●卷十三
彭雪琴侍郎生于嘉庆二十年十有二月。其时风雪严寒，母王太夫人临蓐四日不产，濒危矣。忽有大风发窗外，室户自辟，灯烛俱灭，人皆惊仆，太夫人亦晕绝于床。俄而侍郎生，太夫人移时乃苏，曰：“顷见一伟丈夫，面黑色，偻而入，高与楼屋齐。吾悸甚，几丧魂魄。”其事见侍郎所自撰《王太夫人行略》。余戏谓：“史传所载，有黑面仆射，有黑王相公，君夙世为谁欤？”侍郎曰：“不然，此黑丈夫必卫我者。我前生是一女子，君如不信，视吾耳犹有穿痕。”然余视之亦殊无所见，不知侍郎此言何据也。
安徽乡间有陈氏孀妇，以夫弟逼嫁，雉经而死，诡言病死，无发其事者。时衡阳彭鹤皋先生方为其地巡检司，即雪琴侍郎之先德也，适以事至郡中。侍郎母王太夫人独居廨舍，一夕忽闻有妇女呼号之声，如曰冤苦，初不为意，而累夕皆然。有乳媪杨微闻陈事，曰：“得无陈氏妇乎？”太夫人祝曰：“诚是也，宜三呼。”果闻呼声三，已而风飕飕，从木末过，遂寂。先生归，太夫人白之，密访得实，闻之上官，论如律。此亦见侍郎所为《行略》中。惟先生始官怀宁三桥镇巡检，后调合肥梁园镇巡检，此事不言地名，不知为何地也。
江西鄱阳县民叶佐恩，娶同县徐姓寡妇陈氏为妻，生一子，曰福来。佐恩死，遗腹又生一子，曰福得。陈氏不能守，赘同县严磨生为婿。磨生与陈氏居叶氏者五年，始偕妻挈其前夫之二子以归。叶佐恩所遗田二亩，归严磨生耕种，以养其二子。屡荒于水，衣食不赡，而福来亦已九岁矣。乃送至坑下村徐茂拐子家，使学习裁缝，每年与钱三千四百。未几，又送福得至坑下刘光裕家，为之牧牛。其地距严氏所居曰车门湖者四十里。光绪三年十二月二十五日，磨生至坑下村接福来、福得回家度岁。二十六日晨起，蓐食而行，福来负蓝布袋，内盛洋钱一、铜钱千；福得负白布袋，盛米数升。行至上亭遇雨，而磨生又发痰病，乃于亭中少息，适遇雷细毛者担两箩而至。雷亦坑下刘氏之佣，自刘氏归其家，其所居与严相近也。磨生曰：“我病不能兴，当使二子从君先行，我小愈即至。”乃以钱米并置雷之箩内，雷与二子俱行。至鸳鸯岭，语二子曰：“我与若至此分路，若可坐此，待尔翁偕归，我去矣。”反其钱米于二子而归。而磨生犹卧亭中，久之病愈，雨止，天亦薄暮，乃走间道径归其家，已逮乙夜矣。问其妻，知二子未至。次日使严复仂走问雷细毛，知在鸳鸯岭相失，求之鸳鸯岭左右，无有也。上湾林有欧阳六毛者，言于二十七日遇二稚子问途，约略指示之，然问途之后亦不知所之。又有汪同兴者，启布肆于路旁，言二十七日，有二稚子因饥饿向汪索食，汪饭之而去。问饭毕焉往，不知也。问有见者无，曰：“有欧阳发仂者适在肆中，二子出亦出，或当见之。”二十八日，乃始得二子之尸于陈公坂，福来伤于腮，伤于耳，伤于咽喉；福得并伤于肾。钱米俱在，无所失。陈公坂距车门湖二里而近，莫知为谁所杀。或曰欧阳发仂也，或又曰欧阳丝林也。于是严磨生乃以欧阳发仂、欧阳丝林杀其二子控于官。而叶氏之族则曰：“是严磨生利其故父所遗之田，而自杀之也。”亦控于官，讼久不决。光绪四年，余亲家翁彭雪琴侍郎巡江至饶，严、叶皆具牒诉于行辕，发饶州府讯之。六年夏，侍郎至江西省垣，中丞以下咸迎候于滕王阁。而严磨生之妻陈氏，又以前事诉，前马者斥之，则自投于江。侍郎急命拯之起，受其牍，言于中丞。而豫章诸大吏久知其事，咸疑严磨生实杀二子，谓二子年幼，必无仇杀者；若利其有，则何以钱米俱在？是其继父杀之无疑也。故当侍郎未至之先，已命移其狱至省中治之。而鄱阳令汪君以诚者，贤令也，初下车，叹曰：“境有此狱，而卒不得杀人者主名，上为大府忧，焉用县令为？”时案中人证咸羁管县中，汪君密使侦者于诸人一举一动一语一言，随时伺察。至是年五月，民间传言彭侍郎巡江且至，将亲临郡城审断冤狱，而欧阳发仂闻之，即自疑，频向丁役探问消息。是月十六日，侍郎至。先是，有浮梁沈可发，私刻木印，伪造执照，自称曾在侍郎营中；侍郎提审得实，即以军法斩之。而欧阳发仂愈惧，其夜梦中呓语，连称不好者再。汪君得其状，知杀人者必欧阳发仂矣。乃于密室供城隍神之位而祷焉。夜梦至一处，闻尸臭而不见尸，有一人以身覆之，视之欧阳发仂也。及旦，躬率诸囚诣神庙而讯之，谓欧阳发仂曰：“尔实杀人，神已告我矣。”发仂虽不即承，而神色大变。越日，又讯于城隍庙，诸囚皆号哭，求神明昭雪，欧阳发仂无一言。夜将半，则大呼曰：“吾不敢欺神明，请吐实。”盖鸳鸯岭距车门湖尚三十余里。二十六日之夜，二子宿于鸳鸯岭之社庙中，明日前行，遇欧阳六毛而问途焉。又前行，饭于汪同兴布肆。