●簷曝雜記卷五
詩有四始、五際。按詩緯汎歷樞曰：大明在亥，水始也。四牡在寅，木始也。嘉魚在巳，火始也。鴻雁在申，金始也。卯，天保也。酉，祈父也。午，采■〈艹巳〉也。亥，大明也。午、亥之際為革命。卯、酉之際為改正。辰者，天門，出入退聽。 【 居易錄】
三皇之書：伏羲有易，神農有本草，黃帝有素問。易以卜筮存，本草、素問以方技存。
大戴記夏小正、管子弟子職、孔叢子小爾雅，古書之存者，皆三子之力也。
陸務觀曰：唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎？自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及。然排繫辭，毀周、孔，疑孟子，譏書之胤征、顧命，黜詩之序，不難於議經，況傳、註乎？ 【 李詡戒菴漫筆】
「包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四。」此淳于俊對高貴鄉公之言也。漢、魏間守經甚嚴，此語必有所本。 【 同上】
孔廟易「文宣王」號為「先師」，易塑像為木主，相傳嘉靖中張璁所建白。然明太祖初年已易木主矣。水東日記云：國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學亦以塑像為常，不知何時始也。聞廣州城隍舊設木主，景泰中都御史易塑像云。一說太祖改塑像為木主，而舊時塑像，各學生員俱不忍毀壞，遂遷於夾室。後功令稍弛，仍奉以塑像。迨至嘉靖中始易木主云。
詩看用事，字看用筆，畫看用墨。
杜少陵年譜係黃長睿所著。隨年編纂，以古律相參，先後乃有次第，然後少陵之出處老少粲然可觀。
三言詩起於散騎常侍夏侯湛。李東陽有云：「揚風帆，出江樹。家遙遙，在何處？」徐東癡云：「轆轤鳴，井深淺。樓高高，去何遠？」
六朝以來絕少題畫詩，自杜少陵創為畫松、畫馬、畫鷹等大篇，搜奇抉奧，筆補造化。嗣是，蘇、黃諸公極妍盡態，物無遁形。以後益務鬬勝矣。
古來搆園林者，多壘石為嵌空險峭之勢。自崇禎時有張南垣，創意為假山，以營邱、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峯壑湍瀨，曲折平遠，巧奪化工。南垣死，其子然號陶菴者繼之，今京師瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。楊惠之變畫而為塑，此更變為平遠山水，尤奇矣。
寶誌公壙本在鍾山，而今雞鳴山有誌公肉身遺像者，明太祖將以鍾山為陵，並欲取靈谷寺以擴兆域，禱於誌公，得籤詩曰：「世間萬物各有主，一釐一毫莫亂取。英雄豪傑本天生，也須步步尋規矩。」後終以鍾山為陵，啟誌公瘞，用兩大缸合成，誌公端坐其中，指甲已長繞腰三匝。遂遷之於靈谷寺，而八功德水竟帶去，至今尚在靈谷寺也。後太祖常召太常不至，內侍曰：「遣往靈谷祭誌公去矣。」乃命即雞鳴山塑像祭之。 【 楊儀明良記】
