卷十

    钦定四库全书

    闲居丛稿卷十　　　　　元　蒲道源　撰跋

    跋郭治中所述瓜尔佳行省事状

    古之豪杰功烈见於当时而声猷未尽彰於後世者多矣秉笔着述之士咸惜焉若柳宗元状段太尉逸事以告於史官韩子为当世闻人作传者非一然後慊於内故兴元行省夹谷公乘时草昧负将帅之材膺爪牙之寄刘敌辟土奋知竭忠勲着本朝泽被梁益薨逝未几而人罕有能言之者郭侯昔常受知於公而亲事之耳熟其世家目击其行事惧夫久而湮没也私为识録出以见示其言详而不芜核而有证斯亦好着述之徒欤矧国朝褒恤勲旧而公之子孙复在显位会録公之事状稽颡请命於朝下太常定美諡非此文尚奚徵耶余夙怀斯志而适郭侯之先也故跋其辞如此云

    跋张府判关中诸公送行诗後

    凡称誉於人者无徒谀得称誉於人者无徒悦则为两尽其道盖誉而有试则所誉者必称情悦而能绎则所悦者必有益仆观关中士夫饯平甫张侯之诗而窃有感焉夫张侯为政於汉中再朞矣其和而断严而恕廉以成其公学以广其用正已格物急吏缓民厌服於人心播诵於人口然後知前日称誉之辞不为谀而今日施设之方亦由其能绎矣虽然张侯必能充而大之俾功丰而德懋垂光而流荣此关中士夫平昔之所望而仆亦有与焉於是敬书其後而归之

    跋赵伯仪拜参政诗序後

    夫居公卿之位人以为当然而非幸亦无愧矣盖所谓当然者或以勲旧或以资望或以德量有以厌服乎人心故诗曰缁衣之宜兮敝予又改为兮苟或不然则所谓幸尔故诗曰彼其之子三百赤芾斯二者荣辱之所系也参政赵公忠愍公之冢嗣也语勲旧则忠愍服劳王家矣语资望则三为良刺史皆有善政矣语德量则公寛弘重厚汪洋不见其涯涘矣如是则公卿之位舍公而奚适公拜大参之命汉中部士咸以诗贺其家世昆弟之美在官政绩之善已见於前序矣愚为明其所谓当然而非幸者以为在公实无愧在贺者实无谄也因跋於作者之後云

    跋送刘直判卷

    比来南音说相谈命过汉中者不啻车载斗量之多率皆揣摩附会以求售而听者益厌今刘生自别直判年最少艺最精论人祸福差可准信为出数字使识者知所区别耳

    跋李景韩字说

    世称韩昌黎学者仰之若泰山北斗则世之慕望者宜衆矣李生以昌黎讳自讳其慕有甚於羮墙之见翰学山木先生为字曰景韩又掇取昌黎文章事业焯焯者数事为生指南而着於说生持来且有请余曰此说至矣而复何言虽然昔李氏子蟠好古文行古礼通六艺经传昌黎公作师说以贻之今李氏子愈颇好学山木公作字说以诏之二说并行於世生既以景韩为字又当以景韩为心从事斯说无愧於昔之蟠可也

    跋李希仁所藏王山木草书诗词卷

    文章翰墨古人以为士之余事盖言其行已大方有不在是者然即其文以考其学问之渊源因其字以见其心画之劲正则所系固不轻矣内翰山木公总尹兴元时余尝得侍燕闲闻其称中州前辈士夫名节风谊且评其文章翰墨之妙则公之自负从可知矣李君希仁修饰好事公书旧作以遗之未几公以太子宾客召卒於位希仁出此卷请予为跋余慨公之不复见矣为之抚卷太息书以归之俾後之欲识公而不及见者观此犹足以彷佛其流风余韵云

    跋节妇孙氏传

    余忝翰林末属五年於兹凡传妇之贞节持卷求题咏者不啻十数而撰列忠臣之事者或无闻焉抑朝廷清明四方无事未有所因而发其藴邪将廉耻道丧而无所劝激耶皆不可得而知也延佑三年冬元恶构祸於陕西自取天诛时以忠义显者仅闻一二其平居据高位食厚禄者莫不委靡和附呜呼君臣之义至明至白而临事之际以嗜利保身之故昏蚀其本心颠倒错乱曾不若嫠妇之所守是可叹也已因读孙节妇传见其盛年失配贫能守义事舅姑抚诸幼艰苦百至始终一节凛然有烈丈夫之风可不谓贤乎今年将八秩其子平复以孝友闻天之报施岂徒然哉为平者倘能以予言紬绎之则知忠孝不为两途矣

