试问风从何来？却是制就风车，从东西出入戏门内设放。演至《龙蚌出声》，各把门帘揭起，掮将出来，那风便直人堂中，披猖作势。看戏者眼目俱注视龙蚌，不诓有此，故俱不解其故，干珠、关兰夫妇四人，自心明白，却不肯说破。故内眷皆惊以为奇。及外面人看出风车，里边女眷仍自不解，还只认做事有凑巧。及至船一入港，恰好风息，更加诧异。亏得碧云、翠云两双神目，瞥见风车，向各夫人告知，方才明白，各赞篁姑巧思。这出演完，漏己四鼓。
素臣恐水夫人劳乏，因向众客告止，请俟明天再演。阳旦及三妃回至西宅，三公主俱来迎接。国妃道：“驸马未回，他两个守候罢了，女儿怎还不安睡？产后是着不得劳的！”公主道：“王父、王母未回，怎敢先睡？况且和衣睡等，一些也不觉劳。”左文道：“姐姐甚健。宫人们回来说，做的戏异样好看。姐姐还想明日便去拜寿，好看那下半本的戏哩。”国王道：“若说起戏来，真是好看，戏子俱是一色小孩，相貌之好，衣饰之华，关目之工，曲艺之高，声音之妙，样样俱到绝顶，真个把人要看杀了！贤妃可知：出出都是实事，男人俱在座中，女人听说亦俱在屏内哩。”国妃道：“妾身亏着对头亲母坐在背后，一出一出指与妾看，说与妾听，方知演的俱是实事，明日更演着女儿女婿了。妾身还嫌杀阵戏少些，亲母说明日有十几出大杀阵战。还扮出限风龟龙，景星卿云，诸色怪异宠物，各种稀奇好看的事来哩！女儿真个健旺，等驸马来说知，一早去拜寿，只留心，一觉吃力，就先回来，也不妨事！”左文、右文更是竭力撺掇侧妃爱女，亦真怂恿国王许诺。文施一回，便与力言。文施看着公主说：“产后是劳动不得的！”公主道：“妾身自觉精神很好，定是不妨。况且进门多时，不拜见公婆大人，不拜祝太君百寿，也不是道理！”文施道：“这话却是有理，明日可去禀知。”于是大家急急收拾安寝。
天色一明，文施便去禀知父母、祖父母、曾祖父母。素臣等因话亦有理，遂同至安乐窝禀告。水夫人道：“我也忆着他三人孤零零的，但只怕他劳乏。既是精神健旺，出来散散心也好。若爱看戏，随意看一两出，一觉劳倦，便去安息，产中犯出毛病，便是一生受累哩！”文施答应而去，即同过来见礼。水夫人恐公主劳乏，令其专拜自己及曾祖三代翁姑，其余尊辈，俱统作一次拜见，俟改日再往各房，专诚谒拜。只如此已拜了五回。各女亲俱体贴水夫人之意，只检顶真尊辈，作一闪受了拜礼，其余与本家等辈，俱总行小礼。即拜祝百寿，文施、公主井立，左文、右文稍后，五子随同拜祝。新生之文祷，亦是宫女抱而叩祝。水夫人亦抱而摩其顶上道：“我不能如戏中谆谆念祝，只好撮其大旨。愿汝同我之寿，同高祖之富贵福泽也！”拜寿茶点已毕，齐齐听戏。内外各照原坐，三公主俱坐马氏背后。
子弟上场。第一出演《金砚回生》，第二出便演《东宫见圣》。金技、晚香知回生下，有锦衣受死一出。怀着鬼胎，怕焦氏哭泣。今见删去此出，暗自喜欢。岂知是水夫人看戏目时，已定主意，将《看花》、《受死》两出空去的，
外面泾王、吉王私论：“那时皇上虽说素父子女富贵功业，必逾汾阳，也还是未定之同。谁知远胜若此！”