唐末黃巢、明末李自成，皆以流賊起事，至陷宮闕，僭偽號，無一不相似。後巢敗奔於太山狼虎谷，為其甥林言斬首；自成敗奔於九宮山，為村民鋤死，亦無一不同。二賊死後，又皆有傳其未死者。謂巢依張全義於洛陽，曾寫己像，題詩云：「記得當年草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄杆看落暉。」 【 按，此本元微之贈智度僧詩。】 自成死後，亦有傳其為僧於武當者，又無一不相似。乃其敗死，又皆以破毀祖墓所致。王氏見聞錄：巢犯闕，有一道人詣安康守崔某，請斲其金統水源祖墓。果得一窟，窟中有黃腰人，舉身自撲死。道人曰：「吾為天下破賊訖。」巢果敗死。自成祖墓在米脂。相傳中有漆燈，漆燈不滅，李氏必興。邊大綬為米脂令，亦發其塚。果有一蛇，遍體生毛，向日光飛出，咋咋而墮。是日自成即為陳永福射中左目。後雖陷京城，旋亦敗死。是二賊又無一不相似也。然皆因發塚而滅。青烏家風水之說，豈真有徵驗耶？
又黃巢所至殺掠，獨厚於同姓，並黃岡、黃梅等縣亦得免禍。張獻忠亂蜀時，亦於張惡子、張桓侯廟大有增飾。牛金星以下第舉人作賊，凡進士官必殺，舉人出身者不殺。後其黨殺一縣令，詢知舉人出身，乃棄而奔逃。此亦流賊之相似者。
張誼宦遊記聞載有白粥一首：「水旱年來稻不收，至今煮粥未曾稠。人言箸插東西倒，我道匙挑兩岸流。捧出堂前風起浪，將來庭下月沉鈎。早間不用青銅照，眉目分明在裏頭。」 【 白粥詩】
煮飯何如煮粥強，好同兒女熟商量。一升可作二升用，兩日堪為六日糧。有客只須添水火，無錢不必問羹湯。莫言淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。 【 白粥詩】
豆腐詩：「傳得淮南術最佳，皮膚脫盡見精華。一輪磨上流瓊液，百沸湯中滾雪花。瓦缶浸來蟾有影，金刀割處玉無瑕。个中滋味誰知得，只合僧家與道家。」 【 豆腐詩】
池北偶談載：海鹽徐咸著西園雜記，謂「大禮之議，張、桂之論，確不可易。諸元老大臣徒以朝廷大議出一書生，不勝其憤，遂不論事之是非，相率力排之。其實非至公至當之論」云。又引黃毅菴野記矇搜云「有不可解者，大禮之議主張、桂而詆楊廷和也」。是阮亭之意亦以張、桂為非，蓋習於前明緒論，而不敢創為異說爾。明史謂「張、桂之論千古不易，諸臣徒見漢、宋諸儒之成說，而不究事勢之不同，爭之愈力，失之愈深」。此真作史者之卓見也。
池北偶談謂元時以契丹、高麗、女直、竹因歹、竹亦歹、木里闊歹、竹溫、渤海八種人為漢人，以中國人為南人。按，元時亦有不盡然者，初取遼、金，以遼、金人為漢人；繼取南宋，則以南宋人為南人。
邱文莊世史正綱云：「王安石行新法，欲去異議者。彼皆先朝舊人，素有聞望，去之無名，乃為祠祿處之。此安石增置之法，非祖宗故事也」云云。然王旦致仩後，已嘗為玉清昭應宮使，則不自安石始矣，蓋祖宗時本已有之，不過一、二老臣以示尊禮崇奉之意。至安石則增置益濫耳。陸放翁以寶謨閣學士致仕，亦有十樣錦之祠祿，則庶僚亦得邀此恩例。此又安石後所濫加者也。
汴梁王金章弔其師劉文奇詩云：「門無司馬求書使，室有黔婁正被妻。」
韓翃詩「新衣晚入青楊巷，細馬春過皂莢橋」，此不過屬對字面好看耳。青楊巷在荊州，梁何妥居白楊巷，蕭居青楊巷。皂莢橋在揚州，晁無咎揚州詩云：「皂莢村南三四里，春江不隔一程遙。」相去數千里，湊合有何味耶？
雲間某相國之孫乞米於人，歸途無力自負，覓一市傭負之。嗔其行遲，曰：「吾相門之子，不能肩負，固也。汝，傭也，胡亦不能行？」對曰：「吾亦某尚書孫也。」此語聞之董蒼水。
尚寶卿王延喆，王文恪之子也，性豪侈。有持宋槧史記來售者，索價三百金。延喆紿其人曰：「姑留此，一月後可來取價。」乃選善工就宋版本刻就。其人如期至索價，又紿之曰：「以原書還汝。」其人不辨真贋持去，既而復來曰：「此亦宋槧，而紙不如吾書，豈誤耶？」延喆大笑，告以故。取新刷數十部，並板亦贈之，其人大喜過望。今所傳震澤王氏史記是也。以文恪之清正，而其子豪富如此。今蘇州布政司署，相傳亦文恪舊第四分之一，則其富可想矣。
