然西北位斯德而齿者有不欲揖让其间而其究亦为虚文耳矣夫老也养不於朝齿也饮不於乡则孝子之欲亲其亲老其老者始各谋其时以为亲夀而比党之人因合会羞饮焉以重其年盖朝失而索诸乡乡失而成之家其流然也矧今天子躬化导民明诏每下辄求天下之老肉帛之而有司又时举饮於乡以祗德意布常宪所谓朝与乡之失殆稽古四代之政而渐之矣又奚家焉之足云夀矧今有位於朝者率以满考或未满考而天子下推恩之令例皆得封锡於其父母子成既有位矣而亲之年适又相值也其尚冀朝夕获封以为亲荣昭天子之宠命而曷为以私是图抑亦使里有慕邑有渐焉家是以各亲其亲人是以无犯齿其无乃非饮食之谓嘻是教之寓也夫能不忘君宠忠也举以荣亲孝也有亲亲之教焉仁也一事而三物成谓此类也夫既赵子以请乃书而归之
勅封孺人茹母杨氏七十夀序
余观天地之气屈伸消息犹循环之无端故其散於万物也厚薄盛衰迟速强弱亦杂出而不齐夫岂独气之不齐将造物者亦有所靳而不轻畀之以其全与抑亦使人有不可测者与故或厚焉而薄或衰焉而盛其迟速强弱也亦然有得失之机有终始之变语曰松栢之下其草不殖此得失之机也易有泰有否有剥有复此终始之变也夫寒暑昼夜自天地犹不能以常而况於人乎是故智士观物而知微贤者持盈以虑远不强其所不可齐亦不妄意於其所不可测而修已立德以俟其自致则造物者之於我将亦有辅其所不能增益其所不足以厚吾终以大吾之所得者矣噫此果造物者之有意与抑其理然也吾乡茹君节庵尝以英才伟志有声庠序问比登甲科为名进士筮仕为良吏而栖迟於州县之职藩臬之佐者若干年不克竟其所施设窥其意常若有龃龉诋挫之疑嫉俗之愤而人亦数数为君弗平然至於今而君之家声日益光大有孺人之夀考焉有三子之负荷焉有诸孙之绳绳焉则夫所以栖迟龃龉於君之身固造物者将有以厚其终大其所得而故靳其全示人以不可测者也夫以君之才力使少自矜饰或有所附离如今之人则其仕未必不即达其归而休也未必若是遽然挟其能以与造物者争衡则所谓天定胜人之说将必有在其身之不能恤又安能以其余遗其身後而启无穷之休耶信乎气之所锺必郁而盛物之所亏必有待而完以吾观於茹氏盖郁而有待者也其泽未艾也岁辛丑三子者民泽民望民瞻以孺人夀七十徵余文以祝余闻孺人宦族子事节庵君夙有妇道又慈惠善训诸子孙皆雍雍观法其致夀考盖又非偶然者故为书是说以归之使知节庵君之善遗而孺人之得於天者方未已也
拟重刋文章正宗序
夫自孔子没而斯文湮六经之道熄而微言絶数千百年之间所谓钜人宗工以文章鸣者盖彬彬焉然而盛衰存乎运醇疵存乎道精粗存乎功则其高下取舍殆有不能逃於尚论者之权衡矣今夫三代皆文人六经皆文法而君子以为不然岂非至文不华德立而言该者哉是故其中粹以和其外灿以光不期於文而天下後世莫复以文争雄焉自今观之或播告以畅旨或敷陈以析义或纪载以该往或咏歌以揄情旨畅则民可明也义析则变可尽也往该则故可核也情揄则志可章也然岂有意而为之哉如日月之光华如星辰之经纬繁丽如云霞朝夕之瓌奇绚赫倏忽万状莫非自然而然故圣人之文天之文也乃若後世之所谓文者吾惑焉非絺绘藻饰悦耳目以为佳则或剽盗陈言熟烂可厌非穷探冥搜为荒唐不经之语则鄙俚而无足观而不然者又或钩章棘句奇涩聱牙险讋神鬼高嫓皇坟务以刿目鉥心骇眩愚俗而实则假艰深文其浅近夫是以言愈工而道愈离作之愈多而不可以为文之正也岂六经之外三代而下独无文乎抑亦气运致然人不得而与也虽然河海之深挹流者不一源而取润日月之照遡光者随小大而皆明圣人之道犹之河海日月也故学术之士词艺之贤以其明资博识宏才雅思操觚搦管亦往往而有得焉虽醇疵异致精粗靡一苟掇其精而采其醇要之不诡於六经云尔斯於河海为正源於日月为正明而圣人之所不弃也然代存制作家传简册汗牛塞宇实浩以繁惧覧者或昧焉矣迨宋儒真德秀氏乃独於兹而究心焉於是尽取古人之文自春秋以历汉唐掇而采之於诗则又上及顺则之謡解阜之歌以诗书所轶存乎古也序以世次体以类分而搃其凡例有四为辞之不可以已也故首之以辞命为议之可以见天下之心也故次议论为古记事之别有史也故次叙事为诗所以言志也故以诗赋终焉夫则其辞命可以明民法其议论可以尽变效其叙事可以核故模其诗赋可以章志四体具而天下之文无余法矣而必皆依於古不缪於先王合於六经而庶几哉为载道之作夫是以殊世并美异人同工丽而不靡近而指远高不沦於虚奇不过其则约而尽丰而弗余一展卷而诸子心之精言之华皆於是乎在间又识其下方以明取舍之意而搃其集以文章正宗名焉於乎是可以见西山之用心矣曰宗者以见其犹日月之明河海之源曰正者以见其非旁流末光而天下後世之欲为文未有不由之者匪是悉邪也不可以为宗也是以至於今而业文者宗焉其利博矣顾其版久漫缺讹舛则亦未便览观遂出而重梓之而书其说以序