至《官邸谒岳》，任喜暗忖：我那时尚未出世，若非舅岳，我父不且乏嗣耶？
至《辽东诛孽》，皇甫继早暗忖：若非公相，我父必受其害矣！
至《广西破妖》，圣公道：“公相之便，既可数得活人，又可淹得灭火，真神便也！”赤坡道：“其人现亦在府，活人，要算是亲眼见的；灭火虽是耳闻，先继父在路即曾说来。”
至《觅峒逢亲》，虎儿暗忖：那时若不遇姑父，我父子岂有今日？
至《疗疯医痨》，干珠戏关兰道：“当时母亲甚怒，亲翁甚苦，岂知股肱夹辅之有力，药石苦口之利病耶！”关兰笑道：“人皆以耳为目，亲翁乃更以鼻为口。岂亲翁闻臭，不啻若是其口入耶？”
至《股肱夹辅》，较以《鉴天荒者》何如，惜未入戏耳！
至《宿庙梦神》，羊祐、岑文道：“不过土神，又是妇女，怎这般灵异？”赤瑛道：“此即家岳仆妇，其灵异不止此事。”干珠、关兰俱道：“现在峒中，香火之盛非常，弟等如有疑往决，其所示之梦，无丝毫爽也！”
至《孔雀埋金》，干珠道：“这铁一埋，把赤身峒地脉破坏，毒蟒由此绝灭。家母常说公相真是天人！”
至《虒弥受蛊》，干珠道：“峒母托梦，就预知此事，家母亦逆料有此。”关兰道：“峒母托梦，就预先指破，老亲母又能前知，何不劝阻？” 干珠道：“家母说毒蟒该有一番发泄，广西该受数年茶毒，此乃天数，人力岂能挽回？”
至《县令弃官》，众人俱指着东边，赞宗贯、伯明之贤。
至《亲王下榻》，圣公问吉王：“这是目击之事了？”吉王道：“彼时寡人尚未入继，得自先王口述耳。”
至《招安设井》、《降龙破穴》、《班师定峡》六出，关兰道：“此亲翁发迹时也。”干珠道：“后三出弟始与其事；前三出，则吉公与那边元将军、宦将军，里边元夫人、宦夫人与有劳焉！”
至《匹马人宫》，林平仲道：“熊兄骤见公相跌死，这一吓不小？”以神道：“公相便跌得几死，弟便吓得几死，直到救活转来，赚进城去，还不知皇上是死是生，公相是祸是福，魂魄正不得上身哩！”
至《只身勘乱》，江华诸王俱道：“诸出止十演一二，已是怕人；岳父之功，真天高地厚也！”以神指与平仲道：“你看诸王面皆失色，事后且然；弟那时一日有数十次讹言，魂魄怎得上身？”
至《诛逆迎銮》，田宝道：“此闻人诸公身亲之事也。那五千长线，是怎样爬得上去？”闻人杰道：“现在东边龙兄，这边林兄弟，里边龙嫂子、尹嫂子、白公两位如夫人。哪一个不是飞身而上的？还有白家的婢仆，岛中男女兵将，也个个都从这索上去。不然，怎救得上皇出来？”
至《擒王靖虏》，吉于公道：“此出弟亦未与其盛，成座躬逢者，尚有几人。”以神道：“除公相家属外，东边是龙姊丈，尹兄、元将军、邢将军、宦将军，这边是弟及奚将军等人，里边是大家姊、元夫人、宦夫人、羊兄、岑兄两位夫人。”
至《琢州得女》，里边水夫人、遗珠留心细看，恍如前日相逢之乐。满堂宾客，俱叹为骨肉奇逢，尤胜文施海外归来也。洪儒戏谓全身：“莫非是冒认的？太君是得了大家，便把家姊退了出来，到底要与亲翁辨一个清头哩！”全身笑道：“连弟也如在梦中，是冒认不是冒认，至今还没有明白哩！”