京師前門關帝廟籤，夙稱奇騐。予順治己亥謁選，往祈，初得籤云：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄。」是年十月得揚州推官，以明年庚子春之任。揚郡瀕江，故曰「江頭」也。然終未悟「玉兔重生」所指。予以崇禎甲戌生，實在閏八月。過閏中秋遂擢拜國子祭酒。於是乃悟。 【 居易錄】
劉雲山，常州醫也。康熙丙午，杭州有巨室子病亟。忽有人到門曰：「我劉雲山也。」投一匕而霍然。贈之金不受，曰：「他日尋我於毘陵之司徒廟巷可也。」後某至廟側，有老人曰：「雲山死三十七年矣。其生時常信鬼神，曾為斯廟廣其祠宇，而自為像於神旁，尚可識其形容也。」巨室子入拜，其像宛然。 【 陳椒峰記其事】
儀真縣地名仙人掌，有柳耆卿墓。按避暑錄，柳死旅殯潤州，王平甫為守，出錢葬之。真、潤地相接，或即平甫所葬也。阮亭真州詩云：「殘月曉風仙掌路，何人為弔柳屯田。」正指此。然按獨醒雜志，耆卿死葬棗陽縣之花山。每歲清明，詞人集其下為弔柳會。然則柳墓不在真州也。
福建總兵楊富有嬖童生二子，楊子之，名曰天舍、地舍。後楊歷官江西提督。又樂陵男子范文仁亦生子。余內兄張賓公親見之。 【 池北偶談】
陳丈人年百餘歲。知縣周惠隆延之，詢其所得，曰：「無他，知事遲，回頭早耳。」
江陰君山以春申君得名。其山臨江，為一邑勝境。有聯云：「此水自當兵十萬，昔人曾有客三千。」
盧仝之死，今據戒菴漫筆，謂甘露之變，座上見收，年老寡髮，收者以丁釘其顱而去。
水南翰記：「人家擇風水，子孫百世計。誰知後來者，反賣祖宗地。其地若果佳，其家長富貴。其人賣至此，其地必不利。」
宋壺山贈地理師云：「世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，苟非其人世不見。我見富貴人家墳，往往葬時本貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。」又錢仁夫詩云：「尋山本不為親謀，大半多因富貴求。肯信人間好風水，山頭不在在心頭。」
行過前山又後山，尋龍不見又空還。想應相去無多路，只在靈臺方寸間。 【 亦堪輿家言】
成化己丑會試題，「老者安之……」三句。有舉子破題云：「人各有其等，聖人等其等。」李西涯為主考，批曰：「若還如此等，着他等一等。」 【 湯沐公餘日錄】
江陰周岐鳳狂放，得罪逃避。錢曄贈以詩云：「一身作客如張儉，四海何人似孔融。」 【 同上】
湯沐公餘日錄：部曹馬汝礪以失火事罷官，陸龍臯慰以詩云：「非災敢謂池魚及，是福終當塞馬歸。」
蕭何封酇。酇有二音，音贊者在南陽，音嵯者在沛。王楙野客叢書引唐書劉晏傳釋文，並引楊巨源、賈島、姚合諸人詩以證之，當作贊音，其音嵯者，乃誤也云云。 【 同上】
一傳未終，恍已迷其姓字。片文屢過，猶未識其偏旁。
居易錄述吴梅村師謂予在廣陵，日了公事，夜接詞人，比之劉穆之。則知阮亭曾拜梅村為師也。
張誼宦遊紀聞：元世祖欲吞巴、蜀，艤船萬艦，阻絕江流，使魚不得下。時有張、王二守，並屯要害，百計拒敵，不肯屈服。每懸魚竿上，以示有餘。世祖遂潛師而退。釣魚名山者以此。按攻合州是元世祖之兄窩濶台，非世祖也。
西瓜已見五代史胡嶠傳，而江以南猶未有種也。自洪忠宣使金移種歸，始有之。 【 亦見李詡漫筆】