    跋秋谷平章试院中所作诗

    洪惟国家武定文绥际天所覆靡不臣服然设科取士之制未遑及之世祖皇帝朝尝欲举行以议者不一而罢今皇帝龙飞之二年断自宸衷诏颁取士之式於天下越明年乡试又明年郡国宾兴中选之士萃京师者几三百人以试於廷制命文臣翰林学士承旨中书平章政事韩国李公为主文甲乙而可否之公尽心其事於试院中作诗七言一章凡八句其所以颂熙朝之盛事劝士子之为忠以报方今之荣遇思得真儒实材以辅成太平之治且自退托於不能意无不备温厚之气蔼然见於文字之外其造语之工有不待论也读者当自知之宜刻坚珉以示永久

    题孙氏庐墓卷

    孔子防墓崇四尺墓为雨崩孔子泫然流涕吾闻之古不修墓盖葬者藏也欲人之弗见非所以侈於外也後世孝子慈孙欲报其亲而无由者於是负土以增其高伐石以表其外至於庐墓之说亦非礼经之正盖父母之丧居倚庐体魄既葬是日必虞者所以使亲之魂气依凭於已而祔於庙也而必庐墓者曰亲在是矣是弃之於野也世衰俗薄执亲之丧企而及之者盖少矣其贤者或过之不汲汲以称道则人将何以激劝哉孙君之行其殆类是欤虽然孙君读书者其显亲扬名将有望於後日其於此不得不与商搉之

    跋镇南王弟库库布哈太子为李才卿书孙真人所号海霞子卷

    国家升平日久仁渐义摩开文明之运今天子崇尚儒术出於生知璿源金枝之贵亦皆靡然而化及观镇南王弟为吾友李才卿所书海霞子手卷惓惓然以吾师称虽其天资纯茂而才卿乂以经义相导左右之使然诗所谓振振公子盖本於关雎麟趾之化者有不诬矣呜呼盛哉

    题伸蒙子林先生续孟子二卷

    亚圣七篇之书谨义利之辨明王覇之分知言养气尽心知性扩善端辟邪说粹然一出於正度越诸子独列於经韩子以为功不在禹下程子以为发前圣所未发其尊之也至矣予观伸蒙林先生伸蒙子书续孟子二卷其自负为如何哉惜其生於唐季屈於下僚不克展其志然能不染巢贼之污竟骂而死合孟子舍生取义之说良可钦仰有非世之大言而无实者比昔扬雄氏凖易王通氏拟经不免後世之议然皆一代儒宗也孟子曰若夫豪杰之士虽无文王犹兴伸蒙子其庶几焉

    跋张蜿大用恒斋卷後

    予观恒斋衆作其丛引恒说备矣然不可不辨盖恒与有恒为理固一然不能无高下浅深之别易恒卦彖辞极言恒之义此天地圣人自然之恒也至於爻辞不恒其德或承之羞此设不恒者之戒而使之知恒之当守也与中庸诚者天之道诚之者人之道正相类语孟有恒无恒之训正为学者言也盖下学上逹虽非二致然有先後工夫次第苟能持守固有之善明辨笃行无少间断自有恒以造夫自然之恒将见有益於身非独为斋之美名也恒斋主人以为如何

    跋吕伯充侍读序王信手卷

    庐陵王信记母氏垂絶之言以能复其姓怀刘徐抚养之惠而誓报其德此志未酬过时不娶虽杂居於市井而有士君子之心亦难得也侍读先生恐其徒知报恩之为重而不知无後之为大许其已能而勉其未至抑其太过而俾就厥中斯可谓善诲人矣

    跋王宾客为毕监州作孝廉赞

    孝廉赞者今太子宾客山木王公为忠翊洋侯之所作也洋於兴元为属郡山木王公总尹兴元日尝谓余曰洋今新得郡长某东顾无忧矣然少须之未几果以廉能报政暨公老谢事闲居閲数稔侯声蔼然如一日因喜为之赞余谓侯起家为郡守非有斩将搴旗之功为吏积劳之比特以孝诚动天而致耳其在官而廉亦分内事斯旨在人为甚易然人罕能蹈之故谓之难也亦宜此山木公之文所以不容不作也传曰君以此始必以此终则山木公之文庶乎为不苟作也