而欧阳发仂见其幼稚可欺，欲诱至他处而卖之，乃追及之，而与之同行，且请为导。导至己家，宿之墙外土室中，虽其家人无知者。二十八日平明，复招之偕行，行至陈公坂，则离车门湖近矣。福来已识之，登山而望见其村，不肯与欧阳发仂偕。欧阳发仂强挽之，则大骂，乃痛殴其头面，又扼其吭而死。福得走且呼，曰：“杀吾兄矣！”蹴以足，伤其肾，亦杀之。发青白二布袋，见钱与米，弃之地不取，盖恐以此为人所踪迹也。汪君鞫得实，即驰白侍郎，侍郎时在焦山自然庵，读之狂喜。手批其牍，有云：“数年郁结，为之顿释。望空遥拜，为两冤魂叩谢贤令君。天下多覆盆，而有司安得如此尽心欤！又不禁感慨系之。”其年侍郎来吴下，知余有笔记之作，以全案示余，乃录其略如此。
宋大观中，吴兴邵宗益剖蚌，得罗汉像，偏袒右肩，矫首左顾，衣纹毕具（见《天中记》引《艺苑雌黄》，余未见原书）。又宣和中，溧水人俞集于蚌中得观世音像，旁有竹两枝。菩萨相好端严，冠衣璎珞，及竹叶枝干，皆细真珠缀成者（见《夷坚乙志》第十三）。是蚌中见佛菩萨象，记载有之。彭雪琴侍郎于宁波普陀山得蚌壳二，皆有佛像。以其一施焦山自然庵；携其一至苏州，余得见之。佛像凡十有二，左三、右五、中四，分列三行。其像皆如佛寺所塑弥勒佛然，眉目有笑容，手有指，腹有脐，无不酷肖，亦一奇迹也。徐花农庶常曰：“《金刚经》有一佛、二佛、三四五佛之语，是蚌所孕，正可谓之三四五佛矣。”彭雪琴侍郎幼时读书于衡阳之石鼓书院。有萧满者，少负才气，工为讼牍，然意在扶弱锄强，非挟邓思贤之术以牟利者也。中年以后，乃大悔之，改而习道家言，善敕勒之术，且好扶箕。其扶箕也，必与侍郎俱。萧满止能焚符召仙，而运笔于沙盘作字，则皆侍郎为政。其言乃侍郎自以意为之，然往往曲中问者之意，侍郎亦不知其所以然也。久之其名颇著，有问休咎者，有以病求方者，几无虚日。一县中老吏，以其子妇病求方，侍郎假箕笔作一诗云：“无端恶疾到心头，老米陈茶病即瘳。持赠与君惟二味，会看病起下高楼。”其人翌日来谢，果服老米陈茶而愈。萧满愈自信，侍郎则以为偶中也，如是者不胜记。时衡阳县令金君日声，浙人也。其孙甫三龄，偶病，使医治之，医授以方而去。如方具汤液以进，则其孙正熟睡，金君之妻谓其子妇曰：“儿睡甚安，勿遽进药。”乃使佣媪置之饭甑之上，欲其勿冷也。俄儿醒，命取药，姑妇二人共饮儿，儿啼不欲饮，强灌之，不能尽，视碗底浓厚如膏。金君妻咎其子妇曰：“我固命汝沥取清汁，何乃如是？”其子妇讶曰：“曩已倾竹{徙}中，尽去其滓，岂犹未尽邪？”然不疑有他也。俄而儿大啼，颜色骤变，手足揎蹙，殆不可堪，疑为药所误。呼前医诘之，医曰：“吾药虽不中，病何遽至此？”取余药审视，惊曰：“是鸦片烟膏也，不可为矣！”时道光中叶，鸦片烟犹未盛行，然官署中已多有之。金之庖人素嗜此，是日适以鸦片烟膏一碗蒸饭甑上，与儿之药碗大小形制相同，媪仓卒误取之也。金大怒，趣召庖人，欲予大杖，金妻曰：“无益也，宜为儿计。”偏召诸医，医至皆束手。或言萧、彭二君善扶箕，能为人求方，乃使使者二人持柬以往。其一人至书院，侍郎固在院中，使者致命。侍郎私计：三岁婴儿而饮鸦片烟膏一大碗，必无幸矣，辞不往。使者固请，侍郎不获已，乃曰：“然则当与萧满偕，今不知其人焉在。”请与使者共求之。侍郎之意以为萧满未必即得，迁延一二时，儿必死，即无事矣。甫出书院大门，而遇萧满，不得不与俱至县署。至则已设香案，陈箕盘，而金君者久具公服鹄立以待矣。略述病状，即请扶箕。萧满焚符如常仪，金君跪拜甚谨，侍郎惶悚无以为计，手扶箕笔，不能成一字，但频作旋转之势。金君请益苦，姑连书“吾至矣”，书已，仍作旋转之势。萧满见箕笔与常时异，亦自疑惧，左右顾望，汗出如浆。侍郎愈窘，平日常用之药，皆不能记，忽胸中骤得蓖麻子三字。思蓖麻子固药名，然非常用之药，不可轻投，转展寻思，竟无他品，遂书“蓖麻子”三字于盘中。金又请曰：“既蒙赐药，敢问当用几许？”又大书“一两”二字，侍郎亦不能自主也。金乃命人延二客至便坐小憩，且具食焉。食未竟，金出谢曰：“儿饮药大吐，毒尽出，今无害矣。仙人之赐也，二君之力也。”侍郎与萧满皆大喜，出以语人。有知医者曰：“蓖麻子固能拔毒，然其性烈，与巴豆同用之者，法不得过三钱。今用一两，殆哉！”盖以毒攻毒，少则无济，此殆有鬼神相之也。当此时，侍郎年甫弱冠。光绪庚辰岁，侍即年六十有六矣。夜过余春在堂，言此事。余曰：“楚语有云，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，则明神降之。