师乙篇

    原文：子贡见师乙而问焉，曰：“赐闻声歌各有宜也，如赐者，宜歌何也？”师乙曰：“乙贱工也，何足以问所宜。请诵其所闻，而吾子自执焉。宽而静、柔而正者宜歌“颂”，广大而静、疏达而信者宜歌“大雅”，恭俭而好礼者宜歌“小雅”正直而静、廉而谦者宜歌“风”，肆直而慈爱者宜歌“商”，温良而能断歌者宜歌“齐”。

    “夫歌者，直已而陈德也。动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故‘商’者，五帝之遗声也，商人识之，故谓之‘商’；‘齐’者，三代之遗声也，齐人识之故谓之‘齐’。明乎‘商’之音者，临事而屡断；明乎‘齐’之音者，见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。

    “故歌之为言也，长言之也。说之，故言之。言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”

    译文：子贡见到师乙并向他请教说：“我听说，学唱歌应当符合每个人的个性，象我这样的人，适合长什么歌呢？”师乙答道：“我是个低贱的乐工，哪里配得上您来请教适合唱什么样的歌。还是让我说说我听到的说法，请您自己去判断吧。宽宏而安静、柔和而正直的人适合歌唱《颂》；志意阔大而沉静、开朗通达而诚信的人适合歌唱《大雅》；恭敬谨慎而喜好礼仪的人适合歌唱《小雅》；正直而宁静、清廉而谦和的人适合歌唱《风》；直率而慈爱的人适合唱《商》；温和善良而能决断的人适合歌唱《齐》。”

    唱歌的人，要先正自身并表现出德性。歌者内心有所感动，天与地都会应和，四时会互相协调，星辰运行有条不紊，万物随之发育生长。所以，《商》这种乐歌是五帝时代流传下来的，商代的人把它记载下来，因而列为《商》；《齐》这种乐歌是三代流传下来的，齐人把它记下来，因而叫《齐》。懂得《商》的人，遇到事情往往能决断；懂得《齐》这种乐的人，见到利益往往能推让。遇到事情能决断，这是勇敢；遇到利益能推让，这是义气。既勇敢又有义气，除了乐歌外有什么能表现呢？因此，乐歌昂扬时如同高举，低沉时如同坠落，婉转时如同折断，静止时如同枯木，曲折变化合乎规矩，连绵不绝如同贯串在一起的珠子。

    “所以，用歌唱来表达，是言语表达的延续。心中愉悦，所以要用言语表达。言语不足以表达，所以用歌唱来表达。歌唱不足以表达，所以要感叹，感叹不足以表达，所以就情不自禁手舞足蹈了起来。”