拟金台八景诗序
夫金台古幽冀之域我太宗以神武绍业用定厥都是诚上游之地而天下之首其山川绵亘逶迤盘峙兀业内拱外障风凝气结入而守之足以朝万方壮皇居出而用之足以震远迩抚戎狄殆天设之以贻我国家使建不拔之基以恢千万世之业者也夫负百二之险其地固乘建瓴之势其形便地固形便斯王者之所以制天下而威不轨者也周诗有之曰瞻彼洛矣维水泱泱在商颂曰商邑翼翼四方之极夫是以能固家室而保後生焉岂非其处势使然哉予始至京师得观所谓金台八景诗者窃怪其不能扬国灵颂皇业而区区於云山雪月之观游望之乐咏之歌之其无乃非商周诗人之意也乎噫是可知也夫务德者遗险守道者忘力故盛世多逸情危时无易语昔召康公作诗於成王之时其首章曰有卷者阿飘风自南此固不闻其有夸侈之情而张大之语而今莫不以成王为令主康公为贤臣者何哉惟其时而已我国家隆德显治方将远驾唐虞成周之治歌似有所不屑焉者然存此诗以备采择亦以少续卷阿之歌云
拟重刋大学衍义序
六经羣圣人之作後之言学与治者必稽焉学殊方而协一治亦异则而同归盖虽有内外本末而实相为终始体用出入未有语治而不根於学语学而不及於治者也然不繇其序则涣而无纪不繇其要则杂而易荒孔氏大学一书所以为之序而掲其要也夫吾夫子之道即羣圣人之道而吾夫子之说亦即羣圣人之说自曾子传什已不能外六经而更为之辞其曰克明峻德曰作新民曰於缉熙敬止曰宜其家人曰於戏前王不忘皆六经说也亦足以见圣无异道道无异说大学乃六经之搃会而吾夫子盖羣圣之大成顾夫子之经既宏大简约曾氏之传又加详该焉自宋儒真德秀氏衍义作而後六经羣圣人之道大学孔曾氏之心学所以为治治所以必本於学先后之序施为之要於是乎粲然益明且备矣举而措之诚足以为君人轨范时以交疎於君乃不克卒究其施至今尚论宋治犹复为之扼擥惟我圣祖继天立极方兵戈倥偬日不暇给独於是书心好而表章之适内殿落成即命侍臣书之庑壁便顾諟也其所以上继列圣之统而启我国家千万年之治者要未为无助已皇上缉熙圣学日就月将方将以明德之藴大新斯民其於大学之道固躬行而心得之矣顾板刻旧汗漫不足以备乙览遂命重梓焉以遗来世盖一举而我皇上稽古之学法祖之心裕後之规纯王之治皆於是乎在是用记之以扬厉於万一若夫其纲二其目十有二其目之详十有四本书具存兹不重录
拟送太宰汪公致政南还序
所谓大臣者以天下为公不以毁誉荣辱不以进退欣戚而其心常恐恐焉观庶官之得行其职与否以测国家治乱之机而因以为已荣辱欣戚盖庶官之职不同而要无外於官守言责二者於言责而得其言此尤国家大治之机而公天下者之所甚欲也何则维辟作福维辟作威其爵之禄之废之置之杀之生之予且夺之盖莫非一人之权而天下之所奉行而弗敢逆者而谏官者乃欲夺其所予废其所置屈万乘之尊以从一介兹非有囘天之难者哉古之昏世庸辟保囘昵奸其所崇长信使虽以刀锯之余优伶之贱阿保乳媪之微其臣且不敢言或言之而反以为戮而况於左右之大臣素所信任者乎今太宰大臣也天子之所信任也虽有大故不可其废去宜出自天子而今乃以四三谏臣言辄至致政去是谏官之得其言而国家大治之机也吾意太宰有公天下之心且将以为大贺焉而不复以已之毁誉进退为介介也且君子能必已之无媿而不能必天下之无言故有蒙负俗之累而安受不韪之名而处之若不闻也者其心有以自信而知天下之必有能知我者也传曰心苟无瑕何恤乎无家晋王昶有言使已有可毁之行则彼言当矣使已无可毁之行则彼言妄矣当则无怨於已妄则无害於身昶非知道者犹若是吾又益知太宰之能自信而无恤乎天下之有言与否也古之爱君者杀其身有益於君则为之况废其身以善其君乎太宰其有见矣不然以一大臣之去宜不能无怏怏者而太宰不然其所恶有甚於去也太宰行予与祖焉因推其意以序
具茨文集卷四