至《郡主成婚》，虞挥、禹陵、倪又迂三人，与岑文、羊祐私议道：“贱内们说忠勇夫人是在宫中起数，合与公相为婚，方到丰城来的。后来一意委身，镇国夫人们再撮合。公相执意不从，不知可为易了容，相貌黑丑之故？”羊祐、岑文俱道：“公相岂是重色之人？贱内们相貌亦不为丑，且奉有君命，苦求收用，至再至三，公相坚辞，匪石难转。”因历数浙江之拒东方夫人，丰城之拒贺夫人，山东之拒马夫人、奚夫人，岛中之拒成夫人、伏夫人，峒中之拒干夫人，“皆以寡恩薄情，实缘妻妾已多，故谨守短垣，不敢逾越。连五位夫人俱是万不得已，依公相本意，一妾也不愿置的。”虞挥等方各叹服。
至《灭浙》、《平倭》两出，干珠道：“此弟所未与之盛。”闻人杰道：“东边是白公、铁兄、刘兄，这边是弟及吉兄、施兄、林兄、袁兄，内里是铁嫂、尹嫂、元夫人、宦夫人、白公两位如夫人，其余或远在荒外，或已作古人矣！”
至《赐婚遇姊》，里边鸾吹、红豆留心细看，恍如前日姊妹相逢之乐，满堂宾客，亦以为骨肉奇逢。
此出演完，天已大黑，家人点灯。奚豫道：“怎一会就夜了？”虎儿道：“昨日到夜，只演二十五出，今日还多演了三出哩。”田宝道：“今日杀阵戏多，故演得快了。”
点灯之后。第一出演《占鳌蟠龙》。里边白夫人向泾王夫人道：“前日只看见你姐夫登状元台，没见占鳌头。状元不可不中，戏内演出还是这样有趣哩！”
泾王夫人看到《独龙蟠腹》，道；“文驸马这会，也就不输与占鳌哩！”吉王妃道：“公主曾裹在素父怀内，故驸马亦裹在皇上怀内；丈人裹抱女婿，还是常事，公公裹抱媳妇，才是奇事哩！”
至《九岁巡方》，白夫人问鸾吹：“亲母当年是怎样一个喜法？”鸾吹道：“喜不可言，与亲母闻报两婿中了状元、榜眼一般罢了。”
至《八肱愈病》，阮氏、田氏等诸媳，及鸾吹、秋香、凤姐、蛟吟辈，但如水夫人旧病复发，人人失色，个个愁颜。古心、素臣等在外子孙，亦俱蹙然不能注视。飞娘指与各夫人看道：“此所谓谈虎色变也！”水梁公夫人道：“那年看太姑婆病，是用过肱汤，故没这等喘息之气。”匡夫人、白夫人、马夫人俱道：“那时不特用过肱汤，已得雪矣，故气色俱有生意。”各夫人道：“本是这子弟做得入神，妾等俱觉满身发冷，百不自在哩！”
至《坐红纱帐》，是就水夫人初入宫进的“学而时习”一章，分入白内，内外都出了神，满堂无一声息。直至下场，飞娘方悄向立娘道：“妹子你听见吗？那年待妹夫的光景，岂止不知而不愠乎？”
至《登状元台》，白夫人等已经看过，犹是喜欢；元夫人等未看过者，俱啧啧叹羡不置。
至《国收日本》，孔夫人道：“天下怎有这等国王？如今入了中国，风俗自是一变了。”飞娘道：“各国俱移风易俗，何况日本？从前倭妇皆裸，男子摸乳抱腰，便快活不过，说以母礼待他。如今谁敢去摸抱呢？”兰姑道：“我们峒中，从前都依着土老生活，遵守峒礼。男女拉手抱腰，摸面揾脸；如今也俱革除，遵奉周、孔之教了！”
至《囊括扶桑》，小躔道：“天下怎有这等女人，把国土不顾，只想跟着标致男子，在战阵上圆起情来？”天丝笑道：“想跟标致男子在战阵上圆情的，眼前就有。又跟得着，便成了美满姻缘，跟不着，使做了一时话柄哩！”小躔胀红脸，瞅了天丝一眼，再没做声。