古辣水用錫罐貯之，上刻「永樂二年熬造」。罐重二斤，水八兩，香氣酷烈。 【 同上】
左蘿石有古辣水詩，又有古姓者，自號「古辣泉」云。古辣本賓、橫間墟名，以墟中之泉釀酒，埋之地中，取出名「古辣泉」。
人參背陽向陰，一名「土精」。生上黨者佳，人形皆具，能作兒嗁。今則產遼東之北者最貴重。有私販入山海關者，至大辟。至上黨參，則無有過而問者矣。古今地氣不同，抑物性有變易耶？
今人稱子弟之不成材者曰「不郎不秀」。湯沐公餘日錄：明初，民間稱呼有二等，一曰「秀」，謂故家右族穎出之輩；一曰「郎」，則微裔末流羣小之輩。稱「秀」則曰「某幾秀」，稱「郎」則曰「某幾郎」。人自分定，不相跨越。
李西涯有子兆先，明敏絕人，而好遊蕩。公一日題其書室云：「今日花街，明日柳街，有限光陰，秀才秀才。」其子歸，亦題公書室曰：「今日黃風，明日黑風，燮理陰陽，相公相公。」 【 楊儀明良記】
張忠定廷登屢典鄉、會試，得人最盛，其廳聯云「門多將相文中子，身繫安危郭令公」。
小說載：李空同督學江西，一生偶同姓名。李出對句云：「藺相如、司馬相如，名相如，實不相如。」應聲對曰：「費無忌、長孫無忌，公無忌，我亦無忌。」
兵部尚書夏原吉治水江南，與給事中某同寓僧寺。某如厠甚急，夏戲之曰：「披衣靸履而行，急事，急事。」即對曰：「棄甲曳兵而走，尚書，尚書。」 【 常輸也。見齊東野語。】
張誼宦遊紀聞：安南使入朝，出一對云：「琴、瑟、琵、琶，八大王，一般頭腦。」程篁墩對曰：「魑、魅、魍、魎，四小鬼，各自肚腸。」
金山一小沙彌善對。太守某出對云：「史君子花，朝白午紅暮紫。」應聲曰：「虞美人草，春青夏綠秋紅。」
一个十字四个口字。 【 圖字】 一个口字四个十字。 【 畢字】
今人謂干謁求財者曰「打秋風」。靖江一縣令得客所送扇，題還之曰：「馬馱沙上縣新開，城郭民稀半草萊。寄語江南諸子弟，秋風切莫過江來。」 【 同上】
楊一清童時，有某國公與某尚書同席。各賜以杯酒，一清以兩手接之。尚書出對曰：「手執兩杯文武酒，飲文乎，飲武乎？」楊應聲曰：「胸藏萬卷聖賢書，希聖也，希賢也。」 【 同上】
宮人詩曰：「金針刺破南窗紙，偷引寒梅一線香。螻蟻也知春富貴，倒拖花片上宮牆。」
磨謎：路迢迢而非遠，石叠叠而無山，雷遙遙而不雨，雪飄飄而不寒。
采石李太白墓，過客留題甚多。有一詩云：「采石灣頭一堆土，李白文章冠今古。來的去的一首詩，魯般門前弄刀斧。」
荷葉魚兒傘，蛛絲燕子簾。
陳詢出為同知，同僚餞之。令各用三字分合，以韻相協，以成句終之。陳循云：「轟字三个車，余斗字成斜。車、車、車，遠上寒山石徑斜。」高穀云：「品字三个口，水酉字成酒。口、口、口，勸君更盡一杯酒。」詢自云：「矗字三个直，黑出字成黜。直、直、直，焉往而不三黜。」
一字或去上、或去下，仍各成一字。如「章」字上去「立」，則下成「早」字，下去「十」則上成「音」字。兌 克 患 晝 糞 黨 羆 蘂 薰 簞 嶲 ■〈⺮怠〉 巢 奔 蒼。
上下無異：中、申、車。
四圍無異：田、十、回、井。
中去一字為別字：窮─穹 庥─床 閶─間 閭─問 屁─尼 痴─疾 窳─窊 羈─駡 靄─霅。
顛倒各成一字：由─甲 干─士。
移中置上別成一字：田─古 困─杏 囦─呇 囨─否 回─呂。
移中一畫在上別成一字：目─百 曲─西 尹─戶。
一字易置為二字者：可─叮 召─叨。
兩字各異音同者：瞎─核 鏷─帕 銘─慏。
水南翰記：國子祭酒和詩，有以「琱弓」作「弓琱」者。監生嘲之曰：「琱弓難以作弓琱，似此詩才欠致標。若是此人為酒祭，算來端的負廷朝。」