侍郎固真灵位业中人，萧满亦必生有夙根者也，故二人扶箕，实能感召神明，与江湖术士左道惑众者不同也。”侍郎因言萧满晚年，折节为善，有以讼事相商者，必宛转排解之。其人自言前生为猴精，不知何所见，然其自睛流转不定，并口鼻辅颊亦然，疑其所自来必与人异矣。所谓萧满者，满非其名，盖于兄弟行居末，故谓之满，楚语然也。相呼既熟，其名与字，侍郎转不能记矣。余按吴江沈曰霖《奥西琐记》有土字一则云：“&lt；子兑&gt；，音近满，谓最少也。”然则字当作&lt；子兑&gt；，乃《曾文正公集》有《满妹碑志》曰：“吾父生子女九人，妹班在末，家人称之满妹。”其字亦作满，盖取盈满之义。税乃俗字，不足据也。雪琴侍郎又言：一日正在书院中作文，而萧满至，大呼曰：“速助我，不然败矣！”问何事，则其时衡阳县城中有书肆曰集贤者，其主妇为妖所凭，延萧满施敕勒之术，大为所窘，飞一石至，几碎其颅，故欲与侍郎俱往扶箕也。侍郎私念扶箕伪耳，安足驱妖，不欲往。而萧满固强之，乃与俱行，然实非其志也，故行甚迟。路中萧满与言：“此妇居楼上，辄从窗中飞石击人，肆中书籍皆为所毁，其余什物无完者。一月以来，人莫敢往，往辄为所困。”言未已，侍郎大怒曰：“青天白日，而魑魅横行如此，我必往除之。”奔而往，萧满自后呼之曰：“止止，吾尚有言。”问何言，曰：“两人偕往，气稍壮耳。”侍郎愈怒，曰：“吾何畏之有！”径叩书肆之门。门启，突入，主人问姓名，不告，曰：“来驱妖耳！”即脱帽露顶，望楼上而呼曰：“妖能飞石击人，何不敲吾头？若不能者，吾且登楼，赫汝躯，拉汝干。”楼上竟寂然。侍郎连呼不已，而萧满至，见之喜曰：“有胜矣，速登楼。”乃俱登楼。妇在帐中，力持其帐不释，侍郎呼其夫曰：“劈之！”帐既启，而妇遽引衾自蒙其头。萧满即取清水一瓯，画符其中，使其夫启衾而灌之。妇饮符水，略不柢梧。萧满曰：“饮此，神识当稍清矣，吾侪且扶箕。”侍郎则假箕笔，为处一方，略用丹砂镇心、茯苓安神之品，授其夫曰：“以此疗尔妇。”遂与萧满俱出。越日询之，此妇竟愈矣。
光绪七年正月上元夜前后数日，扬州灯市颇盛。自教场街鹅颈湾至犁头街一里有余，高棚广幕，灯明如画，士女嬉游，充街塞陌。有张纲镇人王姓者，全家入市观灯，俄皆失散，惟王翁与其子王大仅存。所失者：老妇一人，年五十四，即王翁之妻也；少妇一人，年二十四，王大妻也；又少妇一人，年二十三；少女三人，长者十七，次者十三，最小者九岁，皆王翁之女；又幼子一人，才八岁，王大之子也。于是王翁父子皆痛哭于路。或曰江湖间有曰洒天花者，善用迷药，欲取人子女，先以药洒同来者，则对面不能见。然后以药洒所欲取者，即惘惘随之去矣。王翁父子曰：“是则信矣，吾父子彼时皆头昏目眩，几欲倾跌，必迷药使然也。”王大曰：“父请先归，我自营求之，不得，不归矣。”掷杯交卜于神，请所之，神示以东南行。行数日，至仪征，于江口见一舟，曝衣于竿，则其妻之裙也。往求附舟，一老翁坐船头，操楚音，执不可；许以重赂，翁欲纳之。有少妇在船尾语翁曰：“尔不惜死邪？我欲留此身以复仇，必不可！”听其言，似中州人也。翁即麾王大去。王大徘徊江岸，忽有兵船巡江，帆风而至，其中有所识陈姓者在焉。即登舟告以故，乃眠桅以待。薄暮，见有一人入此舟，陈即招集火伴往捕之。其人一跃入水中，舟中惟老翁及少妇。少妇自言黄姓，河南偃师人，亦其人以术取之者，“一家四口皆为所杀，投尸于江，独我在耳。”翁则周姓，湖南茶陵人，老而行乞于市，其人招之至，以奴隶畜之。陈问其人姓名，妇曰：“此安徽舒城人。但知姓李，不知其名，年三十八岁。习于水，勇于泅，虽入水不死也。”王大问家属所在，果在舟中，闭置仓下（唐人欧阳詹诗：“隔帘微月入中仓。”是古止作仓，今作舱，俗字也），发而出之，皆喑不能言。少妇曰：“是饮哑药矣，我始来亦然，饮水则解。”乃饮以水，复能言，挈之同归。兵船中将弁将此船移交仪征县，县官命捕李姓者，后未知得否。
徽人程姓者，启肆于扬州新城之流芳巷。光绪庚辰腊月二十四日，既祀灶，与其徒会饮，皆大醉而罢。有李姓者，酒后至相识某姓肆中闲话，适有人来借钱，券书具矣，而无任者，主人辞焉。李慨然请为任，主人不可，李怒，始而谩骂，继而擐衣露臂，殆将用武，环而观者如堵墙。其旁有候补同知吴君寓，吴君之子闻门外大哗，出而观之。李忽一举手，伤吴辅车，四齿折焉。吴君怒，命里长监守之，质明将送之官。夜半，李酒醒，大惧，以头触壁，流血被面，昏绝于地。众惊救无及，正共，忽来一老者，曰：“毋动，我能治之。”取水一盂，书符其中，楔齿而灌之，李竟复苏，血亦顿止。老者曰：“十日不风，即无虞矣。”吴君闻之，使视其子之断齿，老者曰：“齿虽断，根犹在，可复生也。其童子欤，百日复故；若丈夫也，一年不入房，亦如故矣。”吴请治之，老者不受谢，惟请释李之罪。吴从其言，纵李去。此老者殆精于祝由之术者与？