至《舌战除邪》，秋香道：“晴妹说只信观音菩萨。你听老太师诸番议论，可也顽石点头呢！”晴霞道：“那时初进门，心里还是浑的。从来逐日听着太君及老太师爷议论，便早知是邪教了！”
至《风移集瑞》，四灵固扮得宛然，将五色彩绸，扎成庆云，云间错落，景星系火药炼成，光明如月，经久不散。映着五色云影，登时满堂锦绣，一片光华，把国妃、公主及随来宫女，看得心花俱放。
至《活佛授首》、《死骨成灰》，秋香道：“我这会子快活极了，晴妹，你快活不快活？”晴霞道：“你还认我是信邪的人，只顾嘲笑我。我如今的不信，比你还强远哩！”秋香道：“你真个不信，像这戏里的活佛、释迦，你敢动手去烧它吗？”晴霞道：“我说敢烧，你也不信；你自然也敢烧敢砍的了，我却又不肯信！空言何补，须似大太师、二太师真个做出，才凭你说嘴哩！”
至《四灵送母》，国妃问马氏：“这也是事实吗？”马氏说：“怎不是事实？只凤凰是随后而来，麒麟龟龙，妾身同回，亲眼见的。这戏内只扮得四灵、神鹿，那随着奇异鸟兽，千万飞呜，还没扮出来哩！”
至《一龙戏孙》，马氏道：“那时再不想有今日，上天时只两手擎着龙角，一掉下来，立成齑粉，好不怕人！”
至《马为月老》，马氏指与国妃道：“这生脚便是十一小叔，这车内坐的太太，便是孔太夫人，姑娘便是十一婶子。”
至《虎作冰人》，马氏道：“这生脚便是廿四叔公，那衔在虎口内的，便是廿四庶叔婆，那帐房内先赶出来的，便是泾王妃。廿四叔公、十一小叔，与小儿同年月日，都是太君生日所生。一个自小常梦见龙，一个梦马，一个梦虎。如今才验出虎媒、马媒、龙媒来，岂非奇事？”国妃道：“一家三代，同年月日而生。这是千古没有的奇事！令郎与太君同生日，如今外孙又与太君同生日，又恰好生在太君百岁寿诞，也是千古没有的奇事哩！”
演至《百岁开筵》，是文虚穿着一品冠服，手持龙头筇杖出场。督率内监、宫女、婢仆人等，张灯结彩，设坐开屏，悬挂御赐匾对，各色寿幛，排列钦赐坐障。中朝仪仗，宝鼎中焚起名香；金台上烧起画烛。四面摆列珍玩，中间堆着五色班斓、千层蟠结的天赐神芝。
文虚手中指点，口中说念，如《伯喈辞朝》一出内的黄门官，有白无曲，千言万语，数说那多福多寿多男、古今第一、宇宙无双的盛事。
文虚念完，报各国君臣到门，即演《万方同庆》一出。国妃道：“各国国王、国母、国妃名姓，是预先传达来的吗？”马氏道：“原本内也没有指名，是关夫人新填出国号名姓来的。”国妃道：“既是新填，何不把愚夫妇一并填上？”好文道：“我们还没来哩，怎样先填上呢？”
至《赐爵》、《介寿》两出，侧妃道：“这又是千古未有的事吗7怎有这许多子弟，就制办得许多冠眼，真个像有千丁！”马氏道：“那是进去的，便换着冠服出场，故觉子弟多了。其实只有这一百个人。”