    跋梁氏致慤亭卷

    孝子仁人之心本於诚而礼则由义起者也上古之葬衣薪而不封树略於祭可知矣圣人易以棺椁为之封识陈其簠簋致其孝思极情文而本诚敬载在礼经班班可考则义起之礼不既多乎秦汉以来日趋於靡墟墓之间刻丰碑列仪卫苟可以致其文者无不具然诚之道则衰矣茌平梁氏作亭於先茔之次於岁时展谒之奠将以妥灵於是顔曰致慤其笃於追慕之诚可谓至矣考礼犹病亭之非制且致慤之名本於祭义祭当於庙於寝者或者又以墓为亲之体魄所藏祭有不容已者各有援据愚谓祭於庙於寝祭之正者於墓岁时拜扫之祭祭之权宜者祭无所不用其诚则致慤之名尚何间耶如是则向之作亭者非直为观美孝子之心以义起者也今之求文者非取乎赞咏将以究义理之无穷也故为表而出之梁氏子名宜字彦中以进士高等得倅邳州选教胄学昌大可必矣积善余庆讵不信然

    题月山道人卷後

    翰林学士酸斋贯公以宰相子居玉堂仆时忝应奉翰林文字获接余论察其不受富贵覊束超然欲神游八极之表已而果弃官浮大江而南其光尘不可见而音问不复通矣今李道人踵门来见余观其貌清而不臞聆其言温而有理袖出士夫所赠诗卷叙其本钱塘人受业於上真宫之赵尊师闻蜀之青城乃神仙之胜地欲居之遂道长沙而西遇酸斋公与谈方外事以清识见赏字以月山叙之言如此夫钱塘天下之繁丽而岷山天下之岑寂也道人舍彼而有取乎此其出尘之想可尚矣余既异贯公之为人其所许可必不诬矣然月山之义道人亦尝思之乎夫月之在天吾行亦行吾止亦止吾与月初皆无意也今西山之月即向西湖之月以我之无心值彼之无意随其所在翫其光华食其沆瀣施者不吝得者不德至於一气存於中夜合盈朒之有常体运行而不息虽吾身之渺然其长生久视未可伦拟然此心磅礴天地之间虽与之终古可也此道人之能事余可得而知也若夫修炼之极万一至人授以飞升变化之术超万仭之嵳峩凌倒影而下视挹浮丘而谢时人则余不可得而知也若贯公命号之意其出於此耶抑不出於此耶恨不得而叩之

    明月出山时草木含清华鹤鸣境逾静猿叫惊复嗟氷轮欲飞去翠嶂还周遮沉沉开玉宇灏灏真仙家道人虚空白万籁絶嚣譁湛然方寸间兀坐思无邪息微殆以踵气运犹转车生明与生魄相顾不我遐丹元洗沆瀣净书遗垢瑕况有龙虎鼎内外皆丹砂飞步轻培塿逸情渺烟霞只影倒下山慎勿对俗夸

    跋兴元总尹王信夫九歌图後

    屈子作九歌盖以忠不见明窘廹无聊天高莫能诉地迥莫能容托於楚俗祀神诡怪之辞以摅愤懑先贤论之悉矣今画家【阙】象为图其诡异之状使人因画以证原之歌因歌以求原之心千数百载之下观者不胜感慨今兴元总尹王侯信夫藏此卷请余为後语予谓侯际清平之世出牧千里得施泽於民叹古人之不遇而幸我之遇则当思其报称者为如何哉既以告侯遂书於其画之左

    跋姚安仁山水图序

    余寓京师闻秋谷李韩公言昔尝於奉元高左丞飞卿家坐间有画师姚安仁适至高询所为画山水安仁应曰人言画山水易事某甚以为苦每作一幅必往来胸中经营累日然後敢落笔亦如文士得题而苦思也当其未得时局促无聊虽囚之桎梏无以踰此及其豁然有得方脱然而释矣高为之大笑观其所作此幅仅三尺许渺然有千万举武之气象其山川之开阖树林之疎密楼阁之掩映景色之晦明石润而雨冥水舒而空濶扁舟岸渔者毕出或聚而分或挈而往其天趣之入眼怳然坐我於沧洲烟渚之间则古人之所谓画工之心苦并安仁所言不为过矣智君善甫详雅人也持卷求跋余非真识姑以闻於秋谷及所见之梗概题诸左方8