天津有所谓姑娘子者，女巫也。乡间妇女有病，辄使治之。巫至，炷香于炉，口不知何语，遂称神降其身，是谓顶神。所顶之神，有曰白老太太者，猬也；有曰黄少奶奶者，鼠狼也；有曰胡姑娘者，狐也；又有蛇、鼠二物。津人合而称之为五家之神。紫竹林有李氏妇得寒疾，巫语之曰：“尔名在冥中，已书铜牌，越十日，当书铁牌，则虽神不能为矣。今幸有十日之期，宜速禳之。”病者惟妇言是听，大具牲醴祷焉。一二日间，病似小瘥。巫益自多，乃授以秘方汤丸杂进，其药率由巫配合，所费不赀，而服之无验。病日加剧，巫屡变其方以侥幸，其或中朝补而夕泻，昨热而今寒，不及十日，李氏妇竟死。
湖北樊君希棣，字萼楼，余于第七卷中载其死而复苏事。今又闻萼楼有妾姚氏者，素婉娈，善事其嫡。平日尝言：“妇人嫁为人妻，则事舅姑如事父母，礼也。今我为人妾，不敢侵主妇之职，则惟有事主父主母如事父母耳。”以故萼楼夫妇极爱怜之。萼楼仕黔中，以寇盗磐互，寄其帑于蜀，姚亦从焉。俄而病死，萼楼在黔，未知也。一夕见姚冉冉至户外，欲入又不敢入，即于户外报地而拜。视其所衣，裳鲜明（四字本《后汉书。皇后纪》。《释名》：妇人上服曰。今俗呼妇人上服曰褂，乃俗字也，故借用此语），讶曰：“汝何得衣此？”遂无所见。越数日而家书至，姚死矣。其后黔乱粗定，家人自蜀还黔，萼楼语其妻曰：“姚死，汝以盛服佥之，非礼也。”妻曰：“不然。”萼楼笑曰：“汝无我诳！”因历言其簪珥裳，妻不能隐，乃曰：“吾痛之甚，故稍假之耳，君何从知此？”萼楼告以所见。一弱女子耳，死后一灵不泯，竟能自蜀至黔，亦可异也。余大儿妇樊之伯父，早卒。其伯母痛甚，以姑年老，惧伤其心，不敢哭，日夜饮泣。泪尽则继以血，久之血亦尽，则有如膏如脂者出眼孔中，两目眵昏，几失明矣。一日，有亲串家为扶箕之戏，而其伯父降焉，言谈如平生时。或问之曰：“君既有灵，何不归家，与家人一叙乎？”箕笔书曰：“吾生无罪过，死后在冥中微有禄秩，不为冥吏拘束，虽日日归家，亦无不可。所以不归者，归亦无益，徒使家人悲悼耳。”其伯母闻之，使人因其再降而与之言，请必归，自誓勿哭。乃订期焉，且曰：“哭则吾即逝矣。”及期，设箕盘于密室中，伺之果至，箕动有声。其伯母在窗外闻之，不觉呜咽，箕笔遂止不动。后屡请不复至，其伯母甚悔，亦无及矣。
蜀人沈君秋风，与大儿妇母家樊氏有连。同治中，曾为贵州布政使，有疾，使医治之，已愈矣。医曰：“百日不洗足，乃可，若洗足，则无救。”而沈君极喜洗足，且其时寝兴饮食咸复其常，不以医言为信，家人力阻之。已将满百日矣，沈欲洗足，家人使人招樊君萼楼至，与之语，自日失至于丙夜，乃始辞去，以为夜漏已深，必且就寝矣。而沈命覃汤，家人交口止之，不可，竟洗焉，其明日遂卒。异哉，沈君所患，不知何病，一洗足遂不救，亦可怪矣。医固知之，卒不能从其戒，殆亦命欤？《南史》言：阴子春脚数年一洗，每洗则失财败事。如沈君者，竟以洗足丧其生，视子春更甚矣。
马氏妇，湖南人。其姑病且死，妇泣曰：“姑妇二人相依为命，设不可为讳，则新妇茕茕何所依赖，形单影只，亦就死耳！”姑曰：“汝勿忧，我死且为鸟，仍与汝居。”已而姑死，果有鸟止于室中不去，时集于其妇之怀，乃日以米饲之。至月余，妇泣而祝曰：“姑悯我孤苦，化鸟以卵翼我，甚善！然我心则何安焉？请姑自便。”祝毕，鸟去不复来。余孙妇彭为我言之，马氏妇其亲串也。傅氏女，亦湖南人，幼从其父宦于中州，父甚爱怜之。年十六而嫁，已就涂矣，父亲送之数十里外。将返，解所衣半臂授之，曰：“途中以此御寒。”及既嫁，夫妇甚相得，又柔和善事其舅姑，一家无间言。已而其父死，舅姑秘不以闻。其夫告之，女大恸，舅姑争来慰藉。女曰：“蒙舅姑过爱，新妇敢不自爱乎？”乃止不哭。然不数月，竟奄然而死。死后有小婢言：“女于密室中县其父所与半臂，向之而拜，拜已辄饮泣，良久始出。出对舅姑，则愉色婉容，仍如平常。其在幽间无人之所，未尝不涕泪横集也。”乃知此女以毁而卒，可谓孝矣。童子刘某，浙江遂安人。年十四，薪采以养母。一日自山中归，且行且歌，邻人奔告曰：“虎衔尔母去，犹歌邪？”童子大惊，弃薪而归，荷铁叉以出走逐虎。及之，以叉籍其后。虎怒，释母，还噬童子，张其口呀呀然。童子扌舂以叉，适中其腭，虎跃，童子亦跃，叉益进贯其颐。童子耆叉于地，虎口不得翕，两前足在空际不能用力，困甚；久之复跃，带叉而扑。童子亦仆。起，亟负母归，呼邻人往视，虎则死矣。纳之官，官赐童子钱十万，其母伤不甚重，药之而愈。此事年家子张子厚言之。盖有毛姓者，与刘同里，实亲见其事也。《元史。列女。姚氏传》云：虎衔其母，姚仓卒往逐之，即以手殴其胁，虎乃置之而去，与此事相类。彼一女子，此一童子，鸷虫攫搏，不程其勇，可以立懦矣。若《宋史》所载童八娜事，以身代其大母死，则尤可悯也。