至《骨肉奇逢》，国妃笑道：“真是糊涂了！驸马还在我们国中哩！”看到龙挂下墙，文施与公主互觑，有惊疑之状。说道：“这必是新填出来。”马氏道：“因小儿每隔一夜，即梦与母子饮食聚会，故关夫人有此关目。只说白内国号及令爱名字，是新填上的。”看到梦中禀命，好文道：“这却是新境的了，不然何从而知？”马氏道：“这也是原本，因太君、太公俱有梦，故关夫人编入曲内。我与你公公，亦俱有梦，没曾早说，故没上戏。休说实事，只这梦亦是千古所无！”复看到国王、国妃，率领文施、三公主、五子、宫女襁褓一子拜寿，国妃等俱道：“这定是新填上的了！”马氏道：“亦是原本，但只一位国妃、一位公主、两个孙儿，现又添出七人耳！”篁姑道：“太君几日前看这戏时，还说是托之空言。谁知只有遗漏，并非空言！”白夫人道：“妾等原说，焉知不实有其事？今果然矣！但关夫人既知结婚外国，又知匹配公主，复生有公子，国王、国妃同回祝寿，连着那见面惊疑，番相议婚，都算得定，就不该遗去两位公主、四位公子了，怎原本只有一妻二子？”篁姑道：“贱妾岂能前知？止因老太师及忠勇、恭让两太夫人起数，说合在外国成婚。才制这一出戏文；想外国臣民之家，如何配得上老太师家孙？故演作公主；因施弟每夜有梦，故演作相见时惊疑之状；虽有异梦，必有媒妁，故演番相议婚；施弟守礼，必思禀命。恰好太君等俱梦有禀命之事，故演梦国禀命；知道外国有许多国王、国妃来祝太君百寿，施弟若回，自必同来，故演国王、国妃送来；算着施弟年止二十岁，得子何能过多？故演作二子。这都从人情揣想而成。谁知一娶三主，连生五子，进门又生一子，俱出人情揣想之外耶！这出戏本由拙夫发想，欲作佳谶。至及戏曲已就，重复疑心，要删去此出，恐终不应谶，徒增太君等悲感。是贱妾不肯，说老太师为千古全人，必有全福，断不致嫡冢曾孙真蹈不测。拙夫说，就便得归，或迟数年，在老太师仍属全福。在此时已属赘疣，徒败人意。贱妾说，太君更是全人，必享全福。祝百岁时，心中必无一毫不过意之事，若施弟不回，便成缺陷；这一出戏最有关系，必不可去。反复辩论，方把这出留下。至前日内外演出，引起太君、老太师等感慨。而各国群臣俱已到齐，眼见不能作谶，徒为赘疣。拙夫便尔埋怨，贱妾也极懊悔。岂知天理不外人情，施弟果真回来，成就太君、老太师全福，且更旺乎于人情之外，至有六子之祥。此则愚夫妇所梦想不到者，何能预知而不使遗漏乎？”各夫人俱叹服篁姑之识力。
演至《恩荣异数》，白夫人道：“关夫人说不前知，这皇妃冠服，内监宫女五百金鱼，何以—一不爽？至世袭博士及吴江知县，十代荣封，并赠外家三代，则历朝尊荣．臣子所无之事，何以皆能预定？”篁姑道：“此亦就人情中揣想而成。想老太师之功德，非荣封十代，不足以报祖宗之积累；太君之圣德，非连祖父晋爵，不足以报水氏祖宗之积累；皇上敬信太君、老太师，非如此格外尊荣，不足以尽皇上之圣意；而于百寿时降此隆恩，尤足尽皇上重母仪，介上寿之至意！五百金鱼，因合计子孙约及五百之数，随意结择。不图其幸中也！内监宫女历经赐过，想来百寿亦必钦赐。世袭博士，前经赐职；因想衍圣公系衍圣人嗣续，卫圣公系卫圣人教术，曲阜县既系孔氏世袭，吴江县亦应文氏世袭，方足相称。