天然對偶，用經書句者：「天維顯思」，「民亦勞止」。「維汝一德」，「於今三年」。「有能奪庸」，「爰立作相」。「行此四德」，「弼予一人」。「文王之德之純」，「周公之才之美」。「閒暇而明政刑」，「會通以行典禮」。「禮樂自天子出」，「籩豆則有司存」。「欣欣然有喜色」，「蕩蕩乎無能名」。「率百官若帝之初」，「於萬年受天之祐」。「發號施令罔不臧」，「陳善閉邪謂之敬」。「聞俎豆未學軍旅之事」，「聽鼓鼙則思將帥之臣」。「亶聰明而有作，不作聰明」，「由仁義以安行，非行仁義」。「五百里采、五百里衛，外包有截之區」，「八千歲春、八千歲秋，上祝無疆之壽」。「是為馮婦也」，「無若宋人然」。「相公公相子」，「人主主人翁」。「斷送一生惟有」，「破除萬事無過」。「迅雷風烈風雷雨」，「絕地天通天地人」。「無可奈何花落去」， 【 晏元獻。】 「似曾相識燕歸來」。 【 王琪。】 「水底月如天上月」，「眼中人是面前人」。 【 楊大年。】 「天若有情天亦老」， 【 李長吉。】 「月如無恨月長圓」。 【 石曼卿。】 「江州司馬青衫濕」， 【 王安石。】 「棃園子弟白髮新」。 【 蔡天啟。】 「人言盧杞是姦邪」，「我覺魏徵但嫵媚」。 【 東坡。】 「哀王孫而進食，豈望報乎」， 【 湯思退。】 「為長者而折枝，非不能也。」 【 洪容齋。】 「宰予晝寢，於予與何誅」，「子貢方人，夫我則不暇」。 【 汪聖錫。】 「孟孫問孝於我，我……」，「賜也何敢望回，回……」。
目字加兩點，不作貝字看。 【 賀字】 貝字欠兩點，不作目字看。 【 資字】
木了又一口，不作杏字猜，若作困字猜，又是呆秀才。 【 極字】
莫道南風常向北，北風也有向南時。 【 同上】
城外俱是土饅頭，城中盡是饅頭餡。 【 暖姝由筆】
五風十雨梅黃節，二水三山李白詩。 【 李西涯、程篁墩在采石聯句】
祝枝山學佛語作叉袋謎：無佛 【 物】 不開口，開口便成 【 盛】 佛，盤多羅詰 【 結】 多，羅破多剎 【 撒】 多，佛 【 物】 多難陀 【 馱】 。
客少主人多，天高皇帝遠。張文潛宛丘集仲夏詩：「雲間趙盾益可畏，淵底武侯方熟眠。」 【 武侯謂臥龍。】
此謔當更云湯燖諸葛耳。相傳有送鵝及梅子札云：「湯燖右軍二隻，醋浸曹公一瓶。」
福州仁王寺有僧喜唱望江南。或為言於當事，延主一剎。又不得意，作詩云：「當初只欲轉頭銜，轉了頭銜轉不堪。何似仁王高閣上，倚闌閒唱望江南。」此與「匆匆不暇唱渭城」相似。
爆孛婁詩：「東入吴門十萬家，家家爆穀卜年華。就鍋排下黃金粟，轉手翻成白玉花。紅粉美人占喜事，白頭老叟問生涯。曉來粧飾諸兒女，數片梅花插髩斜。」
俗語作對：燒炭用柴，必橫柴而竪炭；煎漿下飯，須熱飯而冷漿。 【 同上】
紙畫梅花有詩云：「羗笛有聲吹不落，膽瓶無水亦常開。」 【 同上】
俗語：「精」曰「鯽令」。「團」曰「突欒」。「孔」曰「窟籠」。「蓬」曰「勃籠」。「忍」曰「熬」。「足」曰「彀」。「視」曰「看」，曰「望」。「按」曰「欽手」。「浮」曰「吞」。 【 去聲。】 「移」曰「捅」。「流」曰「倘」。「虹」曰「吼」。「竅」曰「洞」。「筯」曰「快」。「臥」曰「黨」。「■〈既上木下〉」曰「盪」。「跑」曰「波」。「立」曰「站」。「趨」曰「跑」。「躲」曰「閃」，曰「伴」。「藏物」曰「圓」。「熱酒」曰「頓」，曰「盪」。「瀉酒」曰「篩」。「門關」曰「閃」。「非常事」曰「咤異」。「喜事」曰「利市」。「憂事」曰「鈍」。「階磴」曰「僵■〈石察〉」。「自誇」曰「賣弄」。「首飾」曰「頭面」。「鞵襪」曰「脚手」。「器」曰「家伙」。「取物」曰「擔」，曰「拏」。「瘧疾」曰「打擺子」。「相助」曰「幫輔」。「小食」曰「點心」。