丰某，海宁人，于光绪庚辰岁生一子，无右臂，人咸异之。张子厚云：“昔在衢州，见有妇人生子无左臂。”余于第十卷中载中州某氏女兼孑孓二形。此二人者，则一孑而一孓矣。或云孕妇忌见月食，若见之，则所生之子四体必有缺。许翁，歙县人。余尝见之于故人汪镜轩坐上，盖即汪之妻父也。家故巨富，启质物之肆四十余所，江浙间多有之，至翁犹然。翁为人极愿悫，其言呐呐然，如不出口。而其子弟中，则有三四辈以豪侈自喜，浆酒藿肉，奉养逾王侯。家僮百数十人，马数十匹，青骊彤白，无色不具，腹鞅背，亦与相称。每出则前后导从，炫黄于闾巷间。一日，忽郡吏持官文书来，太守以其豪横，欲逮问之。乃凶惧，上下行赂求免，所费无算，始寝不问。于是此三四辈者相与谋曰：“家乡不可居矣，盖出游乎？”各具舟车，出游江浙间，凡其家设肆之处，无远不至，至则日以片纸至肆中，取银钱无厌足。主者或靳之，辄怒曰：“此故吾家物，何预公事！”使所善倡家自至肆中恣所取，主者大惧，皆以书白许翁。许翁自度不能要束其子弟，乃曰：“今吾悉闭诸肆，彼无所取，则已矣。”为书遍告诸肆，使同日而闭。已而肆中之客皆大哗，曰：“主人所不足者，非财也，何为悉罢诸肆？主人自为计则得矣，如吾曹何？”许翁闻之，曰：“诚如公等言。”乃命自管事者以下，悉有所赠。管事者，或与之千金，或二千金，视肆之大小自是递降，至厮役扈养，皆有分也，最下亦与钱十万。方许翁定此议时，初未尝辜较其人数。及此议出，主者按籍而计之，则四十余肆中，其人几及二千，各如数拜赐而去，而许翁之钱罄矣。十数世之积，数百万之赀，一朝而尽，亦可骇也。余见许翁时，其冠犹戴青金石顶，缀羽蓝翎。镜轩语余曰：“翁所存惟此矣！”
故海宁州知州恽公，讳敷，字子宽。尝为嘉善县知县，有惠政，祀名宦祠，至今嘉善人犹传其轶事。云有钱氏子，以应试至县城，馆某氏楼下，楼有女悦之，投书与期。钱故长者，耻其事，托故辞去。屠者陆某，其邻也，拾得钱所弃书，如期而往。既登楼，即灭灯火，女不知非钱也。及出，为女父母所觉，逐之，陆出刃击杀其父，遁去。其家讼钱氏子杀人。公察钱非杀人者，问女曰：“灯既灭矣，安知为钱氏子？其身亦有瘢痣可辨识乎？”女曰：“其臀有瘤。”验视无有，公乃使人物色于浴堂，得陆屠，一讯而服。又一事云有民某甲者，与季父同居，声相闻也。甲远归，欲知其妇贤否，以所赍金置社庙香炉中，伪为贫窭焉者而归，妇事之如初。既卧息，乃以实告，质明往取，金亡矣，讼于官。公至其家廉得状，又知其季父故尝谋鬻其妇，非端人，必夫妇密语为季父所窃闻，晨往攫取之耳。乃佯曰：“此当问之神。”翼日，使人舁社庙神至，一邑之人皆至县中观其异，其季父亦在焉。公问神，神不答，命以大杖敲其头，则有片纸自神耳中出，曰：“攫金者，其季父也。”其季父在旁失色，叩头服罪，其事遂白。神耳中书，实公伪为之者。公固循吏，而此二事，实有发奸扌适伏之智。光绪辛巳春，恽氏诸子乞余为海宁君家传，故得知其事。既为作传，又存此于笔记中云。
同治乙丑岁，余二儿在吴下得狂易之疾，其妇姚甚忧之，夜不成寐。及夜中，似梦非梦，若有人呼之曰：“姑如此戚戚，生亦何味，不如死矣。”视之，则其从兄子也。尔时便觉神思恍惚，问曰：“何以得死？”其兄子曰：“莫妙于缢。”将再有所问，忽闻其母大声呼己，即应曰：“唯。”有周氏女字仲英者，内子姚夫人之姨子也，与儿妇同榻，睡梦中闻其应声，惊而觉。遽问曰：“阿谁唤汝？”儿妇时亦顿寤，即告以故，两人皆不敢复睡，坐以待旦。既而闻人言，此室中故有缢死鬼云。然儿妇之母虽已前卒，其兄子则是时实未死，殆缢鬼幻为之欤？后余夫妇白天津还，儿妇偶及此事，余曰：“岂独汝兄子之形声，缢鬼幻为之。即汝母有灵，不必日在汝侧，亦神明幻为之也。汝必尚有后福，左右有吉神守护，见汝将为缢鬼所惑，故假托汝母一呼，以惊觉之耳。”《诗》曰“相在尔室”，俗语曰“举头三尺，即有神明”，此言可信。善人则吉神随之，恶人则凶神随之。果其立心正大，处事和平，则随在有吉神守护，虽遇殃祸，皆化吉祥，不然者，反是。