故并乃世袭五经博士，及吴江知县。拙夫说，此系朝廷官职，凭汝捏造，当得何罪？妾说：皇上圣明，必不加罪。即有罪，妾自当之！皇上曾说，齐、楚大国，不足酬功，何吝此区区一县？或因此而降恩旨，岂不更幸！且窥皇上前赐博士及题‘天下第二家’匾额之意，焉知不欲以崇衍圣者崇卫圣？或已有此旨，亦未可知！谁知适合圣心，竟如妾拟。则虽揣度于意中，而实徼幸于意外者也！至皇妃冠服，则原本所无，前日方才添了，何能前知？”白夫人不信说：“前日揭看过，像是有皇妃冠服。”红瑶道：“实是添出，并删去黄金十万，白金百万耳。”篁姑道：“黄金十万，白金百万，本非异数。因历经赐过，此番百寿，事所必有，故聊以附列。孰知竟无毫厘赐予，此则出乎贱妾意想之外者，尚为前知乎？”各夫人益服篁姑之识力，称叹不置。
百出戏完，满足三鼓。内外筵宴皆散，众人安歇。水夫人令好文先回西宅，并命诸子媳等，仍停止晨省，候天明起身。
至十四日，文施与三公主率妻妾，于五更初起身，盥洗，筓总，缙笏衣绅，左右佩用，宫女执灯前导，至文甲房中。文施、文旗、文旒、旑姐、旃姐先后俱集。省视毕，文甲、马氏各起。将盥，文施捧水，文旒捧盘，文甲沃毕，文旗进巾，好文捧水，旑姐捧盘，马氏沃毕，旃姐进巾，文甲夫妇各筓总佩用，宫女执灯，导至文龙房中。文男、文畊、文奋、文甸、文畀及马氏等孙媳、文铭等诸孙，钗姐等诸孙女，先后俱集。省视毕，文龙、凤姐各起。将盥，文甲棒水，文由捧盘，文龙沃讫，文男进巾，马氏捧水，郡主捧盘，凤妞沃讫，白氏进巾，文龙夫妇各筓总佩用，房外蛟吟率子媳诸孙，拱立鹄俟。各相叫毕，丫环掌灯，导至蓝田楼。文麟、白氏、文虎、东方氏、文彪、四公主、文獬、洪氏，各率子女媳孙曾，先后齐集。烛光之下，好文上楼，瞥见自己婆婆，跟着钱氏太婆立在房门外边，一个叔公一辈的走来，把他婆婆脸上一拂，吓得心头跳荡，满面失色。正是：
<blockquote class="shi"> 姊妹漫惊双蒂果，弟兄还诧并头莲。
</blockquote> 总评：
百出戏文逐事重提，五十男女当场现扮，若依次叙下，无异重读全书一过，转觉复沓繁重而味如嚼蜡。妙在穿插灵活：有点数出者；有重点几回者；有内外皆点者，而终以从头至尾，逐出顺演，然后全书中，未发之义、未补之漏，乃—一指点弥缝，使读者恍然领悟。盖注意在此，极经营之苦，非仅以闲文作结束也！
坐中人大半为戏中角色，如对镜描容，悲欢喜怒之情，自相印证，无不神似。而夹杂外国王妃，身成局外，不识个中情事，必待指、看、说、听而后知道，所演仅是实事。有此激荡之笔，方觉文不板滞，其才何可以斗石计？
水夫人一身福德兼备，亲见六代，庆祝百龄，其于文施以下服穷亲竭，礼有等杀，作书者不得不分详略。故于孙，表文龙不厌十数回之烦；于曾，表文甲则与诸孙杂见；用于云、礽二代，则表施，即接说礽儿；表礽儿即兼及文祷。因父以及子，由首以该尾，不啻于此处作一大结束，以“同我之寿，同高祖之富贵”二语为颂。而文氏子孙无不富贵寿考具见于此，总以形容辞除之功。