明太祖嘗至國子監，有廚人進茶，上悅，賞以冠帶。一貢生夜吟云：「十載寒窗下，何如一盞茶。」帝適聞之，應聲曰：「他才不如你，你命不如他。」 【 同上】
劉欽謨至一僧寺，僧不答。劉問：「何禮？」僧曰：「我釋教，不答是敬汝。」劉偶見一戒方，取擊僧首。僧問：「何故？」劉曰：「我聖教，打是敬汝。」 【 同上】
伍文定與知府出行，見牆頭露出一少艾。知府出對曰：「牆內桃花，露出一枝難入手。」伍對曰：「園中梅子，不消幾个便酸牙。」 【 同上】
正德三年會試，王鏊、梁儲為主考官。教坊演戲，一人問曰：「今年會試文何如？」一人答曰：「王良天下之賤工也，如何得好文章？」
金星士有勸世詩：「有生有死自家知，人不回頭也是癡。傀儡一場雖好看，可憐終有散場時。」
一字易置為二字者：可、叮，召、叨，古、右。字異音同者：緦、相、鈐。
僭刪朱子中庸首節章句
題席帽山人王逢梧溪集
河套
假印大案
海盜來降
○僭刪朱子中庸首節章句
朱子註「天命之謂性」三句，不知費幾番參究，然後落筆，固已無復可議，而愚竊尚有未安者。「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。於是人物之生，各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。」第思孟子云「犬之性」、「牛之性」，即同是物類，已不能同性，況能與人各得所賦之理，以為健順五常之德乎？蓋物之中，清濁本不同。有與人性相通者，如蜂蟻君臣，虎狼父子，烏反哺，羔跪乳，雞司晨，犬守夜，牛負重，馬健行，是也。聖人因得而品節之，如牛穿鼻，馬絡頭，皆馴而服之，非必棲鳥於泉，蓄魚於木，而後謂之品節也。有與人性不相通者，如豺虎之暴，蜂蠆之毒，跂行、喙息、蠕動，甚至虺、蛇、梟、獍，亦何莫非率其所賦之自然，而所謂理者果安在乎？況又有五常之德乎？聖人於此，亦惟有如周公之驅虎豹犀象而遠之，固無所施其品節之方，物亦不受聖人之品節也，益可見人性、物性不可混而同之也。子思專就人身上指示性理，故言無弊。朱子從陰陽五行根源說下，故不得不兼人物而言，既兼人物而言，又於人所得天賦之理處不另為劃清，故語多窒也。今僭刪數字云：「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦 【 亦應改即。】 賦焉，猶命令也。於是人之生 【 刪一物字，專主人說。】 因各得其所賦之理，以為 【 健順二字亦可刪。五常之內自有健順也。】 五常之德，所謂性也。」如此註解，似覺意圓而義密。至於末節有「萬物育焉」之句，則又是人道之極功，而非謂人物初生時同得天理之全也。愚陋之見，未知然否。
○題席帽山人王逢梧溪集
是集久無刻本，余從江陰葉保堂明經處借得抄本，頗完善。一再讀之，知其生長於元末明初，與楊維禎、倪瓚、袁凱輩相友善，而始終不仕，蓋自托於元之遺老，欲以隱節自完。故其為詩，大概以扶植名教、激揚風義為主。如余闕、李黼石、抹宜孫、陳友定、達識帖木兒等捐軀殉難，及他節婦、孝子、義士，無不各有小序以表彰之。嘗勸張士誠降元，授官太尉，詩中即以「張太尉」稱之，其後士誠僭偽號，則不復齒及，蓋隱援陶淵明甲子紀年之義，亦可見其用意所在矣。古體詩音節高古，時有漢、魏遺韻。近體亦老成樸實，不落纖佻，固不屑與鞶帨家爭工鬬靡也。保堂以鄉先輩遺墨，不忍聽其湮沒，將付梓以傳，可謂能扶大雅之輪矣。