德清蔡骏甫兆骐，余前母蔡夫人族侄孙也。年二十九时，病中梦见二吏持文书来，召之偕往。至一处，似大官牙署，导之入谒。旋又导入一室，中设公案，即请蔡坐。蔡曰：“吾诸生，安得坐此？岂吾死而为神欤？吾子尚幼，家事未了，奈何！”泫然泣下。二吏曰：“君既不欲，宜以文字自陈，空言无益。”蔡即援笔，作数百言，授吏持去。已而复来，曰：“为君モ缓二十年矣！”复导之出而寤，病亦旋愈。光绪庚辰岁，蔡以知县需次江苏，奉使至镇江。时丹徒令冯君巳亭，亦同县人也，下堂伤足，遂言于太守，使蔡代行县事。及岁将尽，蔡忽感疾，梦中又见前二吏来召。寤而语人曰：“吾今年四十九，距前梦适满二十年，吾其死乎？”或慰之曰：“梦不足凭，即使有之，前可モ缓，今胡不可？”蔡乃为文，请再缓二十年，且曰：“如数尽难延，某有四子，请各假其五年之寿，即可延二十年矣。”其文蔡自属稿，使幕客润色之，即焚于丹徒城隍之庙。已而病果有间，能饮糜粥，自幸不死矣。至正月十二日晡夕，忽张目谓侍者曰：“噫，吾仍不得免乎，迎我者至矣！”问何所见，曰：“来者甚众，各执灯笼，有山东即墨县城隍字。”明日，日加午，遂卒。蔡自幼有干才，为乡里所重，甫得一官而不永年，人皆惜之，然殁而为神，异夫薪尽而火灭者也。
钱唐江入海之处，有小村聚曰翁家步。其地有某甲者，偶行于市，遇一人以痧药一丸，强使买之，索钱五百。甲拒不受，其人嬲之不已，且曰“失此不买，可复得乎？”甲不顾而去。及暮而痧发，百治不效。甲自言日间所遇，使人遍索之，则不知何往矣。犁旦竟死。其所遇，必是异人，惜其交臂失之也。痧之为疾，夏间恒有之。余二儿妇为唐西姚氏女，其家以致和堂痧药二百年来擅名天下。然痧字古今字书皆不载，不知当作何字。门下士冯梦香孝廉通知医理，颇读古书，尝以问之，不能言也。余按《集韵》有&lt；疒稣&gt；字，音苏，疾也。痧字或当作&lt；穴乙&gt；，痧与&lt；疒稣&gt；乃一声之转也。《集韵》又有&lt；疒乌&gt；字，亦云疾也。今世有乌痧之疾，或古作&lt；疒乌&gt；&lt；疒稣&gt；欤（《说文》有[c071]字，云腹中急也。《广韵》音古巧切，与绞同音，即今绞肠痧矣）？
黄土老爷者，满洲人也，谈者不言其名。同治十一年，选授湖南靖州吏目。家故贫之，独行至楚，不挈僮仆。既至，纳部文于藩司，乃遍诣台司上谒。谒者索钱，不与，遂不为通。久之不得之官，资用乏绝，衣装俱尽，流落市廛间。为人担荷黄土，日得钱数十，以糊其口。一日，因所与佣值不足其数，与争。方伯涂公适出而见之，驻舆问故，其人以告，自称卑职（卑职之称，宋人已有之见袁桷《清容集》）。涂公疑其人有心疾，置不问，麾使去。又久之，益困，至代行夜者击柝。有某官者实主夜禁，闻其柝声，而不见其人，使人呼之，则自棚中出。怒曰：“汝职行夜，乃高卧欤？”将笞之，其人疾呼：“不可，吾乃官也。”某官异其言，转怒为笑，问：“汝何官？”曰：“靖州吏目。”某官大惊，而察其声则北音也，乃曰：“信乎？”曰：“信。”“信则明日可于公廨见。”曰：“诺。”及明日不至，问之曰：“吾短布单衣，仅至耳，可以行夜，不可以见长官。”某官曰：“此吾之疏也。”以衣假之，其人乃至，审其家世及官秩次第履历，则真靖州吏目也，遂以见长沙太守。太守言于方伯涂公，公曰：“然则曩称卑职者，即此君欤？”召而见之，曰：“君良苦矣。”命吏稽籍，今靖州吏目谁也，则摄事者瓜期久满，以代者不至，未得交割。涂公命吏趣治文书，俾靖州吏目之官。已而又谓太守曰：“此君良苦，宜少饮助之。”乃共醵金得四百两，以资其行。居数日，靖州吏目入辞，公又见之，语曰：“吾前命太守以四百金为赆，小助行色。君久历艰苦，宜益刻励，勉为好官。”其人顿首曰：“敢不奉教。然所赐四百金，实未敢受，已寄之长沙县库矣。”公问其意，曰：“一官虽瘠，终胜担荷黄土时。布衣蔬食，岂不足自给，何用多金？谨存县库，备公家一日之用。”公大嗟叹，曰：“君异时必一好官也。”于是其事遍传，三湘间称为黄土老爷，而其名转不著。余以都下所刊爵秩全函考之，靖州吏目名寿嵩，或即其人欤？方伯涂公，即今河南巡抚朗轩中丞，余同年生也。
世传明夏忠靖公治水至松江，斩一蛟，以其与蚌争珠也。后此蚌徙至宝山县海中。同治初，宝山修海塘，汪耕余观察福安预其役。一夕自县中归，夜将半矣，肩舆行塘上，见其前红光烛天，炽如霞，疑为失火。舆丁曰：“是名蚌献珠，乃珠光，非火光也。”导至高处观之，其光果自海中出。夫自明永乐间至今四百余年，此蚌犹在，宜其珠之光彻霄汉也。珠光宜白而赤，师古注《司马相如传》有所谓南方出火珠者，其此之谓欤？“