水夫人之德化感人甚，而用心之厚尤为难能。观于定席而推杨夫人首坐，演戏而删《看花》、《受死》两回，其膺福泽也宜哉！
天子拜寿，亲口追述前言，谓素父功业必逾汾阳。此回泾王、吉王复述天子之言，似觉复沓，不知素父子孙之盛，至于此极。虽屡次形容，犹未尽作者之意。总缘除灭佛、老功德，必须扬至顶壁一层，方称作书之体，不得议其烦也。
满堂宾客看这百出戏，各人有各人心事，即各人有各人议论，绝不雷同，绝不错乱，可谓心细如发、力大于身。
《宿庙梦神》一段，发论于羊祐、岑文，则近苗峒者，似乎见闻较确，而亦有若信若疑之意。可见正直、聪明之神，不若妖狐、厉鬼之灵异，足以起人信服也！作者主意在于崇正辟邪，而鬼神之邪正，或信，或疑，尤有关于世道之心。书中竭力表扬，正为世道人心计。故于苦贞、香烈，皆不惜以第一等笔力表之，不特一陈渊妻也！
素臣功业当以《救驾卫宫》为第一，而《五千长线》、《假死还魂》诸事，尤觉想入非非，故不待后世。读书有尽信书不如无书之意，即三十年问，当日躬亲其事之人，大半在座而喁喁私议者，已有其人，此非作者籍此一论，以坚后人之信，亦欲以第一等笔墨写第一等功业而已！
岑文、羊祐能知素臣本意，并一妾亦不愿置，恰就天渊易容，相貌黑丑上闲论出来。岑文因娇凤结亲，并深悉玉儿同被共床月余之久，而主人转作冰人一事，故知素臣却色本领。至羊祐，则于持大言牌时，亲率二妹谢救于素臣之前。以二莲姊妹之色不足以动其心，仅仅作合以配元宦，故亦知素臣之深。惟知之深，乃言之切。是以他人不言，而二人转为素臣知己。作者于此种处，亦有细腻熨贴功夫，安得以大结束之故，而率尔填砌耶？
《战阵图情》是锦囊征扶桑实事，故小躔发论而天丝以唇枪舌剑御之，曾不少让顾，小躔与韦忠比枪，因成佳偶，岂自忘之？而乃轻议扶桑女之耶？道德一而风俗同，虽妇女儿童，亦无机械变诈之心。即些小处，亦总是表扬除灭之功。
天丝以小躔往事反唇相稽，似近刻薄矣！而于秋香说，司兄弟做泥狗时，贸然一问，以至无词可答，似木讷之甚。亦因辟除之后，人心正而机心化也！总是以出色笔墨表素臣之功。
鸡鸣盥潄佩用，五世子孙迭行晨省之礼，此素臣家教也，书中从未叙过。突于庆寿既毕之日，一为铺张，而以孪生三男、新妇惊骇，略作顿挫之笔，盖过此以往，无处可以再提。而如此收束，更形容作者好整以暇之致。
畕、畾、（四田），三男孪生，与红瑶孪生两女，为文甲、文由妻前回曾点明矣。而素臣子、孙、媳、女多至如此，使读者过目辄忘，则无以见其奇异之迹。而此等语又不便屡屡题及，故于好文按着家法，初行晨省之时，以见两婆婆、三叔公一回诧异之符，俾读此书者省记孪生之瑞，而仍互不着痕迹，是谓灵活。
红瑶孪生二女，为文氏妯娌。红瑶固玉麟长女也；文麟之妻白氏——书姐者，亦玉麟女也。其姊有孖胎，其妹亦有品胎，且一而至再三男之后，更得（田从）、甾两女，然则孪生亦有种乎？事固巧合，然即此以见白氏子孙之多，生育之繁，不下于素臣、干珠也！夫玉麟何以得多子之报？曰，大恩仓全活饥民。无其功德，足以辅除灭佛老之所不及。