卷十五
<集部,别集类,金至元,稼村类藁>
钦定四库全书
稼村类藁卷十五
元 王义山 撰
策问
稼村书院【庚午义试】
问科目取士古欤非古也古今言乡举里选者必曰三代科目昉此乎若然则三代未尝无科目也特不以科目名耳谓三代无科目何欤考之周礼以宾兴者不一若所谓三物者曰德曰行曰艺是也或谓德不足则取之以行行不足则取之以艺若然则有德行者固可无艺有艺者果可以无德行欤所谓德行艺者又皆条而六之德则异之以知仁圣义中和行则别之以孝友睦婣任恤艺则析之以礼乐射御书数或谓六德六行六艺之中得其一者皆可以与乡里之选举其说然与汉兴有贤良孝亷茂才等科唐兴有明经进士秀才等科洪惟本朝选举之法虽不三代而士风淳一则三代也然而制度沿革有当讲明者贤良方正旧以四通为合格其後又以五通为合格其後有以五通中选者一人又有二人皆四通而报罢者何待人不广欤博学宏词盛典也旧以三古三今为题其後以四今为题以三古三今为题谓之大词科以四今为题谓之小词科近年试小词科非有出身者不可如大词科则虽无出身任子亦许试或谓中间有侍从私其子而为之地者何小词科反不与试欤解试旧例并用八月五日锁院选日引试由是举人多冒贯其後诸大学及诸路除四川并以中秋日试不知始於何年诸路差考官先是从礼部所请诏诸州隔一郡差以防请托之弊其後有建议者隔三郡差不知始於何人宗室不差考试熙丰以来行之其後有请差宗室为试官者或谓淳熙间吏书建此议胡为至今不尽差欤馆职有试其初止诗赋谓非经国治民之道请改试论策於是诏馆职试论一道策一道胡为至今止试策而不及论欤三岁取士旧例也建绍间尝展年矣其後复立为三年定例不知复於何科进士廷射旧无有淳熙间始行凡中的中帖中垜者推恩有差不知始於何榜殿试止从初覆考不许详定别自立等或谓嘉佑间详定为之彼果何人耶锁厅人不为状元非故事先朝乃翰林学士子先已赐进士出身後复廷试为第一名不知何人建议以斋郎对策不当为第一乃赐第二名或又谓皇佑间时宰为之彼果何见邪宗女夫许赴漕人皆谓始於近年政府之请不知有因宗女夫所言於孝庙者凡孤遗宗女虽白屋亦许同有官漕试三十人取一不知创宗女夫之试者谁欤大学弟子员旧例三岁科举後混试时未有待补其後有因就试者多创为待补不知立待补之法者谁欤覆试权要子弟国初制也中间尝罢行矣其後又诏两省台谏待从有服亲省试合格者命後省覆试今不问权要例与覆试是欤非欤廷试赐烛旧有之然旧例正奏名赐烛降一甲余罚各有差或谓其後有因赐烛而纳卷最後上读其策叹其忠谠亲擢第一果尔则降甲之说然欤否欤某科禁怀挟某科置誊录某科每举十人为一保某科给举人往来公劵某科诏进士律赋并次第平仄用韵某科礼部秋放榜某科诏臣僚奏荐母得乞进士及第某科定释褐状元恩例比廷试第二人某科始分甲及赐同出身某科始唱名此制度沿革之大略也乃岁仲春宾兴诏下天下士莫不洋洋然动其心诸君行将试集英矣某科赐御书某科赐进士诗某科宴琼林苑某科诏金吾给状元驺从七人清道传呼听引双节此又诸君唱名以後得意时事也绿袍不怕露湿走入乱红深处来诸君毋以状元一时之荣耀自满雪中未问和羮事且向百花头上开诸君当以状元他日之事业自期迩者申明科举之制且有歇日之禁凡场屋弊例将次第罢去矣设若有司以科举条例为问当思所以对
杭州府学【癸酉冬季堂试】