○河套
河套古朔方地，唐張仁愿築三受降城處，地在黃河南，自寧夏至偏頭關，延袤二千餘里，饒水草。明初設東勝二衛，永樂後以地遠難守，遂廢為甌脫。正統十四年有額森 【 舊名也先。】 寇寧夏，留千餘騎於其中，然尚未為所佔據也。天順間有阿勒楚爾 【 舊名阿羅出。】 潛來居之。又有伽嘉色楞竊入套，將為久居計。王越等往勦，雖屢捷而寇據套自如。伽嘉色楞又糾元裔們都將居套內，稱汗。成化四年，項忠討滿四，恐其乘冰凍與套寇合，乃急攻，獲滿四。可見是時寇久已居套矣。成化九年，王越襲寇于紅鹽池，大捷，寇始徙北去，西陲得息肩者數年。成化十一年，余子俊以延慶地平易，寇屢入套，我反居外，寇反居內，故築邊牆千七百里，以限內外。弘治元年，小王子漸入套中，出沒為寇。弘治八年，韃靼北部伊果刺伊木王等入套駐牧。于是小王子等相倚為邊患。小王子居東方，號土默特，其分諸部在西北者曰濟農、曰諳達。二部據有河套，時入寇。濟農先入，諳達自豐州來會之，相倚為邊患。總督劉天和擊敗之，然終未逐出。後濟農死，諳達獨盛。嘉靖二十六年，諳達求封貢，詔不許。時曾銑上言：「寇居河套將百年，出套則寇寧夏、三關，入套則寇甘、固，應請水陸並進，三舉則寇不能支，當遠徙矣。」帝方嚮之。而帝意忽中變，故嚴嵩得以陷銑及夏言於大辟。究而論之，套地水草肥美，自永樂棄廢之後，又無漢人居之，故寇得竊據。其始猶未敢據為巢穴，中國每歲發兵搜套。其時寇常為客，而我猶為主。迨後駐牧既久，寇且視為故土，彼反為主，我反為客矣。今套地實即鄂爾多斯，守藩服惟謹，與四十八家蒙古及喀爾喀諸部落，長為不侵不叛之臣，自無庸驅之他徙。然則駕馭外藩，固在朝廷之盛德，使之不敢生心也哉。嘉慶十四年十一月初二日，因演劇有議河套一齣，因畧考套中原委於此。
○假印大案
嘉慶十四年冬，有蠹吏蔡泳受、王書常、吴玉等私雕假印，憑空揑造事由，向三庫及內務府廣儲司庫共十四次，并詐傳諭旨，稱欽派辦工大臣姓名，用偽印文書咨行部院衙門，以致各堂司官被其欺蒙，給發銀兩。有商人王國棟亦以工程在廣儲司庫領銀，看出假印，事遂敗露，皇上念此案干涉大小官員甚多，惟恐稍有枉濫，默禱於天。正當節屆近年，天氣開朗，瑞雪應期，因即照軍機大臣所擬，蔡泳受、王書常、吴玉均即處斬，仍先刑夾一次，再行正法。并傳集各部院書吏環視，俾知警懼。其為從之謝典邦、商曾祺，秋後處決，餘犯陶士煜等七人發黑龍江為奴。其失察之堂司官，分別黜降有差。
○海盜來降
閩、粵外洋，自盜首蔡牽俶擾滋事，海氛不靖，已十餘年。牽後為官兵所擊溺死，繼有朱濆為首，猖獗又數年。濆死，其弟朱渥獨不願為匪，嘉慶十四年冬率黨夥三千三百餘人自首出投，海氛已稍熄矣。而外洋尚有郭婆帶、 【 本名郭學顯。】 張保仔二股，船數最多，剽掠亦日久。郭婆帶亦願為良民，張保仔邀其相助，不赴，并與保仔奮勇鏖戰，殺其夥黨百十人，擒獲三百餘名。自率其衆五千餘人，亦於十四年冬收入平海內港，赴官呈獻，並繳大小船七十餘隻、炮四百餘位。閩浙總督百齡具奏其事。上喜其悔悟自新，賞給郭婆帶官把總，令其隨同捕盜。又同時有盜首東海霸陳勝等四百餘人，亦帶領船隻炮械來投首，地方文武官乘機勦捕，又殲賊六、七百人。余初不知外洋有如許盜賊，今據邸報，投首及擒獻、殲斃者不下萬人。真天子如天之福，自此，東南數省當長享清晏之福矣。