汪耕余观察，安徽怀宁人。其俗不奏厕，每就旷野而遗矢焉。耕余自言：一日正蹲踞草间，见有蜥蜴逐一蜈蚣过其前。已而相逐益近，其间不能以寸，蜈蚣忽止不行，曲其身如弓，蜥蜴亦止不行，久之折而回。耕余先击蜥蜴，毙之，再视蜈蚣，则已死矣，曲身如故。异之，剖而视焉，皮肉无恙，然枯干如腊矣，盖其精液已为蜥蜴所吸也。蜥蜴之食蜈蚣，不食其皮肉，而吸其精液，亦可异矣。又一日，见有蛇方食一蜥蜴，自其后足始，以次第及其身。俗传蛇口含蜥蜴头，谓之龙虎合，盖蜥蜴亦名壁虎故也，断而佩之，可辟不祥。耕余急归，挟利刃以出，俟其吞及头，猛斫之，误中蛇腰，断而为二。其后半截已死，前半截仍活，急吐出蜥蜴全身，狂窜去。视蜥蜴初无所伤，惟皮已糜烂矣。二事虽细，然非在旷野不能见也。
耕余言：人齿中实有虫。往年尝病齿，或荐皖人王姓者善捉虫，召之至。问所需，曰：“无所需，需银针一。”予之，其人持向龈腭间掏扌官，久之，得大虫二、小虫六七。大者长三四分，小者一二分，黑首而白身，皆若已死者。其人以纸封裹之，使置暖处，曰明日启视。及明日启视，则已活矣，遍体毛毵毵然，头有须，有钳，尾有长豪，腹有六足，行走甚疾。耕余以杀虫之药杂置其中，非惟不畏，且甚甘之，三日不予食，乃死。夫人见虫豸，辄色变。熟知辅颊间乃有此物欤？耕余又言：曩权常熟县时，行馆甚卑湿。就寝而虫入于耳，足声，如蟹爬沙；又时闻其鸣，如曰，厥声甚长。百计不能去，使刀镊之工镊而出之，则一蚁也。蚁乃得闻其鸣，亦奇。
仁和乡间，有细民某甲，以发丘摸金为活。当粤寇之乱，渴葬者多，甲每夜出，操从事，必有所获而归。其乡里患之，曰：“一旦事发，必为吾曹累。”乃谓其妻曰：“若为盗妇，行且从坐，死无地矣。”妻大惧，问计于众。众曰：“吾为若除之，有间则以告。”一日甲归，醉卧，妻告于众，众执械咸集。甲惊起夺门而出，逾小水二，卒为众所得，聚薪蒸而焚之。明日拾其烬骨，买棺敛焉，妻仍斩衰哭于旁。有女未嫁而育于夫氏，闻父死乃归，以头撞其母，且哭且詈焉。夫甲之所为，诚有可死之罪，然其妻乃为众人伺间以杀其夫，其罪不尤甚乎？《相鼠》一篇，《白虎通》谓是妻谏夫而作，其诗曰：“人而无礼，胡不遄死？”妻之于夫，分则三纲，情则&lt；片半&gt；合，岂宜闺房之内出此忿戾之言？虽古诗说，愚未敢信。
陈子愚广文言：有盗夜入巨室，登其楼，见一幼女，可十六七岁，于灯下观书。有小婢垂头而睡。盗易之，探囊发匮，恣所取。将去，顾女若无睹者，异之，戏拍其肩，女大怒而起，曰：“安得无礼，谓吾刃不利乎？尔入吾室，去吾箧，必有绝人之技。试献所长，或可免尔死，不然血吾刃矣。”盗闻大骇，乃曰：“请观吾技。”即向壁间摄衣而上，若有阶级者，及屋笮始却行而下。女笑曰：“技止此耳。”提其足，掷间，则一足折矣。女举纤趾蹋壁直上，及笮则翩然翻身以背负壁徐徐走下，谓盗曰：“视尔何如？”盗叩头乞命。女曰：“吾不杀汝。”又提而掷之墙外。余按《梁书。羊侃传》，言侃尝于兖州尧庙蹋壁直上，至五寻，横行得七迹。唐张《耳目记》，言柴驸马绍之弟，尝著吉莫靴上砖城，直至女墙，手无扳引，时人号为壁飞。是此等绝技，古固有之。然以弱女子能此，则奇矣。子愚凿凿言之，或当不诬。惜不知其姓氏，且亦不详其为何时何地人也。乾隆时，江南通州来一僧，两耳各穿一孔，以小玉环贯其中。往来士大夫家，咸呼为玉环和尚。善谈论，喜饮酒，初无他异，后忽失所在。众追思之，玉环无端能贯入肉中，是必异僧也。然余疑此或先裂其耳，以环纳入，再用药敷之，灭其瘢痕。如《拾遗记》所载，吴王以白獭血杂玉与琥珀屑，灭邓夫人颊上伤痕之类，僧家借此惑众耳。其后通州吕市镇又来一丐，负竹一段，手执小锯，逐段锯之，广三四分。乃以两段联贯为一，形如连环，卖与小儿为戏弄之具，至晚不知所往。众传观其竹，始共叹异，竹无裂痕，何能并合，殆真异人矣。