责吏之说何始乎夏商以前未闻也虞廷九官之命不曰往钦哉则曰往哉汝谐百僚师师百工惟时温乎家人父子之唯诺虽曰三代考绩而黜幽之典不得已而见之明盛之朝者不多见於时庶绩康庶事熙何往而非实世道一趍官刑制矣果厚待士夫意欤或谓官刑之制儆之也非真刑之也始吾读商书一则曰敢有二则曰敢有是淫乱巫之风未有也然其乱峻厉而震发君臣相与之气象微刻露矣世道奈何哉迨至成周周官一书其所以恳切训告者亦甚费辞矣今观自三事大夫而下岂真有利口覆邦者岂真有败谋荒政者岂真有不学面墙莅事惟烦者或谓成王过为士大夫虑也果然欤至周官六典之作其所以待士大夫者又不古矣今观一曰治典以治官府二曰教典以教官府三曰礼典以统百官夫曰治曰教曰礼此任官之常也至於政典以正百官政者正也必有不正者矣成周士大夫果有不正者欤其甚也又有刑典以刑百官呜呼何忍欤犹幸其以事典终焉事典所以任百官也不终於刑又从而任之严於先而寛於後又何欤汉宣帝诸诏为吏而下者不一不曰营私则曰欺谩是何汉之吏薄待其身而上烦人主之叮咛告戒如此哉皇上自即位以来责吏之诏屡矣非徒事声色之化也播告之修不匿厥旨王用丕钦则下用丕变矣然而渎乱官常瘝旷职守者其风犹未殄诏书屡下丕应如易曰君子居室出其言善则千里之外应之诲之谆谆听之藐藐何欤岂尚口乃穷欤或谓躬修实践虽无愧於宫庭而真意实德犹未孚於天下欤孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸已又曰至诚而不动者未之有也不诚未有能动人者也苟诚矣苟反求诸已矣而犹曰吏奉吾语不勤果在上者责欤抑在下者责欤迩者月正元日出一札以风天下且於士大夫风俗不满焉而归之於无耻周子曰人不幸不闻过大不幸无耻为士大夫者悚然於圣天子叮咛告戒之下夫亦闻过矣而柰何乎耻心之不生哉古之君子以不能尧舜其君为愧耻者噫彼独何人哉夫人为万物之灵圆颅方趾履后戴皇具五常而为之体揭三纲而为之伦别四民而为之业秀於其间者为大夫士析人之圭儋人之爵一以无耻之心行之则为贪为虐为奔竞为谗谄夫亦何所不至哉管子谓礼义亷耻为四维又曰一维絶则倾二维絶则危三维絶则覆四维絶则灭柳子厚谓义之絶则亷与耻其果存欤廉与耻存则义果絶欤审如是则二维也杨诚斋则断断然又以耻为一维谓知耻则知礼义廉矣二者之说孰是孰非欤夫礼义廉耻之四维与仁义礼智之四端又果同欤孟子四端不言耻而以义为羞恶羞恶耻也管子既言义矣而又言耻何赘欤呜呼耻之於人大矣哉嘑尔而与行道之人不受谁谓路人而有此见予唯不食嗟来之食以至於此谁谓饿者而有此语文人不爱钱武人不惜命谁谓介胄之士而能有此言圆冠峩如大袍襜如而不能以礼义廉耻维其身者吾惑焉虽然世不皆若人也箨兮箨兮风其吹女一鼓舞间当有精白以承休德者愿相与讲明之有司当以复於上
杭州府学【甲戌夏季堂试】
於戱自古泰和之盛者厥亦惟曰唐虞成周唐虞成周之盛莫盛於虞朝虞朝之盛莫盛於九官刘向谓舜命九官衆贤和於朝今观九官之外又有四岳十二牧者焉而四岳十二牧之名不见於经何欤尝以舜九官周六官而考之九官之命始於伯禹之宅揆与天官冢宰固同矣周官自冢宰而下即继之以地官司徒为民计也舜自命禹而後即以民食寄之稷其为民计也均矣然尝疑之周人自司徒而下以春官宗伯掌礼而舜则以典礼居五礼可後欤周人以夏官司马掌兵戎刑用甲兵也而舜则止於刑而兵不预焉何欤周人以秋官司寇掌刑居六官之五舜则先刑而後礼刑可先於礼欤周人以冬官考工居末为技巧工匠而末之此艺成而下之意也舜则置此官於典礼典乐纳言之先百工之事果可先於礼乐纳言之官欤或谓舜之命官皆有次序非周人设官意也治