    跋惠显卿萱堂诗卷

    物之寓天下者有时而坏理之在人心者无时而忘余於斯堂见临原祖孙之心也临原姓惠氏字显卿事母至孝扁堂曰萱萱本谖字义训为忘诗曰焉得谖草言树之背盖取其物能忘人之忧耳夫显卿以诚悦亲而为此堂也其孝为如何哉是宜当时之贤士大夫乐为诗文以赞美之显卿既殁堂为风雨所弊诗文亦颇逸坠孙元辅为念某祖宁不惕然而动於中此盖由理存於心无忘则物之坏者可得而复矣故堂起废而仍旧规诗补亡而成巨轴继志述事乃今见之虽然前日之萱显卿悦亲之心忘忧之物也今日之萱元辅思亲之心泫目之物也忧乐虽殊为孝则一草木初何与焉後元辅者若子若孙则当以元辅之心为心勿替引之癸亥之九月余忝秋闱考试至奉元友人罗寿甫持卷固请题其尾为书於秦川驿

    跋何子监字说

    攻他术而不精者其极不过於败事攻医术而不精者其弊必至於伤生故周礼冢宰列医师之官以稽医事而制其食十全为上十失四为下顾不重欤医学正何君子监自幼业医以能充教职持其乡先生与命字之说恳求余跋其意欲君穷医之理如监之於物夫洞见五脏逆知死生岂可人人求之然自轩岐以来代不乏人古经论着具垂於世今君既能加精究之功悟幽微之旨以下工为监戒而希十全之上工免於术不精之诮不负向来乡先生之所期者此余所以刮目而待也欤

    跋王知府仲常致仕封赠手卷

    穹爵大官人以为贵识者未以为贵赠先封内人以为荣识者未以为荣何取乎可贵可荣者惟初终无玷进退有道而已苟不出乎此其贵虽焜燿於时其荣虽逮及其亲而弗厌於人心者有矣而何以为荣且贵哉知府仲常王侯晋宁人也自厥考府君已居兴元余是以深知其人侯初以材推择为吏繇路升至省掾俱以廉能称及佐郡专城与初为吏时谨饬无少异不汲汲奔竞以求峻擢惟守分循资是以虽逹而不至於显既守岚将终更时当引年矣上章乞致仕制令授以四品勲爵内亦如之考妣皆赠五品此虽可贺然皆仕进者之常例余观世之显逹者非不多其穹爵大官封赠之侈虽动荡世俗之耳目然概其生平辱不盖荣者亦不少求如侯之出处无愧古人者有数则真可荣可贵而可贺者信在此而不在彼也识者必能辨之至其历官之详退休之美叙与诗皆备矣兹不赘云

    跋寿星手卷

    天下平治四海九州民乐其生即寿域也是以秋分之後南极星现而明画家图老人像及龟鹤等为寿星所传尚矣兴元某宣差公为一路长人有以献之者俾予题跋予以为公当体朝廷意俾民安业於春风和气之中不但如此卷退藏於密而已不知公以为何如

    跋李绍琮字说

    余弟德衡聚学於唐固间得李君绍琮者与之交爱其端重好义雅称道焉余於是亦有半面之识一日以未字为请余虽诺而未暇因念李君年及艾而字未立在朋友间不为无过而予弟与之游窃深咎之既而德衡自云南寄君集御史所作李君国珍字说一纸然後知其平昔非无此心但以人微言轻必求当世知名之士以发扬之余又窃喜焉今夫李君名字之义御史之文固无余藴矣虽然余请拾其遗弃以不虚前日之诺焉周礼大宗伯以黄琮礼地其为国珍宜矣盖琮之为玉因物以致其诚取地以制其象易曰敬以直内义以方外国珍果能用力於斯则御史所谓他日洗目而观玩者庶其在此乎

    题宋张提刑祷雨诗碣

    右宋提刑张方之所作也方摄兴元安抚当宋嘉定癸未扰攘之秋而能修城郭缮兵备举百废而一新之可谓有为之士矣今读此诗见其忧旱祷雨燃炬宵行不遑宁处有悯农忧世之心惜乎旧碑零落今重刋於石非惟前人之志有以见乎後而凡为政者观之庶亦有感於斯而兴起焉

    闲居丛稿卷十