有富家子，所娶亦富家，装送甚盛。成婚之夕，将就良席，妇忽长叹。子问其故，妇曰：“吾初许嫁一老儒之子。老儒死，其家益贫，吾父亦死，吾母悔焉，背其盟，改适于君。虽由母命，而追念往事，不觉失声，君勿罪也。”子瞿然曰：“老儒子今安在？”曰：“闻流落市井矣。”子遽出，谓其父曰：“吾家幸富厚，何患无妇，奈何夺贫子之妻！”即访求老儒子，遇之以归，衣以己之衣，扫除别室，使成婚礼，尽以妇家所装送者畀之。居数岁，父使以太学生应乡试。子虽自幼从师读书，然日以嬉戏为事，所作诗文皆师代为之，父固不知也。及入闱，执笔苦思，终日不得一字。疲极假寐，有老翁搴帷而入，推之起，曰：“吾文已成，而卷为墨渖所污，无用矣，知子文尚未就，敬以相赠。”子大喜，录之而出，以草稿示师。师曰：“佳则佳矣，二三场必不相副，奈何？”及入第二场，仍终日无一字。薄暮内逼如厕，又遇此翁，哀之曰：“尚有以赠我乎？”翁笑曰：“诺。”出之袖中，经文五篇皆具。出以语师，师默然。至三场，又遇翁如前，师曰：“汝今必中式矣。”榜发果然。师乃告之曰：“汝所遇者鬼也，天下固无是好人；且第一场既以墨污遭摈斥，再入奚为！汝于第二场相遇，吾已知其非人，不言者恐子畏怖耳。汝不夺贫子之妻，固宜有是报，此翁必其父也。”众以为然，乃厚赠贫子。后贫子亦成名，两家往还若姻娅矣。
杭有贫士，少时渡江至萧山，为童子师。岁暮归休，箧中有洋钱三十，皆学徒所赠遗也。至江干，有少妇坐地而哭甚哀，问之，曰：“吾夫死，为族人逼迫，将赴清流，而腹有遗妊，徘徊未忍，是以悲耳。”言未已，其族众迹至，士即同往其家，责以大义。众曰：“君言诚是，但其姑已受人聘钱，为其夫治丧，今无以偿之，势不可已。”问聘钱如干，则洋钱三十也。士即以所赍畀之，归家遂无一钱。或曰：“君有此高义，当不久落寞。”而士顾困于场屋，年五十余尚逐队入举场，所坐号舍适居最后，逼近&lt；广并&gt；厕，臭秽殊甚，士亦安之。俄有少年来，坐其邻铺，掩鼻曰：“此何可坐？”谋去之。士责之曰：“吾所坐更后于汝，汝乃谋徙他铺，如功令何？”少年惭谢，遂不徙。已而言谈颇相得。及题出，少年操笔成文甚疾速，而士咿唔良苦，少年就视之，仅数行耳，且蹇涩不成文理。士忸怩曰：“本不工文，今年老益荒废矣。”少年曰：“吾请为君成之。”染翰如飞，文无加点，即成，以授士。士大感愧，曰：“以年论，吾长于子；以文论，子吾师也。请如王孝逸白首北面矣。”榜发，两人皆中式。士诣少年谢，执弟子礼焉。少年曰：“吾与君幸有同岁之谊，敢辱大礼！”正相逊让，而少年之母自屏间窥之，使婢问：“客某年曾于江干救一妇人乎？”曰：“有之。”母遽出拜曰：“恩人，恩人！”盖少年即其遗腹子也。“
泰兴李东怀，以拳勇闻。有僧来访，请与角技，东怀惧不敌，伪曰：“李东怀吾师也，今适他出。”僧出名纸曰：“以此致意。”乃以一手掀其听事之柱，去础数寸，纳名纸其中，曰：“置此应无遗失。”即辞去。僧所寓在庆云寺，东怀瞰其亡，而往答之，出名纸语寺僧曰：“为我多谢阿师，然恐遗失。”乃唾纸背，竦身直上，以名纸黏著殿之正梁，略不呙斜。殿屋高，大梁去地几二十丈，僧归见之，不与角而去。盖一畏其骁勇，一畏其し捷也。
刘雨香，仁和之小陵村人。其地有范氏者，贾于天津，使刘主会计，晚岁南回，家于唐西，资产颇饶。及病且死，忽有一妇人衣红衣，与一男子踵门而问曰：“此刘雨香之家欤？”刘氏之人曰：“然。”二人径入，遇刘之妾于中庭，问曰：“刘雨香焉在？”妾曰：“在房。”二人入房，房中人皆见之。刘方卧床上，遽起，跪而自投曰：“所负债必无不偿。”妇人曰：“已至今日，尚及偿欤？”刘忽倒于地，家人扶之起，气已绝矣。妇人与男子皆不见，刘氏之人无识之者，莫知为谁也。然负债不偿，偿之以命，则固不待问矣。
石门有舟人某甲，舣舟水兼。日且暮矣，有二人来赁其舟，问所之，才数里耳。问佣值，许以钱七百。甲甚喜，即载二人以行。行里许，有一舟迎面来，其操舟者邻比某乙也，问曰：“汝焉往？”甲曰：“载此二客如某所。”乙视舟中无人焉，来桡去楫，一瞬即过，亦未暇问，然心疑之。既至家，以语甲之子。子即以小舟追及之，见其父所操果空船也，呼父问故。甲视二客皆不见，乃悟遇鬼，敞罔久之。与子俱归，未一月而甲死。
光绪辛巳春，德清乡间有妇祭其夫之墓者。祭毕，焚纸钱，火著其裙，延及其衣，不可扑灭，俄顷之间竟毙于火，佥以为异。后知其夫乃医也，死后有洋钱数百，孤子藐焉始孩。妇不能守，嫁有日矣。谋以其贿迁，而不以其孤往。祭墓告别，遂罹焚如之惨。此鬼可谓有灵矣。
唐灿如，溧阳人，贾于吾湖，遂家焉。一妻一妾，年过六十无子，望之颇切。将及七十，妾始举一男，俄以折阅耗其赀，索逋者踵于门，乃出至他所避之。妻与妾素不相能，至是以家中落，益憎其妾，谋去之。妾曰：“吾已有子矣，尚焉往？”妻竟鬻之于乡间。妾将行，泣曰：“吾此行，必不活。”已而果缢死于所鬻之家。其子在家已三岁，能言矣，一夕忽瞠目曰：“阿婆唤我去。”未几寒热大作，达旦竟死。唐闻而遄归，已无及矣。冒妻悍室，斩绝夫嗣，虽令卖皂荚、扫帚，犹宽政也。