天下不可以无相故命禹以宅揆民苦於无食也故命弃以为稷民既富矣不可以无教故命契以为司徒司徒教民之官也既教之而民不能皆帅教民不能以帅教不得已而有刑故命臯以为士凡此者皆治人之先者也先者举矣则可以治末矣工者治之末也故埀以共工於是治人之事具则推而及於鸟兽草木故命益以为虞夫其所以治至於鸟兽草木则天下治之极矣天下之治极则可以立礼之时故命伯夷以典礼夫治至於鸟兽草木而又有礼以节之此功成作乐时也故命夔以典乐舜犹未敢以天下为已治而谓吾无过之可言也故命龙以纳言而卒至於无言之可纳呜呼盛矣哉论者以是为舜命官之次序果然欤然有可疑者伯禹之贤舜知禹也素矣何待於四岳之荐而後畀之以宅揆之任自咨四岳而後必至於佥曰然後俞之何欤子夏谓舜有天下选於衆举臯陶而不及禹何欤自禹而下相逊者凡四稷契臯陶夔龙独无逊何欤果同寅协和衷之意欤殳斨伯与朱虎熊罴乃埀益所荐者以埀益所荐者至於非其人舜皆不之用何欤或谓舜尝以朱虎熊罴为益之助果何所证欤舜命九官而後即继之以咨汝二十有二人以四岳九官十二牧参而计之殆不止二十二人之数释者於九官之中独指禹埀益伯夷夔龙六人而稷契臯不与焉果然欤或谓四岳乃一人领十二牧果尔则以四岳为一人通九官十二牧始合二十二人之数审如是则释者果何所见而指四岳为四人又去九官之三欤或谓禹益埀伯夷皆新命故畴於衆人而後用弃契臯陶夔旧为是官特因其已任之职而申勑之果然欤诸君幸而生於登明选公之时行将仕於时矣愿举虞朝之所可疑者以告
稼村书院【甲戍秋课试】
大学一书以身心为纲领有主於修身者则曰紫阳不云乎须就自身心上做工夫方始应得万事审如是则大学之纲领当在身有主於正心者则曰紫阳不云乎此心之灵苟得其正则无不合於理审如是则大学之纲领当在心二者果何所折衷欤孟子尝曰天下之本在国国之本在家家之本在身此又以身为主而心不与焉何欤仲舒又谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民此又以心为主而身不与焉何欤至唐韩愈原道一篇其言古之欲明明德於天下者先治其国欲治其国先齐其家欲齐其家先修其身欲修其身先正其心欲正其心先诚其意是身与心皆无遗论矣然自诚意而上不及格物致知又何欤至於进学一解自春秋易诗以至於书四者备矣而礼记独不与何欤无怪乎愈於大学未详也本朝自道理最大之言发於开国之元臣而吾道之脉有所寄迨至仁祖宋兴已七十余年矣而斯道之在天下既衍而昌既沃而光日以鸿厖自天圣五年赐进士中庸篇宝元元年赐进士大学篇而後周程张之学始出盛哉仁祖之有功於斯道也迨至理皇又从而表章硕大之而理学又大明於天下虽然理学一源固得於我祖宗阐明之功然大学入门学者之所以用工者自心始乎抑自身始乎或者则曰大学自物格至於天下平由内而外由始而终其序有八而心居中焉心之外为身身之外为家家之外为国国之外为天下四者等级不可紊也由心而上有所谓知知者心之识悟非心之外别有知由知而上有所谓物格物者此心穷极事物之理非心之外别有物三者不可以等级论也为是说者是以七者之纲领在心果然欤又有以身为纲领其说谓修身在诚意正心齐家治国平天下之间犹皇极居九畴之中意与心知与物皆包於身家国天下皆基於身则断断以自天子至於庶人壹是皆以修身为本为是说者是七者之纲领皆在身果然欤由前之说则大学纲领在心者为是由後之说则大学之纲领在身者为是诸君紬绎此义熟矣愿相与讲明之
稼村类藁卷十五